Sourate Sad

صۤ ۗوَالْقُرْاٰنِ ذِى الذِّكْرِۗ ۝١

Ṣōd, wal-qur'āni żiż-żikr

1. Sâd.[1] Par le Coran aux enseignements édifiants

[1] Voir note verset 1, sourate 2.

بَلِ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا فِيْ عِزَّةٍ وَّشِقَاقٍ ۝٢

Balil-lażīna kafarū fī ‘izzatiw wa syiqōq

2. auxquels les mécréants s’opposent fièrement !

كَمْ اَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِّنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَّلَاتَ حِيْنَ مَنَاصٍ ۝٣

Kam ahlaknā min qoblihim min qornin fanādaw wa lāta ḥīna manāṣ

3. Que de peuples avons-Nous anéantis avant eux qui crièrent au secours au moment où il n’était plus temps d’échapper au châtiment.

وَعَجِبُوْٓا اَنْ جَاۤءَهُمْ مُّنْذِرٌ مِّنْهُمْ ۖوَقَالَ الْكٰفِرُوْنَ هٰذَا سٰحِرٌ كَذَّابٌۚ ۝٤

Wa ‘ajibū an jā-ahum munżirum minhum, wa qōlal-kāfirūna hāżā sāḥirun każżāb

4. S’étonnant que l’un des leurs soit venu les avertir, les impies disent : « C’est un sorcier habitué au mensonge !

اَجَعَلَ الْاٰلِهَةَ اِلٰهًا وَّاحِدًا ۖاِنَّ هٰذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ ۝٥

Aja‘alal-ālihata ilāhaw wāḥidā, inna hāżā lasyai'un ‘ujāb

5. Réduira-t-il les divinités à un seul dieu ? Voilà chose bien étrange ! »

وَانْطَلَقَ الْمَلَاُ مِنْهُمْ اَنِ امْشُوْا وَاصْبِرُوْا عَلٰٓى اٰلِهَتِكُمْ ۖاِنَّ هٰذَا لَشَيْءٌ يُّرَادُ ۖ ۝٦

Wanṭolaqol-mala'u minhum animsyū waṣbirū ‘alā ālihatikum, inna hāżā lasyai'uy yurōd

6. Leurs chefs se retirèrent en disant : « Allez ! Et restez fidèles à vos divinités. Tout ceci est accompli dans un but bien précis[2].

[2] Obtenir le pouvoir et les honneurs, expliquent certains exégètes.

مَا سَمِعْنَا بِهٰذَا فِى الْمِلَّةِ الْاٰخِرَةِ ۖاِنْ هٰذَآ اِلَّا اخْتِلَاقٌۚ ۝٧

Mā sami‘nā bihāżā fil-millatil-ākhiroh, in hāżā illakhtilāq

7. Nous n’avons rien entendu de tel dans la dernière religion. Ce n’est là que pure invention !

اَؤُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْۢ بَيْنِنَا ۗبَلْ هُمْ فِيْ شَكٍّ مِّنْ ذِكْرِيْۚ بَلْ لَّمَّا يَذُوْقُوْا عَذَابِ ۗ ۝٨

A'unzila ‘alaihiż-żikru mim baininā, bal hum fī syakkim min żikrī, bal lammā yażūqū ‘ażāb

8. A-t-il été choisi parmi nous pour recevoir la Révélation ? » N’ayant pas encore goûté Mon châtiment, ils doutent de l’authenticité du Coran.

اَمْ عِنْدَهُمْ خَزَاۤىِٕنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيْزِ الْوَهَّابِۚ ۝٩

Am ‘indahum khozā-inu roḥmati robbikal-‘azīzil-wahhāb

9. Disposent-ils des faveurs de ton Seigneur, le Tout-Puissant, le Grand Donateur[3] ?

[3] Pour décider qui doit être choisi comme prophète. Ce verset est donc une réponse au verset précédent.

اَمْ لَهُمْ مُّلْكُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۗفَلْيَرْتَقُوْا فِى الْاَسْبَابِ ۝١٠

Am lahum mulkus-samāwāti wal-arḍi wa mā bainahumā, falyartaqū fil-asbāb

10. A moins qu’ils ne soient les maîtres des cieux, de la terre et de ce qui se trouve entre eux. Qu’ils suivent donc les voies menant au ciel.

جُنْدٌ مَّا هُنَالِكَ مَهْزُوْمٌ مِّنَ الْاَحْزَابِ ۝١١

Jundum mā hunālika mahzūmum minal-aḥzāb

11. A l’image des armées qui, avant eux, se sont liguées contre leurs Messagers, ils sont voués à être écrasés.

كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوْحٍ وَّعَادٌ وَّفِرْعَوْنُ ذُو الْاَوْتَادِۙ ۝١٢

Każżabat qoblahum qoumu nūḥiw wa ‘āduw wa fir‘aunu żul-autād

12. Avant eux, en effet, le peuple de Noé, les ‘Ad et Pharaon, au pouvoir fermement établi, avaient crié au mensonge,

وَثَمُوْدُ وَقَوْمُ لُوْطٍ وَّاَصْحٰبُ لْـَٔيْكَةِ ۗ اُولٰۤىِٕكَ الْاَحْزَابُ ۝١٣

Wa ṡamūdu wa qoumu lūṭiw wa aṣḥābul-aikah, ulā-ikal-aḥzāb

13. ainsi que les Thamoud, le peuple de Loth et les adorateurs d’Al-Aykah[4], tous unis par la même impiété.

[4] Voir note verset 78, sourate 15.

اِنْ كُلٌّ اِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ ࣖ ۝١٤

In kullun illā każżabar-rusula faḥaqqo ‘iqōb

14. Tous sans exception ont traité les Messagers d’imposteurs, méritant donc Mon châtiment.

وَمَا يَنْظُرُ هٰٓؤُلَاۤءِ اِلَّا صَيْحَةً وَّاحِدَةً مَّا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ ۝١٥

Wa mā yanẓuru hā-ulā-i illā ṣoiḥataw wāḥidatam mā lahā min fawāq

15. Ceux-là n’attendent à leur tour qu’un seul Cri qui ne pourra être interrompu[5].

[5] Ou : différé, ou encore : qui n’aura pas besoin d’être répété.

وَقَالُوْا رَبَّنَا عَجِّلْ لَّنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ ۝١٦

Wa qōlū robbanā ‘ajjil lanā qiṭṭonā qobla yaumil-ḥisāb

16. Ils disent par moquerie : « Inflige-nous, Seigneur, notre part de châtiment[6], avant même le Jour du jugement ! »

[6] Ou : montre-nous dès maintenant le registre de nos œuvres.

اِصْبِرْ عَلٰى مَا يَقُوْلُوْنَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوٗدَ ذَا الْاَيْدِۚ اِنَّهٗٓ اَوَّابٌ ۝١٧

Iṣbir ‘alā mā yaqūlūna ważkur ‘abdanā dāwūda żal-aid, innahū awwāb

17. Supporte patiemment leurs paroles en te souvenant de Notre serviteur David, plein de force, de ferveur et de repentir.

اِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهٗ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْاِشْرَاقِۙ ۝١٨

Innā sakhkhornal-jibāla ma‘ahū yusabbiḥna bil-‘asyiyyi wal-isyrōq

18. Nous lui avons soumis les montagnes qui, matin et soir, célébraient avec lui Notre gloire et Notre sainteté,

وَالطَّيْرَمَحْشُوْرَةً ۗ كُلٌّ لَّهٗٓ اَوَّابٌ ۝١٩

Waṭ-ṭoiro maḥsyūroh, kullul lahū awwāb

19. de même que les oiseaux rassemblés autour de lui, tous soumis à sa volonté.

وَشَدَدْنَا مُلْكَهٗ وَاٰتَيْنٰهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ ۝٢٠

Wa syadadnā mulkahū wa ātaināhul-ḥikmata wa faṣlal-khiṭōb

20. Nous l’avons fait maître d’un puissant royaume et l’avons doté de sagesse, d’éloquence et de discernement dans ses jugements.

وَهَلْ اَتٰىكَ نَبَؤُا الْخَصْمِۘ اِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَۙ ۝٢١

Wa hal atāka naba'ul-khoṣm, iż tasawwarul-miḥrōb

21. L’histoire des plaideurs qui s’étaient hissés jusqu’à son oratoire t’est-elle parvenue ?

اِذْ دَخَلُوْا عَلٰى دَاوٗدَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوْا لَا تَخَفْۚ خَصْمٰنِ بَغٰى بَعْضُنَا عَلٰى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَآ اِلٰى سَوَاۤءِ الصِّرَاطِ ۝٢٢

Iż dakholū ‘alā dāwūda fafazi‘a minhum qōlū lā takhof, khoṣmāni baghō ba‘ḍunā ‘alā ba‘ḍin faḥkum bainanā bil-ḥaqqi wa lā tusyṭiṭ wahdinā ilā sawā-iṣ-ṣirōṭ

22. Les voyant entrer, David fut effrayé, mais bientôt rassuré par les deux hommes qui dirent : « Ne crains rien ! Nous sommes simplement deux plaideurs. L’un de nous s’est montré injuste envers l’autre. Tranche donc, en toute équité et sans aucune partialité, le différend qui nous oppose. Indique-nous la meilleure voie à suivre. »

اِنَّ هٰذَآ اَخِيْ ۗ لَهٗ تِسْعٌ وَّتِسْعُوْنَ نَعْجَةً وَّلِيَ نَعْجَةٌ وَّاحِدَةٌ ۗفَقَالَ اَكْفِلْنِيْهَا وَعَزَّنِيْ فِى الْخِطَابِ ۝٢٣

Inna hāżā akhī, lahū tis‘uw wa tis‘ūna na‘jataw wa liya na‘jatuw wāḥidah, faqōla aqfilnīhā wa ‘azzanī fil-khiṭōb

23. L’un d’eux dit : « Mon frère que voici possède quatre-vingt-dix-neuf brebis alors que je n’en ai moi-même qu’une seule qu’il me réclame avec insistance. »

قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ اِلٰى نِعَاجِهٖۗ وَاِنَّ كَثِيْرًا مِّنَ الْخُلَطَاۤءِ لَيَبْغِيْ بَعْضُهُمْ عَلٰى بَعْضٍ اِلَّا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ وَقَلِيْلٌ مَّا هُمْۗ وَظَنَّ دَاوٗدُ اَنَّمَا فَتَنّٰهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهٗ وَخَرَّ رَاكِعًا وَّاَنَابَ ۩ ۝٢٤

Qōla laqod ẓolamaka bisu'āli na‘jatika ilā ni‘ājih, wa inna kaṡīrom minal-khulaṭō-i layabghī ba‘ḍuhum ‘alā ba‘ḍin illal-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣōliḥāti wa qolīlum mā hum, wa ẓonna dāwūdu annamā fatannāhu fastaghfaro robbahū wa khorro rōki‘aw wa anāb

24. David répondit : « Ton frère t’a lésé en te réclamant ta brebis pour l’ajouter aux siennes. » Les gens[7] sont souvent injustes les uns envers les autres dans leurs relations, à l’exception de ceux, bien rares, qui croient et accomplissent de bonnes œuvres. Comprenant que Nous l’avions mis à l’épreuve, David se jeta face contre terre, implorant le pardon de son Seigneur et se repentant de son erreur[8].

[7] Les associés, selon la majorité des commentateurs.
[8] De nombreux exégètes mentionnent au niveau de ce récit tout ou partie d’une histoire tirée de l’Ancien Testament - dont le croyant est en droit de douter - selon laquelle David, qui disposait déjà d’un grand nombre de femmes, aurait convoité l’épouse de l’un de ses lieutenants qu’il aurait même envoyé se faire tuer au combat afin de pouvoir l’épouser. L’irruption des deux plaideurs dans son oratoire aurait donc eu pour seul objectif de lui faire prendre conscience de son erreur, la brebis symbolisant ici la femme. Toutefois, si ce récit fait bien allusion à cet épisode, les termes du Coran indiquent seulement que David a été blâmé pour avoir demandé à cet homme de répudier sa femme afin de pouvoir l’épouser ou de se désister en sa faveur, si le mariage n’avait pas encore été célébré. On est donc loin des péchés que la Bible attribue à David et à d’autres prophètes qui, selon le Coran, sont les êtres les plus vertueux, si bien que, s’il leur arrive de commettre une faute vénielle, ils s’empressent de s’en repentir. C’est le cas notamment d’Adam qui, selon le Coran, s’est repenti de sa faute, tandis que les chrétiens - et non la Bible - font du péché originel, justifiant la Rédemption par la crucifixion du Christ, le fondement de leur religion.

فَغَفَرْنَا لَهٗ ذٰلِكَۗ وَاِنَّ لَهٗ عِنْدَنَا لَزُلْفٰى وَحُسْنَ مَاٰبٍ ۝٢٥

Fa ghofarnā lahū żālik, wa inna lahū ‘indanā lazulfā wa ḥusna ma'āb

25. Nous lui avons donc accordé Notre pardon et lui réservons, tout près de Nous, la plus heureuse des retraites.

يٰدَاوٗدُ اِنَّا جَعَلْنٰكَ خَلِيْفَةً فِى الْاَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوٰى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيْلِ اللّٰهِ ۗاِنَّ الَّذِيْنَ يَضِلُّوْنَ عَنْ سَبِيْلِ اللّٰهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيْدٌ ۢبِمَا نَسُوْا يَوْمَ الْحِسَابِ ࣖ ۝٢٦

Yā dāwūdu innā ja‘alnāka kholīfatan fil-arḍi faḥkum bainan nāsi bil-ḥaqqi wa lā tattabi‘il-hawā fa yuḍillaka ‘an sabīlillāh, innal-lażīna yaḍillūna ‘an sabīlillāhi lahum ‘ażābun syadīdum bimā nasū yaumal-ḥisāb

26. « David ! Nous avons fait de toi Notre vicaire sur terre. Rends donc justice en toute équité, sans jamais écouter tes passions qui pourraient te détourner de la voie d’Allah. Quiconque, en vérité, s’écarte de la voie du Seigneur est voué à un terrible châtiment pour avoir oublié le Jour du jugement dernier. »

وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاۤءَ وَالْاَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ۗذٰلِكَ ظَنُّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا فَوَيْلٌ لِّلَّذِيْنَ كَفَرُوْا مِنَ النَّارِۗ ۝٢٧

Wa mā kholaqnas-samā-a wal-arḍo wa mā bainahumā bāṭilā, żālika ẓonnul-lażīna kafarū, fawailul lil-lażīna kafarū minan-nār

27. Ce n’est pas en vain, comme le pensent les païens, que Nous avons créé le ciel, la terre et ce qui se trouve entre eux. Malheur donc à ceux qui rejettent la foi ! Ils sont voués au feu de l’Enfer.

اَمْ نَجْعَلُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ كَالْمُفْسِدِيْنَ فِى الْاَرْضِۖ اَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِيْنَ كَالْفُجَّارِ ۝٢٨

Am naj‘alul-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣōliḥāti kal-mufsidīna fil-arḍ, am naj‘alul-muttaqīna kal-fujjār

28. Allons-Nous réserver à ceux qui croient et accomplissent le bien le même sort qu’à ceux qui répandent le mal sur terre ? Traiterons-Nous de la même manière ceux qui craignent le Seigneur et les pécheurs ?

كِتٰبٌ اَنْزَلْنٰهُ اِلَيْكَ مُبٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوْٓا اٰيٰتِهٖ وَلِيَتَذَكَّرَ اُولُوا الْاَلْبَابِ ۝٢٩

Kitābun anzalnāhu ilaika mubārokul liyaddabbarū āyātihī wa liyatażakkaro ulul-albāb

29. Voici un livre béni que Nous t’avons révélé afin que les hommes en méditent les enseignements et que ceux qui sont doués de raison en tirent des leçons.

وَوَهَبْنَا لِدَاوٗدَ سُلَيْمٰنَۗ نِعْمَ الْعَبْدُ ۗاِنَّهٗٓ اَوَّابٌۗ ۝٣٠

Wa wahabnā lidāwūda wa sulaimān, ni‘mal-‘abd, innahū awwāb

30. A David, Nous avons fait don d’un fils, Salomon, serviteur plein de dévotion et enclin au repentir.

اِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصّٰفِنٰتُ الْجِيَادُۙ ۝٣١

Iż ‘uriḍo ‘alaihi bil-‘asyiyyiṣ-ṣōfinātul-jiyād

31. Un soir, l’on fit défiler de magnifiques chevaux de race[9] devant Salomon,

[9] Il s’agit, selon les commentateurs, de chevaux qui se tiennent sur trois pattes et le bout du sabot de la quatrième, signe d’élégance et de légèreté.

فَقَالَ اِنِّيْٓ اَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّيْۚ حَتّٰى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِۗ ۝٣٢

Fa qōla innī aḥbabtu ḥubbal-khoiri ‘an żikri robbī, ḥattā tawārot bil-ḥijāb

32. qui dit : « L’amour de ces chevaux m’a détourné du souvenir de mon Seigneur[10] jusqu’à ce que le soleil disparaisse à l’horizon.

[10] De la prière, précisent nombre de commentateurs.

رُدُّوْهَا عَلَيَّ ۚفَطَفِقَ مَسْحًا ۢبِالسُّوْقِ وَالْاَعْنَاقِ ۝٣٣

Ruddūhā ‘alayy, faṭofiqo masḥam bis-sūqi wal-a‘nāq

33. Qu’on me les ramène. » Il se mit alors à leur trancher[11] les jarrets et les encolures.

[11] Ou : leur caresser.

وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمٰنَ وَاَلْقَيْنَا عَلٰى كُرْسِيِّهٖ جَسَدًا ثُمَّ اَنَابَ ۝٣٤

Wa laqod fatannā sulaimāna wa alqoinā ‘alā kursiyyihī jasadan ṡumma anāb

34. Nous avons éprouvé Salomon en plaçant sur son trône un corps[12], avant qu’il ne revienne à Nous, plein de repentir.

[12] La nature de ce corps a donné lieu à diverses interprétations. L’on retient de ce verset, et c’est l’essentiel, que Salomon, comme son père David, fut éprouvé par son Seigneur qui accepta finalement son repentir.

قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِيْ وَهَبْ لِيْ مُلْكًا لَّا يَنْۢبَغِيْ لِاَحَدٍ مِّنْۢ بَعْدِيْۚ اِنَّكَ اَنْتَ الْوَهَّابُ ۝٣٥

Qōla robbighfir lī wa hab lī mulkal lā yambaghī li'aḥadim mim ba‘dī, innaka antal-wahhāb

35. Il dit : « Veuille, Seigneur, m’accorder Ton pardon et un royaume à nul autre pareil ! C’est Toi le Grand Donateur ! »

فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيْحَ تَجْرِيْ بِاَمْرِهٖ رُخَاۤءً حَيْثُ اَصَابَۙ ۝٣٦

Fasakhkhornā lahur-rīḥa tajrī bi'amrihī rukhō-an ḥaiṡu aṣōb

36. Nous lui avons alors soumis le vent qui, par son ordre, soufflait légèrement là où il le désirait,

وَالشَّيٰطِيْنَ كُلَّ بَنَّاۤءٍ وَّغَوَّاصٍۙ ۝٣٧

Wasy-syayāṭīna kulla bannā-iw wa ghowwāṣ

37. ainsi que des démons, bâtisseurs ou plongeurs,

وَّاٰخَرِيْنَ مُقَرَّنِيْنَ فِى الْاَصْفَادِ ۝٣٨

Wa ākhorīna muqorronīna fil-aṣfād

38. et d’autres encore retenus par des chaînes.

هٰذَا عَطَاۤؤُنَا فَامْنُنْ اَوْ اَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ۝٣٩

Hāżā ‘aṭō-unā famnun au amsik bighoiri ḥisāb

39. « Telles sont Nos faveurs envers toi dont tu pourras faire bénéficier ou priver qui tu voudras, sans avoir à en rendre compte. »

وَاِنَّ لَهٗ عِنْدَنَا لَزُلْفٰى وَحُسْنَ مَاٰبٍ ࣖ ۝٤٠

Wa inna lahū ‘indanā lazulfā wa ḥusna ma'āb

40. Nous lui réservons, tout près de Nous, la plus heureuse des retraites.

وَاذْكُرْ عَبْدَنَآ اَيُّوْبَۘ اِذْ نَادٰى رَبَّهٗٓ اَنِّيْ مَسَّنِيَ الشَّيْطٰنُ بِنُصْبٍ وَّعَذَابٍۗ ۝٤١

Ważkur ‘abdanā ayyūb, iż nādā robbahū annī massaniyasy-syaiṭōnu binuṣbiw wa ‘ażāb

41. Mentionne également cette prière que Notre serviteur Job adressa à son Seigneur : « Satan m’a accablé de souffrances et de tourments[13]. »

[13] Les souffrances de la maladie et les tourments causés par la disparition de ses richesses et de ses enfants.

اُرْكُضْ بِرِجْلِكَۚ هٰذَا مُغْتَسَلٌۢ بَارِدٌ وَّشَرَابٌ ۝٤٢

Urkuḍ birijlik, hāżā mughtasalum bāriduw wa syarōb

42. « Frappe le sol du pied ! Voici une source fraîche à laquelle tu pourras te laver et t’abreuver[14]. »

[14] Ce qui mettra fin à tes souffrances corporelles.

وَوَهَبْنَا لَهٗٓ اَهْلَهٗ وَمِثْلَهُمْ مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَذِكْرٰى لِاُولِى الْاَلْبَابِ ۝٤٣

Wa wahabnā lahū ahlahū wa miṡlahum ma‘ahum roḥmatam minnā wa żikrō li'ulil-albāb

43. Et par un effet de Notre miséricorde, Nous avons rendu sa famille deux fois plus nombreuse, afin que les hommes doués de raison en tirent des leçons.

وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِّهٖ وَلَا تَحْنَثْ ۗاِنَّا وَجَدْنٰهُ صَابِرًا ۗنِعْمَ الْعَبْدُ ۗاِنَّهٗٓ اَوَّابٌ ۝٤٤

Wa khuż biyadika ḍighṡan faḍrib bihī wa lā taḥnaṡ, innā wajadnāhu ṣōbirō, ni‘mal-‘abd, innahū awwāb

44. « Prends un faisceau de brindilles et frappes-en ton épouse, évitant ainsi de parjurer[15]. » Nous l’avons trouvé d’une patience exemplaire. Il fut un serviteur plein de dévotion et de repentir.

[15] S’étant un jour emporté contre celle-ci lors de sa maladie, Job aurait juré de lui infliger cent coups de fouet s’il guérissait (Tafsîr ibn Kathîr).

وَاذْكُرْ عِبٰدَنَآ اِبْرٰهِيْمَ وَاِسْحٰقَ وَيَعْقُوْبَ اُولِى الْاَيْدِيْ وَالْاَبْصَارِ ۝٤٥

Ważkur ‘ibādanā ibrōhīma wa isḥāqo wa ya‘qūba ulil-aidī wal-abṣōr

45. Mentionne également Nos serviteurs Abraham, Isaac et Jacob, adorateurs fervents du Seigneur et si clairvoyants.

اِنَّآ اَخْلَصْنٰهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِۚ ۝٤٦

Innā akhlaṣnāhum bikhōliṣotin żikrod-dār

46. Nous les avions pourvus d’une rare vertu : un attachement sincère à la Demeure dernière.

وَاِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْاَخْيَارِۗ ۝٤٧

Wa innahum ‘indanā laminal-muṣṭofainal-akhyār

47. Ils sont, auprès de Nous, parmi Nos élus les plus vertueux.

وَاذْكُرْ اِسْمٰعِيْلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ ۗوَكُلٌّ مِّنَ الْاَخْيَارِۗ ۝٤٨

Ważkur ismā‘īla wal-yasa‘a wa żal-kifl, wa kullum minal-akhyār

48. Mentionne également Ismaël, Elisée et Dhou Al-Kifl qui tous étaient du nombre de Nos serviteurs les plus vertueux.

هٰذَا ذِكْرٌ ۗوَاِنَّ لِلْمُتَّقِيْنَ لَحُسْنَ مَاٰبٍۙ ۝٤٩

Hāżā żikr, wa inna lil-muttaqīna laḥusna ma'āb

49. Ceci est un rappel. A ceux qui craignent leur Seigneur est réservée la plus heureuse retraite,

جَنّٰتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الْاَبْوَابُۚ ۝٥٠

Jannāti ‘adnim mufattaḥatal lahumul-abwāb

50. les jardins d’Eden dont les portes seront, devant eux, grandes ouvertes

مُتَّكِـِٕيْنَ فِيْهَا يَدْعُوْنَ فِيْهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيْرَةٍ وَّشَرَابٍ ۝٥١

Muttaki'īna fīhā yad‘ūna fīhā bifākihatin kaṡīrotiw wa syarōb

51. et où, accoudés, ils demanderont des fruits et des boissons de toutes sortes.

وَعِنْدَهُمْ قٰصِرٰتُ الطَّرْفِ اَتْرَابٌ ۝٥٢

Wa ‘indahum qōṣirōtuṭ-ṭorfi atrōb

52. Ils jouiront de la compagnie de femmes d’égale jeunesse au regard chaste.

هٰذَا مَا تُوْعَدُوْنَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ ۝٥٣

Hāżā mā tū‘adūna liyaumil-ḥisāb

53. Voilà donc ce qui vous est promis pour le Jour des comptes.

اِنَّ هٰذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهٗ مِنْ نَّفَادٍۚ ۝٥٤

Ina hāżā larizqunā mā lahū min nafād

54. Ce sont là Nos grâces envers vous, inépuisables et si parfaites.

هٰذَا ۗوَاِنَّ لِلطّٰغِيْنَ لَشَرَّ مَاٰبٍۙ ۝٥٥

Hāżā, wa inna liṭ-ṭōghīna lasyarro ma'āb

55. Il en sera ainsi, tandis qu’aux impies est réservée la plus infâme retraite,

جَهَنَّمَۚ يَصْلَوْنَهَاۚ فَبِئْسَ الْمِهَادُ ۝٥٦

Jahannam, yaṣlaunahā, fabi'sal-mihād

56. la Géhenne où ils entreront pour y brûler. Et quel séjour abject !

هٰذَاۙ فَلْيَذُوْقُوْهُ حَمِيْمٌ وَّغَسَّاقٌۙ ۝٥٧

Hāżā, falyażūqūhu ḥamīmuw wa ghossāq

57. Qu’ils goûtent donc cette eau bouillante et cette boisson purulente

وَّاٰخَرُ مِنْ شَكْلِهٖٓ اَزْوَاجٌۗ ۝٥٨

Wa ākhoru min syaklihī azwāj

58. et beaucoup d’autres supplices et tourments de cette sorte.

هٰذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْۚ لَا مَرْحَبًا ۢبِهِمْ ۗ اِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ ۝٥٩

Hāżā faujum muqtaḥimum ma‘akum, lā marḥabam bihim, innahum ṣōlun-nār

59. « Voici[16] un groupe prêt à nous rejoindre. Qu’il ne soit pas le bienvenu. Il va entrer en Enfer. »

[16] Diront les chefs de l’impiété en Enfer, selon nombre d’exégètes.

قَالُوْا بَلْ اَنْتُمْ لَا مَرْحَبًاۢ بِكُمْ ۗ اَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوْهُ لَنَاۚ فَبِئْسَ الْقَرَارُ ۝٦٠

Qōlū bal antum lā marḥabam bikum, antum qoddamtumūhu lanā, fabi'sal-qorōr

60. Ce groupe répondra : « Vous-mêmes ne soyez pas les bienvenus, car vous êtes la cause de notre présence en Enfer. Et quel horrible séjour ! »

قَالُوْا رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هٰذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِى النَّارِ ۝٦١

Qōlū robbanā man qoddama lanā hāżā fazid-hu ‘ażāban ḍi‘fan fin-nār

61. Ils ajouteront : « Inflige, Seigneur, un double châtiment dans le Feu à ceux qui sont la cause de notre présence ici. »

وَقَالُوْا مَا لَنَا لَا نَرٰى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِّنَ الْاَشْرَارِ ۝٦٢

Wa qōlū mā lanā lā narō rijālan kunnā na‘udduhum minal-asyrōr

62. Les damnés se demanderont : « Pourquoi ne voyons-nous pas ces hommes qui, à nos yeux, étaient si misérables ?

اَتَّخَذْنٰهُمْ سِخْرِيًّا اَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْاَبْصَارُ ۝٦٣

Attakhożnāhum sikhriyyan am zāghot ‘anhumul-abṣōr

63. Les avons-nous tournés en dérision à tort ou bien échappent-ils simplement à nos regards ? »

اِنَّ ذٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ اَهْلِ النَّارِ ࣖ ۝٦٤

Inna żālika laḥaqqun takhōṣumu ahlin-nār

64. C’est réellement de cette manière que se disputeront les damnés de l’Enfer.

قُلْ اِنَّمَآ اَنَا۠ مُنْذِرٌ ۖوَّمَا مِنْ اِلٰهٍ اِلَّا اللّٰهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ۝٦٥

Qul innamā ana munżir, wa mā min ilāhin illallāhul-wāḥidul-qohhār

65. Dis : « J’ai pour seule mission de vous avertir. Il n’est de divinité digne d’adoration qu’Allah, le Dieu unique qui a soumis à Son pouvoir l’ensemble de la Création,

رَبُّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيْزُ الْغَفَّارُ ۝٦٦

Robbus-samāwāti wal-arḍi wa mā bainahumal-‘azīzul-ghoffār

66. le Seigneur des cieux, de la terre et de ce qui se trouve entre eux, le Tout-Puissant, le Tout-Clément. »

قُلْ هُوَ نَبَؤٌا عَظِيْمٌۙ ۝٦٧

Qul huwa naba'un ‘aẓīm

67. Dis : « Voilà une nouvelle d’importance

اَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُوْنَ ۝٦٨

Antum ‘anhu mu‘riḍūn

68. que vous accueillez pourtant avec indifférence.

مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍۢ بِالْمَلَاِ الْاَعْلٰٓى اِذْ يَخْتَصِمُوْنَ ۝٦٩

Mā kāna liya min ‘ilmim bil-mala'il-a‘lā iż yakhtaṣimūn

69. Des divergences qui opposèrent les êtres célestes[17], je n’avais aucune connaissance[18].

[17] Les anges et Satan qui s’opposèrent au sujet d’Adam, comme le montrera la fin de la sourate.
[18] Avant de recevoir la Révélation.

اِنْ يُّوْحٰىٓ اِلَيَّ اِلَّآ اَنَّمَآ اَنَا۠ نَذِيْرٌ مُّبِيْنٌ ۝٧٠

Iy yūḥā ilayya illā annamā ana nażīrum mubīn

70. Il m’est seulement révélé que je ne suis qu’un prophète chargé d’avertir les hommes en toute clarté. »

اِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلٰۤىِٕكَةِ اِنِّيْ خَالِقٌۢ بَشَرًا مِّنْ طِيْنٍ ۝٧١

Iż qōla robbuka lil-malā-ikati innī khōliqum basyarom min ṭīn

71. Mentionne ces paroles adressées par ton Seigneur aux anges : « Je vais créer un être humain à partir d’argile.

فَاِذَا سَوَّيْتُهٗ وَنَفَخْتُ فِيْهِ مِنْ رُّوْحِيْ فَقَعُوْا لَهٗ سٰجِدِيْنَ ۝٧٢

Fa'iżā sawwaituhū wa nafakhtu fīhi mir rūḥī faqo‘ū lahū sājidīn

72. Lorsque Je lui aurai donné une forme accomplie et aurai insufflé en lui de Mon Esprit, vous vous prosternerez devant lui. »

فَسَجَدَ الْمَلٰۤىِٕكَةُ كُلُّهُمْ اَجْمَعُوْنَۙ ۝٧٣

Fasajadal-malā-ikatu kulluhum ajma‘ūn

73. Tous les anges, sans exception, se sont soumis.

اِلَّآ اِبْلِيْسَۗ اِسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكٰفِرِيْنَ ۝٧٤

Illā iblīs, istakbaro wa kāna minal-kafirīn

74. Satan seul refusa par orgueil de se prosterner, se comportant en impie.

قَالَ يٰٓاِبْلِيْسُ مَا مَنَعَكَ اَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۗ اَسْتَكْبَرْتَ اَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِيْنَ ۝٧٥

Qōla yā iblīsu mā mana‘aka an tasjuda limā kholaqtu biyadayy, astakbarta am kunta minal-‘ālīn

75. Allah dit : « Satan ! Qu’est-ce qui t’a empêché de te prosterner devant cet être que J’ai créé de Mes Mains ? Serait-ce par orgueil ou te crois-tu supérieur à lui ? »

قَالَ اَنَا۠ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِيْ مِنْ نَّارٍ وَّخَلَقْتَهٗ مِنْ طِيْنٍ ۝٧٦

Qōla ana khoirum minhu kholaqtanī min nāriw wa kholaqtahū min ṭīn

76. Il répondit : « Tu m’as créé de feu et lui d’argile, je suis donc meilleur que lui. »

قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَاِنَّكَ رَجِيْمٌۖ ۝٧٧

Qōla fakhruj minhā fa'innaka rojīm

77. Le Seigneur dit : « Sors d’ici ! Te voilà à jamais maudit,

وَّاِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِيْٓ اِلٰى يَوْمِ الدِّيْنِ ۝٧٨

Wa inna ‘alaika la‘natī ilā yaumid-dīn

78. poursuivi par Ma malédiction jusqu’au Jour de la rétribution. »

قَالَ رَبِّ فَاَنْظِرْنِيْٓ اِلٰى يَوْمِ يُبْعَثُوْنَ ۝٧٩

Qōla robbi fa'anẓirnī ilā yaumi yub‘aṡūn

79. Il dit : « Accorde-moi, Seigneur, un sursis jusqu’au Jour de la résurrection. »

قَالَ فَاِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِيْنَۙ ۝٨٠

Qōla fa'innaka minal-munẓorīn

80. Le Seigneur répondit : « Tu es de ceux auxquels est accordé un sursis

اِلٰى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُوْمِ ۝٨١

Ilā yaumil-waqtil-ma‘lūm

81. jusqu’à l’avènement d’un jour bien connu. »

قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَاُغْوِيَنَّهُمْ اَجْمَعِيْنَۙ ۝٨٢

Qōla fabi‘izzatika la'ughwiyannahum ajma‘īn

82. Satan jura : « Par Ta toute-puissance, je m’emploierai à tous les égarer,

اِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِيْنَ ۝٨٣

Illā ‘ibādaka minhumul-mukhlaṣīn

83. à l’exception de Tes fidèles serviteurs que Tu auras préservés. »

قَالَ فَالْحَقُّۖ وَالْحَقَّ اَقُوْلُۚ ۝٨٤

Qōla fal-ḥaqq, wal-ḥaqqo aqūl

84. Le Seigneur dit : « En vérité - et Je ne dis que la vérité -,

لَاَمْلَـَٔنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ اَجْمَعِيْنَ ۝٨٥

La'amla'anna jahannama minka wa mimman tabi‘aka minhum ajma‘īn

85. Je remplirai certainement la Géhenne de toi et de tous ceux parmi les hommes qui auront suivi ta voie. »

قُلْ مَآ اَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ اَجْرٍ وَّمَآ اَنَا۠ مِنَ الْمُتَكَلِّفِيْنَ ۝٨٦

Qul mā as'alukum ‘alaihi min ajriw wa mā ana minal-mutakallifīn

86. Dis-leur : « Je ne vous réclame aucun salaire en échange et n’ai rien inventé de ce que je vous ai transmis de la Révélation

اِنْ هُوَ اِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعٰلَمِيْنَ ۝٨٧

In huwa illā żikrul lil-‘ālamīn

87. qui n’est qu’un rappel adressé à la Création

وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَاَهٗ بَعْدَ حِيْنٍ ࣖ ۝٨٨

Wa lata‘lamunna naba'ahū ba‘da ḥīn

88. dont vous aurez dans quelque temps confirmation. »