Sourate Al-Anbya

اِقْتَرَبَ لِلنَّاسِ حِسَابُهُمْ وَهُمْ فِيْ غَفْلَةٍ مُّعْرِضُوْنَ ۚ ۝١

Iqtaroba lin-nāsi ḥisābuhum wa hum fī ghoflatim mu‘riḍūn

1. Le jugement des hommes approche. Mais ces derniers, insouciants, se détournent de Nos avertissements.

مَا يَأْتِيْهِمْ مِّنْ ذِكْرٍ مِّنْ رَّبِّهِمْ مُّحْدَثٍ اِلَّا اسْتَمَعُوْهُ وَهُمْ يَلْعَبُوْنَ ۙ ۝٢

Mā ya'tīhim min żikrim mir robbihim muḥdaṡin illastama‘ūhu wa hum yal‘abūn

2. Aucune nouvelle révélation de leur Seigneur ne leur est transmise sans qu’ils ne l’écoutent avec amusement,

لَاهِيَةً قُلُوْبُهُمْۗ وَاَسَرُّوا النَّجْوَىۖ الَّذِيْنَ ظَلَمُوْاۖ هَلْ هٰذَآ اِلَّا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْۚ اَفَتَأْتُوْنَ السِّحْرَ وَاَنْتُمْ تُبْصِرُوْنَ ۝٣

Lāhiyatan qulūbuhum, wa asarrun-najwal-lażīna ẓolamū, hal hāżā illā basyarum miṡlukum, afa ta'tūnas-siḥro wa antum tubṣirūn

3. le cœur distrait. Les impies se disent en secret : « N’est-il pas un simple homme comme nous ? Allons-nous croire à ce qui est manifestement de la magie ? »

قٰلَ رَبِّيْ يَعْلَمُ الْقَوْلَ فِى السَّمَاۤءِ وَالْاَرْضِۖ وَهُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُ ۝٤

Qōla robbī ya‘lamul-qoula fis-samā-i wal-arḍ, wa huwas-samī‘ul-‘alīm

4. Le Prophète dit : « Mon Seigneur, Celui qui entend tout et sait tout, connaît parfaitement ce qui se dit au ciel et sur terre. »

بَلْ قَالُوْٓا اَضْغَاثُ اَحْلَامٍۢ بَلِ افْتَرٰىهُ بَلْ هُوَ شَاعِرٌۚ فَلْيَأْتِنَا بِاٰيَةٍ كَمَآ اُرْسِلَ الْاَوَّلُوْنَ ۝٥

Bal qōlū aḍghōṡu aḥlāmim baliftarōhu bal huwa syā‘ir, falya'tinā bi'āyatin kamā ursilal-awwalūn

5. Ils disent encore au sujet du Coran : « Ce n’est là qu’un tissu de rêves, à moins qu’il ne l’ait inventé ou qu’il ne s’agisse tout simplement de l’œuvre d’un poète. Qu’il produise donc sous nos yeux un miracle comme le firent les premiers prophètes. »

مَآ اٰمَنَتْ قَبْلَهُمْ مِّنْ قَرْيَةٍ اَهْلَكْنٰهَاۚ اَفَهُمْ يُؤْمِنُوْنَ ۝٦

Mā āmanat qoblahum min qoryatin ahlaknāhā, afahum yu'minūn

6. Aucune cité, parmi celles que Nous avons anéanties avant eux, n’a ajouté foi aux miracles. Se peut-il que ceux-ci y croient ?

وَمَآ اَرْسَلْنَا قَبْلَكَ اِلَّا رِجَالًا نُّوْحِيْٓ اِلَيْهِمْ فَسْـَٔلُوْٓا اَهْلَ الذِّكْرِ اِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُوْنَ ۝٧

Wa mā arsalnā qoblaka illā rijālan nūḥī ilaihim fas'alū ahlaż-żikri in kuntum lā ta‘lamūn

7. Nous n’avons suscité avant toi, pour recevoir Nos révélations, que de simples mortels. Interrogez donc, pour vous en convaincre, les nations auxquelles ont été confiées les Ecritures.

وَمَا جَعَلْنٰهُمْ جَسَدًا لَّا يَأْكُلُوْنَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوْا خٰلِدِيْنَ ۝٨

Wa mā ja‘alnāhum jasadal lā ya'kulūnaṭ-ṭo‘āma wa mā kānū khōlidīn

8. Nous n’en avons pas fait des corps pouvant se passer de nourriture, ni des êtres immortels.

ثُمَّ صَدَقْنٰهُمُ الْوَعْدَ فَاَنْجَيْنٰهُمْ وَمَنْ نَّشَاۤءُ وَاَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِيْنَ ۝٩

Ṡumma ṣodaqnāhumul-wa‘da fa anjaināhum wa man nasyā-u wa ahlaknal-musrifīn

9. Nous avons ensuite tenu Notre promesse envers eux, les sauvant avec ceux que Nous avons choisis et anéantissant ceux qui n’ont cessé de les traiter d’imposteurs.

لَقَدْ اَنْزَلْنَآ اِلَيْكُمْ كِتٰبًا فِيْهِ ذِكْرُكُمْۗ اَفَلَا تَعْقِلُوْنَ ࣖ ۝١٠

Laqod anzalnā ilaikum kitāban fīhi żikrukum, afalā ta‘qilūn

10. Nous vous avons, en vérité, révélé un livre édifiant qui fera votre gloire et votre renommée. Etes-vous donc dépourvus de toute raison ?

وَكَمْ قَصَمْنَا مِنْ قَرْيَةٍ كَانَتْ ظَالِمَةً وَّاَنْشَأْنَا بَعْدَهَا قَوْمًا اٰخَرِيْنَ ۝١١

Wa kam qoṣomnā min qoryatin kānat ẓōlimataw wa ansya'nā ba‘dahā qouman ākhorīn

11. Que de cités impies avons-Nous brisées avant de remplacer ses habitants par d’autres hommes.

فَلَمَّآ اَحَسُّوْا بَأْسَنَآ اِذَا هُمْ مِّنْهَا يَرْكُضُوْنَ ۗ ۝١٢

Falammā aḥassū ba'sanā iżā hum minhā yarkuḍūn

12. Voyant Nos rigueurs s’approcher, ils se sont précipités à l’extérieur de leur cité.

لَا تَرْكُضُوْا وَارْجِعُوْٓا اِلٰى مَآ اُتْرِفْتُمْ فِيْهِ وَمَسٰكِنِكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْـَٔلُوْنَ ۝١٣

Lā tarkuḍū warji‘ū ilā mā utriftum fīhi wa masākinikum la‘allakum tus'alūn

13. « Ne vous précipitez pas ! Revenez à vos foyers et aux plaisirs dont vous jouissiez. Vous serez peut-être interrogés ! »

قَالُوْا يٰوَيْلَنَآ اِنَّا كُنَّا ظٰلِمِيْنَ ۝١٤

Qōlū yā wailanā innā kunnā ẓōlimīn

14. Ils dirent : « Malheur à nous ! Nous avons vécu dans l’impiété ! »

فَمَا زَالَتْ تِّلْكَ دَعْوٰىهُمْ حَتّٰى جَعَلْنٰهُمْ حَصِيْدًا خٰمِدِيْنَ ۝١٥

Famā zālat tilka da‘wāhum ḥattā ja‘alnāhum ḥaṣīdan khōmidīn

15. Paroles qu’ils ne cessèrent de répéter jusqu’au moment où Nous en fîmes des corps sans vie, fauchés par la mort.

وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاۤءَ وَالْاَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لٰعِبِيْنَ ۝١٦

Wa mā kholaqnas-samā-a wal-arḍo wa mā bainahumā lā‘ibīn

16. Nous n’avons pas créé le ciel, la terre et tout ce qui se trouve entre eux, par jeu.

لَوْ اَرَدْنَآ اَنْ نَّتَّخِذَ لَهْوًا لَّاتَّخَذْنٰهُ مِنْ لَّدُنَّآ ۖاِنْ كُنَّا فٰعِلِيْنَ ۝١٧

Lau arodnā an nattakhiża lahwal lattakhożnāhum mil ladunnā, in kunnā fā‘ilīn

17. Si Nous avions voulu une distraction, Nous l’aurions trouvée auprès de Nous. Si telle avait été notre intention.

بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهٗ فَاِذَا هُوَ زَاهِقٌۗ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُوْنَ ۝١٨

Bal naqżifu bil-ḥaqqi ‘alal-bāṭili fa yadmaghuhū fa iżā huwa zāhiq, wa lakumul-wailu mimmā taṣifūn

18. Mais Nous faisons éclater la vérité qui aussitôt fait disparaître le faux. Malheur donc à vous pour les blasphèmes que vous proférez !

وَلَهٗ مَنْ فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ وَمَنْ عِنْدَهٗ لَا يَسْتَكْبِرُوْنَ عَنْ عِبَادَتِهٖ وَلَا يَسْتَحْسِرُوْنَ ۚ ۝١٩

Wa lahū man fis-samāwāti wal-arḍ, wa man ‘indahū lā yastakbirūna ‘an ‘ibādatihī wa lā yastaḥsirūn

19. Il est le Maître de tous les êtres qui peuplent les cieux et la terre. Les anges qui se trouvent auprès de Lui ne refusent jamais par orgueil de L’adorer et ne se lassent jamais de Le vénérer.

يُسَبِّحُوْنَ الَّيْلَ وَالنَّهَارَ لَا يَفْتُرُوْنَ ۝٢٠

Yusabbiḥūnal-laila wan-nahāro wa lā yafturūn

20. Ils célèbrent nuit et jour, avec la même ferveur, la gloire de leur Seigneur.

اَمِ اتَّخَذُوْٓا اٰلِهَةً مِّنَ الْاَرْضِ هُمْ يُنْشِرُوْنَ ۝٢١

Amittakhożū ālihatam minal-arḍi hum yunsyirūn

21. Ont-ils adopté sur terre[1] des divinités capables de ressusciter les morts ?

[1] Ou : ont-ils tiré de la terre. Les idoles païennes étaient généralement de bois ou de pierre.

لَوْ كَانَ فِيْهِمَآ اٰلِهَةٌ اِلَّا اللّٰهُ لَفَسَدَتَاۚ فَسُبْحٰنَ اللّٰهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُوْنَ ۝٢٢

Lau kāna fīhimā ālihatun illallāhu lafasadatā, fa subḥānallāhi robbil-‘arsyi ‘ammā yaṣifūn

22. S’il se trouvait au ciel ou sur terre d’autres divinités qu’Allah, tous deux seraient livrés au chaos. Gloire donc à Allah, Maître du Trône, que leurs blasphèmes ne sauraient atteindre !

لَا يُسْـَٔلُ عَمَّا يَفْعَلُ وَهُمْ يُسْـَٔلُوْنَ ۝٢٣

Lā yus'alu ‘ammā yaf‘alu wa hum yus'alūn

23. Le Seigneur n’a aucunement à répondre de Ses actes, tandis que Ses serviteurs devront rendre compte de leurs agissements.

اَمِ اتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِهٖٓ اٰلِهَةً ۗقُلْ هَاتُوْا بُرْهَانَكُمْۚ هٰذَا ذِكْرُ مَنْ مَّعِيَ وَذِكْرُ مَنْ قَبْلِيْۗ بَلْ اَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُوْنَۙ الْحَقَّ فَهُمْ مُّعْرِضُوْنَ ۝٢٤

Amittakhożū min dūnihī ālihah, qul hātū burhānakum, hāżā żikru mam ma‘iya wa żikru man qoblī, bal akṡaruhum lā ya‘lamūnal-ḥaqqo fahum mu‘riḍūn

24. Ont-ils adopté des divinités en dehors de Lui ? Dis-leur : « Apportez vos preuves du bien-fondé de vos pratiques ! Voici le Livre de ma communauté et les Ecritures révélées aux nations qui l’ont précédée[2]. » Mais la plupart ne veulent pas connaître la vérité dont ils préfèrent se détourner.

[2] Il n’est nulle part écrit que d’autres divinités qu’Allah méritent d’être adorées.

وَمَآ اَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رَّسُوْلٍ اِلَّا نُوْحِيْٓ اِلَيْهِ اَنَّهٗ لَآ اِلٰهَ اِلَّآ اَنَا۠ فَاعْبُدُوْنِ ۝٢٥

Wa mā arsalnā min qoblika mir rosūlin illā nūḥī ilaihi annahū lā ilāha illā ana fa‘budūn

25. Nous n’avons envoyé avant toi nul Messager sans lui révéler qu’il n’est de divinité en droit d’être adorée qu’Allah qui, seul, doit être vénéré.

وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمٰنُ وَلَدًا سُبْحٰنَهٗ ۗبَلْ عِبَادٌ مُّكْرَمُوْنَ ۙ ۝٢٦

Wa qōluttakhożar-roḥmānu waladan subḥānah, bal ‘ibādum mukromūn

26. Les idolâtres prétendent que le Tout Miséricordieux s’est donné des filles. Gloire à Lui ! Les anges sont au contraire des serviteurs honorés

لَا يَسْبِقُوْنَهٗ بِالْقَوْلِ وَهُمْ بِاَمْرِهٖ يَعْمَلُوْنَ ۝٢٧

Lā yasbiqūnahū bil-qouli wa hum bi'amrihī ya‘malūn

27. qui se gardent de prendre la parole avant Lui et de transgresser Ses ordres.

يَعْلَمُ مَا بَيْنَ اَيْدِيْهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يَشْفَعُوْنَۙ اِلَّا لِمَنِ ارْتَضٰى وَهُمْ مِّنْ خَشْيَتِهٖ مُشْفِقُوْنَ ۝٢٨

Ya‘lamū mā baina aidīhim wa mā kholfahum wa lā yasyfa‘ūna illā limanirtaḍō wa hum min khosy-yatihī musyfiqūn

28. Allah sait ce qui se trouve devant eux comme ce qui se trouve derrière eux. Ils n’intercèdent qu’avec Sa permission et sont remplis de crainte envers Lui.

وَمَنْ يَّقُلْ مِنْهُمْ اِنِّيْٓ اِلٰهٌ مِّنْ دُوْنِهٖ فَذٰلِكَ نَجْزِيْهِ جَهَنَّمَۗ كَذٰلِكَ نَجْزِى الظّٰلِمِيْنَ ࣖ ۝٢٩

Wa may yaqul minhum innī ilāhun min dūnihī fa żālika najzīhi jahannam, każālika najziẓ-ẓōlimīn

29. Quiconque parmi ces anges prétendrait être une divinité en dehors du Seigneur serait voué à la Géhenne. C’est ainsi que Nous rétribuons les impies.

اَوَلَمْ يَرَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْٓا اَنَّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ كَانَتَا رَتْقًا فَفَتَقْنٰهُمَاۗ وَجَعَلْنَا مِنَ الْمَاۤءِ كُلَّ شَيْءٍ حَيٍّۗ اَفَلَا يُؤْمِنُوْنَ ۝٣٠

Awalam yarol-lażīna kafarū annas-samāwāti wal-arḍo kānatā rotqon fa fataqnāhumā, wa ja‘alnā minal-mā-i kulla syai'in ḥayy, afalā yu'minūn

30. Les mécréants ne savent-ils pas que les cieux et la terre formaient un tout[3] avant que Nous procédions à leur séparation ? Et que Nous avons créé à partir de l’eau toute chose vivante ? Vont-ils se décider à croire ?

[3] Les cieux étant « collés » ou « soudés » à la terre, précisent nombre d’exégètes.

وَجَعَلْنَا فِى الْاَرْضِ رَوَاسِيَ اَنْ تَمِيْدَ بِهِمْۖ وَجَعَلْنَا فِيْهَا فِجَاجًا سُبُلًا لَّعَلَّهُمْ يَهْتَدُوْنَ ۝٣١

Wa ja‘alnā fil-arḍi rowāsiya an tamīda bihim, wa ja‘anā fīhā fijājan subulal la‘allahum yahtadūn

31. Nous avons solidement fixé dans la terre des montagnes qui l’empêchent de trembler sous les pieds de ses habitants et y avons tracé de larges voies leur permettant de s’y déplacer et de s’y diriger aisément.

وَجَعَلْنَا السَّمَاۤءَ سَقْفًا مَّحْفُوْظًاۚ وَهُمْ عَنْ اٰيٰتِهَا مُعْرِضُوْنَ ۝٣٢

Wa ja‘alnas-samā-a saqfam maḥfūẓō, wa hum ‘an āyātihā mu‘riḍūn

32. Nous avons fait du ciel un toit protégé dont les merveilles les laissent pourtant indifférents.

وَهُوَ الَّذِيْ خَلَقَ الَّيْلَ وَالنَّهَارَ وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَۗ كُلٌّ فِيْ فَلَكٍ يَّسْبَحُوْنَ ۝٣٣

Wa huwal-lażī kholaqol-laila wan-nahāro wasy-syamsa wal-qomar, kullun fī falakiy yasbaḥūn

33. C’est Lui qui a créé le jour et la nuit, de même que le soleil et la lune, chacun décrivant une orbite bien déterminée.

وَمَا جَعَلْنَا لِبَشَرٍ مِّنْ قَبْلِكَ الْخُلْدَۗ اَفَا۟ىِٕنْ مِّتَّ فَهُمُ الْخٰلِدُوْنَ ۝٣٤

Wa mā ja‘alnā libasyarim min qoblikal-khuld, afa'im mitta fahumul-khōlidūn

34. Nous n’avons conféré l’immortalité à nul homme avant toi. Espèrent-ils, quant à eux, vivre éternellement après toi ?

كُلُّ نَفْسٍ ذَاۤىِٕقَةُ الْمَوْتِۗ وَنَبْلُوْكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً ۗوَاِلَيْنَا تُرْجَعُوْنَ ۝٣٥

Kullu nafsin żā-iqotul-maut, wa nablūkum bisy-syarri wal-khoiri fitnah, wa ilainā turja‘ūn

35. En réalité, chaque être est appelé à mourir. Nous avons fait de la vie une succession de peines et de joies afin de vous éprouver[4]. Puis c’est à Nous que vous serez tous ramenés.

[4] Eprouver votre patience face au malheur et votre gratitude face au bonheur.

وَاِذَا رَاٰكَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْٓا اِنْ يَّتَّخِذُوْنَكَ اِلَّا هُزُوًاۗ اَهٰذَا الَّذِيْ يَذْكُرُ اٰلِهَتَكُمْۚ وَهُمْ بِذِكْرِ الرَّحْمٰنِ هُمْ كٰفِرُوْنَ ۝٣٦

Wa iżā ro'ākal-lażīna kafarū iy yattakhiżūnaka illā huzuwā, ahāżal-lażī yażkuru ālihatakum, wa hum biżikrir-roḥmāni hum kāfirūn

36. Lorsque les mécréants te voient, ils te tournent en dérision, disant : « Est-ce là celui qui ose dénigrer nos divinités ? » Or, eux-mêmes n’hésitent pas à renier la révélation[5] du Tout Miséricordieux.

[5] Ou : le nom.

خُلِقَ الْاِنْسَانُ مِنْ عَجَلٍۗ سَاُورِيْكُمْ اٰيٰتِيْ فَلَا تَسْتَعْجِلُوْنِ ۝٣٧

Khuliqol-insānu min ‘ajal, sa'urīkum āyātī falā tasta‘jilūn

37. L’homme est par nature impatient. Je vous ferai voir tôt ou tard la réalisation de Mes avertissements. Ne me pressez donc pas[6].

[6] Vous, les impies, qui par défi et moquerie demandez à ce que le châtiment s’abatte sur vous ou vous, les croyants, qui êtes pressés de voir les mécréants être châtiés.

وَيَقُوْلُوْنَ مَتٰى هٰذَا الْوَعْدُ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ ۝٣٨

Wa yaqūlūna matā hāżal-wa‘du in kuntum ṣōdiqīn

38. Les impies demandent : « Quand donc se réalisera cette menace, si vous dites la vérité ? »

لَوْ يَعْلَمُ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا حِيْنَ لَا يَكُفُّوْنَ عَنْ وُّجُوْهِهِمُ النَّارَ وَلَا عَنْ ظُهُوْرِهِمْ وَلَا هُمْ يُنْصَرُوْنَ ۝٣٩

Lau ya‘lamul-lażīna kafarū ḥīna lā yakuffūna ‘aw wujūhihimun nāro wa lā ‘an ẓuhūrihim wa lā hum yunṣorūn

39. Si les mécréants pouvaient être conscients du châtiment qui les attend au moment où ils ne pourront repousser le Feu de leurs visages et de leurs dos, ni espérer le moindre secours, ils ne demanderaient pas avec autant d’empressement l’exécution de Nos menaces.

بَلْ تَأْتِيْهِمْ بَغْتَةً فَتَبْهَتُهُمْ فَلَا يَسْتَطِيْعُوْنَ رَدَّهَا وَلَا هُمْ يُنْظَرُوْنَ ۝٤٠

Bal ta'tīhim baghtatan fa tabhatuhum falā yastaṭī‘ūna roddahā wa lā hum yunẓorūn

40. Mais celui-ci les saisira soudainement, les frappant de stupeur sans qu’ils puissent le repousser ou espérer un délai.

وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّنْ قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِيْنَ سَخِرُوْا مِنْهُمْ مَّا كَانُوْا بِهٖ يَسْتَهْزِءُوْنَ ࣖ ۝٤١

Wa laqodistuhzi'a birusulim min qoblika fa ḥāqo bil-lażīna sakhirū minhum mā kānū bihī yastahzi'ūn

41. Des Messagers ont été tournés en dérision avant toi, mais ceux qui les raillaient ont finalement été cernés par le châtiment même dont ils se moquaient.

قُلْ مَنْ يَّكْلَؤُكُمْ بِالَّيْلِ وَالنَّهَارِ مِنَ الرَّحْمٰنِۗ بَلْ هُمْ عَنْ ذِكْرِ رَبِّهِمْ مُّعْرِضُوْنَ ۝٤٢

Qul may yakla'ukum bil-laili wan-nahāri minar-roḥmān, bal hum ‘an żikrihim mu‘riḍūn

42. Dis : « Qui donc, de jour comme de nuit, saurait vous préserver du châtiment du Tout Miséricordieux ? » Ils restent pourtant indifférents à la révélation et aux exhortations de leur Seigneur.

اَمْ لَهُمْ اٰلِهَةٌ تَمْنَعُهُمْ مِّنْ دُوْنِنَاۗ لَا يَسْتَطِيْعُوْنَ نَصْرَ اَنْفُسِهِمْ وَلَا هُمْ مِّنَّا يُصْحَبُوْنَ ۝٤٣

Am lahum ālihatun tamna‘uhum min dūninā, lā yastaṭī‘ūna naṣro anfusihim wa lā hum minnā yuṣḥabūn

43. Ou bien auraient-ils des dieux en mesure de les protéger de Notre châtiment ? Ceux-ci sont pourtant incapables de se défendre eux-mêmes, ni de trouver une protection contre Nos rigueurs.

بَلْ مَتَّعْنَا هٰٓؤُلَاۤءِ وَاٰبَاۤءَهُمْ حَتّٰى طَالَ عَلَيْهِمُ الْعُمُرُۗ اَفَلَا يَرَوْنَ اَنَّا نَأْتِى الْاَرْضَ نَنْقُصُهَا مِنْ اَطْرَافِهَاۗ اَفَهُمُ الْغٰلِبُوْنَ ۝٤٤

Bal matta‘nā hā-ulā-i wa ābā-ahum ḥattā ṭōla ‘alaihimul-‘umur, afalā yarouna annā na'til-arḍo nanquṣuhā min aṭrōfihā, afahumul-ghōlibūn

44. Nous les avons en réalité laissés jouir, eux et leurs ancêtres, si longtemps de cette vie que celle-ci les a leurrés. Ne voient-ils pas que Nous repoussons progressivement les limites de leur territoire[7] ? Pensent-ils sortir vainqueurs de cette confrontation ?

[7] Par la destruction des cités impies et par les victoires remportées par les croyants, selon nombre d’exégètes.

قُلْ اِنَّمَآ اُنْذِرُكُمْ بِالْوَحْيِۖ وَلَا يَسْمَعُ الصُّمُّ الدُّعَاۤءَ اِذَا مَا يُنْذَرُوْنَ ۝٤٥

Qul innamā unżirukum bil-waḥy, wa lā yasma‘uṣ-ṣummud-du‘ā-a iżā mā yunżarūn

45. Dis : « Je ne fais que vous transmettre les avertissements qui me sont révélés. » Mais les sourds ne sauraient entendre les mises en garde qui leur sont adressées.

وَلَىِٕنْ مَّسَّتْهُمْ نَفْحَةٌ مِّنْ عَذَابِ رَبِّكَ لَيَقُوْلُنَّ يٰوَيْلَنَآ اِنَّا كُنَّا ظٰلِمِيْنَ ۝٤٦

Wa la'im massat-hum nafḥatum min ‘ażābi robbika layaqūlunna yā wailanā innā kunnā ẓōlimīn

46. Si le plus léger châtiment de ton Seigneur venait à les toucher, ils s’écrieraient certainement : « Malheur à nous ! Nous avons vraiment été injustes ! »

وَنَضَعُ الْمَوَازِيْنَ الْقِسْطَ لِيَوْمِ الْقِيٰمَةِ فَلَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْـًٔاۗ وَاِنْ كَانَ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ اَتَيْنَا بِهَاۗ وَكَفٰى بِنَا حٰسِبِيْنَ ۝٤٧

Wa naḍo‘ul-mawāzīnal-qisṭo liyaumil-qiyāmati falā tuẓlamu nafsun syai'ā, wa in kāna miṡqōla ḥabbatim min khordalin atainā bihā, wa kafā binā ḥāsibīn

47. Le Jour de la résurrection, Nous dresserons les balances de la justice. Nul ne sera donc lésé. Chaque action, aussi insignifiante soit-elle[8], sera pesée. Nous suffisons pour tenir le compte de leurs œuvres.

[8] Littéralement : fût-elle de la taille d’un grain de sénevé. Que l’on se rappelle ici la parabole du grain de sénevé, dans l’Evangile de Matthieu, où il est dit que « ce grain est la plus petite de toutes les semences ».

وَلَقَدْ اٰتَيْنَا مُوْسٰى وَهٰرُوْنَ الْفُرْقَانَ وَضِيَاۤءً وَّذِكْرًا لِّلْمُتَّقِيْنَ ۙ ۝٤٨

Wa laqod ātainā mūsā wa hārūnal-furqōna wa ḍiyā-aw wa żikrol lil-muttaqīn

48. Nous avons confié à Moïse et Aaron les Ecritures permettant de discerner le vrai du faux dont Nous avons fait une lumière et une exhortation pour les pieux croyants

الَّذِيْنَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ بِالْغَيْبِ وَهُمْ مِّنَ السَّاعَةِ مُشْفِقُوْنَ ۝٤٩

Allażīna yakhsyauna robbahum bil-ghoibi wa hum minas-sā‘ati musyfiqūn

49. qui, loin des regards, craignent leur Seigneur et redoutent l’avènement de l’Heure.

وَهٰذَا ذِكْرٌ مُّبٰرَكٌ اَنْزَلْنٰهُۗ اَفَاَنْتُمْ لَهٗ مُنْكِرُوْنَ ࣖ ۝٥٠

Wa hāżā żikrum mubārokun anzalnāh, afa antum lahū munkirūn

50. Et ceci est un livre béni que Nous avons révélé à l’humanité. Allez-vous donc le renier ?

وَلَقَدْ اٰتَيْنَآ اِبْرٰهِيْمَ رُشْدَهٗ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهٖ عٰلِمِيْنَ ۝٥١

Wa laqod ātainā ibrōhīma rusydahū min qoblu wa kunnā bihī ‘ālimīn

51. Nous avions auparavant mis Abraham sur le droit chemin, sachant qu’il en était digne,

اِذْ قَالَ لِاَبِيْهِ وَقَوْمِهٖ مَا هٰذِهِ التَّمَاثِيْلُ الَّتِيْٓ اَنْتُمْ لَهَا عٰكِفُوْنَ ۝٥٢

Iż qōla li'abīhi wa qoumihī mā hāżihit-tamāṡīlul-latī antum lahā ‘ākifūn

52. lui qui, un jour, dit à son père et à son peuple : « Que sont ces statues auxquelles vous vouez un culte assidu ? »

قَالُوْا وَجَدْنَآ اٰبَاۤءَنَا لَهَا عٰبِدِيْنَ ۝٥٣

Qōlū wajadnā ābā-anā lahā ‘ābidīn

53. « Nous avons trouvé nos ancêtres attachés à leur culte », répondirent-ils.

قَالَ لَقَدْ كُنْتُمْ اَنْتُمْ وَاٰبَاۤؤُكُمْ فِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍ ۝٥٤

Qōla laqod kuntum antum wa ābā-ukum fī ḍolālim mubīn

54. Abraham dit : « Vous vous êtes, vous et vos ancêtres, manifestement égarés. »

قَالُوْٓا اَجِئْتَنَا بِالْحَقِّ اَمْ اَنْتَ مِنَ اللّٰعِبِيْنَ ۝٥٥

Qōlū aji'tanā bil-ḥaqqi am anta minal-lā‘ibīn

55. Ils dirent : « Es-tu sérieux ou en train de plaisanter ? »

قَالَ بَلْ رَّبُّكُمْ رَبُّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ الَّذِيْ فَطَرَهُنَّۖ وَاَنَا۠ عَلٰى ذٰلِكُمْ مِّنَ الشّٰهِدِيْنَ ۝٥٦

Qōla bar robbukum robbus-samāwāti wal-arḍil-lażī faṭorohunn, wa ana ‘alā żālikum minasy-syāhidīn

56. Il répondit : « Je suis au contraire de ceux qui témoignent en toute vérité que votre unique Seigneur est le Maître et Créateur des cieux et de la terre. »

وَتَاللّٰهِ لَاَكِيْدَنَّ اَصْنَامَكُمْ بَعْدَ اَنْ تُوَلُّوْا مُدْبِرِيْنَ ۝٥٧

Wa tallāhi la'akīdanna aṣnāmakum ba‘da an tuwallū mudbirīn

57. Puis Abraham jura en secret : « Par Allah ! Je m’attaquerai à vos idoles dès que vous aurez le dos tourné. »

فَجَعَلَهُمْ جُذٰذًا اِلَّا كَبِيْرًا لَّهُمْ لَعَلَّهُمْ اِلَيْهِ يَرْجِعُوْنَ ۝٥٨

Fa ja‘alahum jużāżan illā kabīrol lahum la‘allahum ilaihi yarji‘ūn

58. Il mit donc les idoles en pièces, n’épargnant que la plus grande, afin qu’ils puissent se tourner vers elle[9].

[9] Pour l’interroger sur ce qui s’est passé, expliquent certains exégètes.

قَالُوْا مَنْ فَعَلَ هٰذَا بِاٰلِهَتِنَآ اِنَّهٗ لَمِنَ الظّٰلِمِيْنَ ۝٥٩

Qōlū man fa‘ala hāżā bi'ālihatinā innahū laminaẓ-ẓōlimīn

59. A leur retour, ils dirent : « Quel est le criminel qui a osé traiter ainsi nos divinités ? »

قَالُوْا سَمِعْنَا فَتًى يَّذْكُرُهُمْ يُقَالُ لَهٗٓ اِبْرٰهِيْمُ ۗ ۝٦٠

Qōlū sami‘nā fatay yażkuruhum yuqōlu lahū ibrōhīm

60. Certains répondirent : « Nous avons entendu un jeune homme appelé Abraham dire du mal d’elles.

قَالُوْا فَأْتُوْا بِهٖ عَلٰٓى اَعْيُنِ النَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَشْهَدُوْنَ ۝٦١

Qōlū fa'tū bihī ‘alā a‘yunin-nāsi la‘allahum yasyhadūn

61. Qu’on le fasse venir devant le peuple afin que chacun puisse témoigner. »

قَالُوْٓا ءَاَنْتَ فَعَلْتَ هٰذَا بِاٰلِهَتِنَا يٰٓاِبْرٰهِيْمُ ۗ ۝٦٢

Qōlū a'anta fa‘alta hāżā bi'ālihatinā yā ibrōhīm

62. Une fois en leur présence, il fut interrogé : « Est-ce toi, Abraham, qui a fait cela à nos divinités ? »

قَالَ بَلْ فَعَلَهٗ كَبِيْرُهُمْ هٰذَا فَسْـَٔلُوْهُمْ اِنْ كَانُوْا يَنْطِقُوْنَ ۝٦٣

Qōla bal fa‘alahū kabīruhum hāżā fas'alūhum in kānū yanṭiqūn

63. « Non ! C’est la plus grande d’entre elles que voici, répondit-il. Interrogez-les si toutefois elles peuvent s’exprimer ! »

فَرَجَعُوْٓا اِلٰٓى اَنْفُسِهِمْ فَقَالُوْٓا اِنَّكُمْ اَنْتُمُ الظّٰلِمُوْنَ ۙ ۝٦٤

Fa roja‘ū ilā anfusihim fa qōlū innakum antumuẓ-ẓōlimūn

64. Prenant conscience de leur égarement, ils se dirent : « Ce sont nous, en réalité, les criminels. »

ثُمَّ نُكِسُوْا عَلٰى رُءُوْسِهِمْۚ لَقَدْ عَلِمْتَ مَا هٰٓؤُلَاۤءِ يَنْطِقُوْنَ ۝٦٥

Ṡumma nukisū ‘alā ru'ūsihim, laqod ‘alimta mā hā-ulā-i yanṭiqūn

65. Puis, retombant dans leurs anciens errements, ils dirent : « Tu sais très bien que ces idoles ne peuvent parler. »

قَالَ اَفَتَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ مَا لَا يَنْفَعُكُمْ شَيْـًٔا وَّلَا يَضُرُّكُمْ ۗ ۝٦٦

Qōla afata‘budūna min dūnillāhi mā lā yanfa‘ukum syai'aw wa lā yaḍurrukum

66. « Comment pouvez-vous alors, dit Abraham, adorer en dehors d’Allah des objets incapables de vous nuire et qui ne vous sont d’aucune utilité ?

اُفٍّ لَّكُمْ وَلِمَا تَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ ۗاَفَلَا تَعْقِلُوْنَ ۝٦٧

Uffil lakum wa limā ta‘budūna min dūnillāh, afalā ta‘qilūn

67. Fi de vous et de ce que vous adorez en dehors d’Allah ! Etes-vous donc dépourvus de toute raison ? »

قَالُوْا حَرِّقُوْهُ وَانْصُرُوْٓا اٰلِهَتَكُمْ اِنْ كُنْتُمْ فٰعِلِيْنَ ۝٦٨

Qōlū ḥarriqūhu wanṣurū ālihatakum in kuntum fā‘ilīn

68. Ils dirent : « Jetez-le au feu, si vous êtes décidés à venger vos divinités ! »

قُلْنَا يٰنَارُ كُوْنِيْ بَرْدًا وَّسَلٰمًا عَلٰٓى اِبْرٰهِيْمَ ۙ ۝٦٩

Qulnā yā nāru kūnī bardaw wa salāman ‘alā ibrōhīm

69. Nous dîmes alors au bûcher : « Sois pour Abraham d’une fraîcheur inoffensive. »

وَاَرَادُوْا بِهٖ كَيْدًا فَجَعَلْنٰهُمُ الْاَخْسَرِيْنَ ۚ ۝٧٠

Wa arōdū bihī kaidan fa ja‘alnāhumul-akhsarīn

70. Ils voulurent lui causer du tort, mais Nous avons ruiné tous leurs espoirs.

وَنَجَّيْنٰهُ وَلُوْطًا اِلَى الْاَرْضِ الَّتِيْ بٰرَكْناَ فِيْهَا لِلْعٰلَمِيْنَ ۝٧١

Wa najjaināhu wa lūṭon ilal-arḍil-latī bāroknā fīhā lil-‘ālamīn

71. Nous l’avons sauvé, ainsi que Loth, leur permettant à tous deux d’émigrer vers la terre[10] que Nous avons bénie pour toute l’humanité.

[10] Le pays de Canaan.

وَوَهَبْنَا لَهٗٓ اِسْحٰقَ وَيَعْقُوْبَ نَافِلَةً ۗوَكُلًّا جَعَلْنَا صٰلِحِيْنَ ۝٧٢

Wa wahabnā lahū isḥāqo wa ya‘qūba nāfilah, wa kullan ja‘alnā ṣōliḥīn

72. Nous lui avons fait don d’Isaac[11] et lui avons également accordé Jacob[12]. Nous avons fait d’eux des hommes vertueux

[11] En réponse à son invocation.
[12] Ajoutant donc ce petit-fils vertueux au fils qu’Abraham avait demandé dans ses prières.

وَجَعَلْنٰهُمْ اَىِٕمَّةً يَّهْدُوْنَ بِاَمْرِنَا وَاَوْحَيْنَآ اِلَيْهِمْ فِعْلَ الْخَيْرٰتِ وَاِقَامَ الصَّلٰوةِ وَاِيْتَاۤءَ الزَّكٰوةِۚ وَكَانُوْا لَنَا عٰبِدِيْنَ ۙ ۝٧٣

Wa ja‘alnāhum a'immatay yahdūna bi'amrinā wa auḥainā ilaihim fi‘lal-khoirōti wa iqōmaṣ-ṣolāti wa ītā-az-zakāh, wa kānū lanā ‘ābidīn

73. et des guides qui, sur Notre ordre, appelaient les hommes à Notre adoration. Nous les avons exhortés, par Nos révélations, à pratiquer la vertu, à accomplir la prière et à s’acquitter de l’aumône. Ils furent Nos fervents adorateurs.

وَلُوْطًا اٰتَيْنٰهُ حُكْمًا وَّعِلْمًا وَّنَجَّيْنٰهُ مِنَ الْقَرْيَةِ الَّتِيْ كَانَتْ تَّعْمَلُ الْخَبٰۤىِٕثَ ۗاِنَّهُمْ كَانُوْا قَوْمَ سَوْءٍ فٰسِقِيْنَۙ ۝٧٤

Wa lūṭon ātaināhu ḥumkaw wa ‘ilmaw wa najjaināhu minal-qoryatil-latī kānat ta‘malul-khobā-iṡ, innahum kānū qouma sau'in fāsiqīn

74. Quant à Loth, Nous l’avons doté de sagesse et de science, et l’avons sauvé de la cité dont les habitants, pervers et corrompus, se livraient aux actes les plus odieux.

وَاَدْخَلْنٰهُ فِيْ رَحْمَتِنَاۗ اِنَّهٗ مِنَ الصّٰلِحِيْنَ ࣖ ۝٧٥

Wa adkholnāhu fī roḥmatinā, innahū minaṣ-ṣōliḥīn

75. Nous l’avons admis dans Notre miséricorde. Il était du nombre des vertueux.

وَنُوْحًا اِذْ نَادٰى مِنْ قَبْلُ فَاسْتَجَبْنَا لَهٗ فَنَجَّيْنٰهُ وَاَهْلَهٗ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيْمِ ۚ ۝٧٦

Wa nūḥan iż nādā min qoblu fastajabnā lahū fa najjaināhu wa ahlahū minal-karbil-‘aẓīm

76. Mentionne également Noé qui, avant eux, Nous avait imploré et que Nous avons exaucé en le délivrant, lui et les siens, de la détresse qui les submergeait.

وَنَصَرْنٰهُ مِنَ الْقَوْمِ الَّذِيْنَ كَذَّبُوْا بِاٰيٰتِنَاۗ اِنَّهُمْ كَانُوْا قَوْمَ سَوْءٍ فَاَغْرَقْنٰهُمْ اَجْمَعِيْنَ ۝٧٧

Wa naṣornāhu minal-qoumil-lażīna każżabū bi'āyātinā, innahum kānū qouma sau'in fa aghroqnāhum ajma‘īn

77. Nous l’avons sauvé de son peuple qui avait renié Nos signes et avons englouti jusqu’au dernier ces êtres corrompus.

وَدَاوٗدَ وَسُلَيْمٰنَ اِذْ يَحْكُمٰنِ فِى الْحَرْثِ اِذْ نَفَشَتْ فِيْهِ غَنَمُ الْقَوْمِۚ وَكُنَّا لِحُكْمِهِمْ شٰهِدِيْنَ ۖ ۝٧٨

Wa dāwūda wa sulaimāna iż yaḥkumāni fil-ḥarṡi iż nafasyat fīhi ghonamul-qoum, wa kunnā liḥukmihim syāhidīn

78. Mentionne également David et Salomon, et le jugement prononcé par chacun d’entre eux à propos d’un champ endommagé par un troupeau de moutons venu y paître la nuit, jugement dont Nous étions témoin.

فَفَهَّمْنٰهَا سُلَيْمٰنَۚ وَكُلًّا اٰتَيْنَا حُكْمًا وَّعِلْمًاۖ وَّسَخَّرْنَا مَعَ دَاوٗدَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَۗ وَكُنَّا فٰعِلِيْنَ ۝٧٩

Fa fahhamnāhā sulaimān, wa kullan ātainā ḥukmaw wa ‘ilmā, wa sakhkhornā ma‘a dāwūdal-jibāla yusabbiḥna waṭ-ṭoir, wa kunnā fā‘ilīn

79. Nous avons inspiré à Salomon un jugement équitable[13] et avons doté l’un et l’autre de sagesse et de science. A David, Nous avons soumis les montagnes et les oiseaux qui Nous glorifiaient en même temps que lui. Nous avons bel et bien agi ainsi.

[13] David, dit-on, jugea que les moutons devaient revenir au propriétaire du vignoble. Son fils Salomon, quant à lui, prononça le jugement que voici : le champ devait être confié aux propriétaires des moutons avec obligation de l’entretenir jusqu’à ce qu’il retrouve son état initial, tandis que les brebis devaient être confiées au propriétaire des vignes qui pouvait jouir de leur lait jusqu’à ce que le vignoble retrouve son état initial. Le champ de vignes devait alors revenir à son propriétaire et les brebis à leurs maîtres (Tafsîr ibn Kathîr).

وَعَلَّمْنٰهُ صَنْعَةَ لَبُوْسٍ لَّكُمْ لِتُحْصِنَكُمْ مِّنْۢ بَأْسِكُمْۚ فَهَلْ اَنْتُمْ شٰكِرُوْنَ ۝٨٠

Wa ‘allamnāhu ṣon‘ata labūsil lakum lituḥṣinakum mim ba'sikum, fahal antum syākirūn

80. Nous lui avons aussi enseigné l’art de fabriquer les cottes de mailles qui vous protègent des coups de vos ennemis. Allez-vous donc vous montrer reconnaissants ?

وَلِسُلَيْمٰنَ الرِّيْحَ عَاصِفَةً تَجْرِيْ بِاَمْرِهٖٓ اِلَى الْاَرْضِ الَّتِيْ بٰرَكْنَا فِيْهَاۗ وَكُنَّا بِكُلِّ شَيْءٍ عٰلِمِيْنَ ۝٨١

Wa lisulaimānar-rīḥa ‘āṣifatan tajrī bi'amrihī ilal-arḍil-latī bāroknā fīhā, wa kunnā bikulli syai'in ‘ālimīn

81. A Salomon, Nous avons soumis le vent impétueux qui, par sa volonté, soufflait vers la terre que Nous avons bénie[14]. Notre science s’étend à toute chose.

[14] La Palestine.

وَمِنَ الشَّيٰطِيْنِ مَنْ يَّغُوْصُوْنَ لَهٗ وَيَعْمَلُوْنَ عَمَلًا دُوْنَ ذٰلِكَۚ وَكُنَّا لَهُمْ حٰفِظِيْنَ ۙ ۝٨٢

Wa minasy-syayāṭīna may yaghūṣūna lahū wa ya‘malūna ‘amalan dūna żālik, wa kunnā lahum ḥāfiẓīn

82. Nous lui avons aussi soumis certains démons chargés, sous Notre surveillance, d’explorer pour lui les fonds marins et d’exécuter d’autres travaux encore.

وَاَيُّوْبَ اِذْ نَادٰى رَبَّهٗٓ اَنِّيْ مَسَّنِيَ الضُّرُّ وَاَنْتَ اَرْحَمُ الرّٰحِمِيْنَ ۚ ۝٨٣

Wa ayyūba iż nādā robbahū annī massaniyaḍ-ḍurru wa anta arḥamur-rōḥimīn

83. Mentionne également Job qui adressa cette prière à son Seigneur : « Je suis accablé d’épreuves. Or, Ta miséricorde est sans égale ! »

فَاسْتَجَبْنَا لَهٗ فَكَشَفْنَا مَا بِهٖ مِنْ ضُرٍّ وَّاٰتَيْنٰهُ اَهْلَهٗ وَمِثْلَهُمْ مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنْ عِنْدِنَا وَذِكْرٰى لِلْعٰبِدِيْنَ ۚ ۝٨٤

Fastajabnā lahū fa kasyafnā mā bihī min ḍurriw wa ātaināhu ahlahū wa miṡlahum ma‘ahum roḥmatam min ‘indinā wa żikrō lil-‘ābidīn

84. Par un effet de Notre grâce, Nous l’avons exaucé, l’avons soulagé de ses maux et lui avons rendu sa famille au double afin d’en faire un modèle de patience pour Nos adorateurs.

وَاِسْمٰعِيْلَ وَاِدْرِيْسَ وَذَا الْكِفْلِۗ كُلٌّ مِّنَ الصّٰبِرِيْنَ ۙ ۝٨٥

Wa ismā‘īla wa idrīsa wa żal-kifl, kullum minaṣ-ṣōbirīn

85. Mentionne également Ismaël, Idriss, et Dhou Al-Kifl[15], qui tous se vouaient patiemment à Notre culte.

[15] Qui, pour l’exégète tunisien Ibn ‘Achour, serait le prophète juif Abdias et pour d’autres, le prophète Ezéchiel.

وَاَدْخَلْنٰهُمْ فِيْ رَحْمَتِنَاۗ اِنَّهُمْ مِّنَ الصّٰلِحِيْنَ ۝٨٦

Wa adkholnāhum fī roḥmatinā, innahum minaṣ-ṣōliḥīn

86. Nous les avons admis dans Notre miséricorde. Ils étaient du nombre des vertueux.

وَذَا النُّوْنِ اِذْ ذَّهَبَ مُغَاضِبًا فَظَنَّ اَنْ لَّنْ نَّقْدِرَ عَلَيْهِ فَنَادٰى فِى الظُّلُمٰتِ اَنْ لَّآ اِلٰهَ اِلَّآ اَنْتَ سُبْحٰنَكَ اِنِّيْ كُنْتُ مِنَ الظّٰلِمِيْنَ ۚ ۝٨٧

Wa żan-nūni iż żahaba mughōḍiban fa ẓonna allan naqdiro ‘alaihi fa nādā fiẓ-ẓulumāti allā ilāha illā anta subḥānaka innī kuntu minaẓ-ẓōlimīn

87. Mentionne aussi l’homme au poisson[16] qui, irrité, quitta son peuple sans connaître le sort que Nous lui réservions. Il implora alors dans les ténèbres[17] : « Il n’est de divinité en droit d’être adorée que Toi. Gloire à Toi ! Je me suis comporté en homme injuste ! »

[16] Le prophète Jonas qui, désespérant de convertir son peuple à la foi, le quitta sans en avoir reçu l’autorisation d’Allah. Après avoir pris place à bord d’une embarcation, il fut avalé par un poisson.
[17] Les ténèbres du ventre du poisson, ajoutées aux ténèbres de la mer, auxquelles s’ajoutent les ténèbres de la nuit, selon plus d’un commentateur.

فَاسْتَجَبْنَا لَهٗۙ وَنَجَّيْنٰهُ مِنَ الْغَمِّۗ وَكَذٰلِكَ نُـْۨجِى الْمُؤْمِنِيْنَ ۝٨٨

Fastajabnā lahū wa najjaināhu minal-ghomm, wa każālika nunjil-mu'minīn

88. Nous l’avons exaucé et délivré de son affliction. C’est ainsi que Nous sauvons les croyants.

وَزَكَرِيَّآ اِذْ نَادٰى رَبَّهٗ رَبِّ لَا تَذَرْنِيْ فَرْدًا وَّاَنْتَ خَيْرُ الْوٰرِثِيْنَ ۚ ۝٨٩

Wa zakariyyā iż nādā robbahū robbi lā tażarnī fardaw wa anta khoirul-wāriṡīn

89. Mentionne également Zacharie qui adressa cette prière à son Seigneur : « Ne me laisse pas, Seigneur, sans héritier[18], bien que Tu sois le plus parfait des héritiers[19] ! »

[18] Sans un fils qui hérite de ma mission et préserve Ta religion.
[19] Le plus à même de préserver Ta religion après ma disparition.

فَاسْتَجَبْنَا لَهٗ ۖوَوَهَبْنَا لَهٗ يَحْيٰى وَاَصْلَحْنَا لَهٗ زَوْجَهٗۗ اِنَّهُمْ كَانُوْا يُسٰرِعُوْنَ فِى الْخَيْرٰتِ وَيَدْعُوْنَنَا رَغَبًا وَّرَهَبًاۗ وَكَانُوْا لَنَا خٰشِعِيْنَ ۝٩٠

Fastajabnā lah, wa wahabnā lahū yaḥyā wa aṣlaḥnā lahū zaujah, innahum kānū yusāri‘ūna fil-khoirōti wa yad‘ūnanā roghobaw wa rohabā, wa kānū lanā khōsyi‘īn

90. Nous l’avons exaucé, lui faisant don de Jean après avoir rendu à son épouse sa fécondité. Tous s’empressaient d’accomplir le bien et Nous invoquaient pleins d’espoir et de crainte. Tous se soumettaient humblement à Notre volonté.

وَالَّتِيْٓ اَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيْهَا مِنْ رُّوْحِنَا وَجَعَلْنٰهَا وَابْنَهَآ اٰيَةً لِّلْعٰلَمِيْنَ ۝٩١

Wal-latī aḥṣonat farjahā fa nafakhnā fīhā mir rūḥinā wa ja‘alnāhā wabnahā āyatal lil-‘ālamīn

91. Mentionne aussi celle qui sut préserver sa chasteté[20] que Nous avons récompensée en insufflant en elle[21] de Notre Esprit[22], faisant d’elle et de son fils un signe pour l’humanité.

[20] La vierge Marie. Pour certains, l’expression « préserver sa chasteté » signifie qu’elle vécut loin du péché de la chair. Mais quel intérêt y aurait-il à attribuer à la sainte Marie une qualité partagée par la majorité des femmes, en particulier dans la société où elle vivait. D’aucuns expliquent donc que cette formule sert à innocenter la mère de Jésus des odieuses accusations portées contre elle. Mais comment expliquer alors le lien qui semble être établi entre sa vie pleine de chasteté et son élection. D’autres expliquent donc que le choix divin s’est porté sur Marie car elle avait fait vœu de chasteté ou tout au moins choisi de rester chaste, que ce soit dans le cadre du mariage, les textes chrétiens lui attribuant un époux, Joseph, ou à travers le célibat.
[21] Par l’intermédiaire de l’ange Gabriel.
[22] Ou : de Notre souffle de vie.

اِنَّ هٰذِهٖٓ اُمَّتُكُمْ اُمَّةً وَّاحِدَةًۖ وَّاَنَا۠ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوْنِ ۝٩٢

Inna hāżihī ummatukum ummataw wāḥidah, wa ana robbukum fa‘budūn

92. Telle est votre religion[23], la seule véritable religion. Je suis votre Seigneur, vouez-Moi donc un culte exclusif et sincère.

[23] Celle de tous les prophètes mentionnés précédemment et qui consiste à n’adorer que le Seigneur.

وَتَقَطَّعُوْٓا اَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْۗ كُلٌّ اِلَيْنَا رٰجِعُوْنَ ࣖ ۝٩٣

Wa taqoṭṭo‘ū amrohum bainahum, kullun ilainā rōji‘ūn

93. Mais les hommes se sont ensuite divisés en sectes. C’est à Nous cependant qu’ils feront tous retour sans exception.

فَمَنْ يَّعْمَلْ مِنَ الصّٰلِحٰتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا كُفْرَانَ لِسَعْيِهٖۚ وَاِنَّا لَهٗ كٰتِبُوْنَ ۝٩٤

Famay ya‘mal minaṣ-ṣōliḥāti wa huwa mu'minun falā kufrōna lisa‘yih, wa innā lahū kātibūn

94. Celui qui, mû par la foi, accomplira de bonnes actions ne sera jamais privé de la récompense de ses œuvres que Nous consignons, au contraire, avec la plus grande précision.

وَحَرٰمٌ عَلٰى قَرْيَةٍ اَهْلَكْنٰهَآ اَنَّهُمْ لَا يَرْجِعُوْنَ ۝٩٥

Wa ḥarōmun ‘alā qoryatin ahlaknāhā, innahum lā yarji‘ūn

95. Il est impossible que les habitants d’une cité que Nous avons anéantie reviennent à la vie[24].

[24] Ou : il est impossible que les habitants d’une cité que Nous avons décidé d’anéantir reviennent de leur égarement.

حَتّٰىٓ اِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوْجُ وَمَأْجُوْجُ وَهُمْ مِّنْ كُلِّ حَدَبٍ يَّنْسِلُوْنَ ۝٩٦

Ḥattā iżā futiḥat ya'jūju wa ma'jūju wa hum min kulli ḥadabiy yansilūn

96. Mais lorsque le barrage dressé devant Gog et Magog aura cédé, les laissant déferler de toute hauteur,

وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَاِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ اَبْصَارُ الَّذِيْنَ كَفَرُوْاۗ يٰوَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِيْ غَفْلَةٍ مِّنْ هٰذَا بَلْ كُنَّا ظٰلِمِيْنَ ۝٩٧

Waqtarobal-wa‘dul-ḥaqqu fa iżā hiya syākhiṣotun abṣōrul-lażīna kafarū, yā wailanā qod kunnā fī ghoflatim min hāżā bal kunnā ẓōlimīn

97. la promesse du Seigneur sera sur le point de s’accomplir[25]. Les mécréants, regards figés de terreur, s’écrieront alors : « Malheur à nous ! Nous avons vécu dans l’insouciance de ce Jour. Pire, nous avons été injustes envers nous-mêmes. »

[25] L’avènement de l’Heure sera tout proche.

اِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ حَصَبُ جَهَنَّمَۗ اَنْتُمْ لَهَا وٰرِدُوْنَ ۝٩٨

Innakum wa mā ta‘budūna min dūnillāhi ḥaṣobu jahannam, antum lahā wāridūn

98. Vous et les fausses divinités que vous adorez en dehors d’Allah servirez de combustible à la Géhenne où vous serez tous précipités.

لَوْ كَانَ هٰٓؤُلَاۤءِ اٰلِهَةً مَّا وَرَدُوْهَاۗ وَكُلٌّ فِيْهَا خٰلِدُوْنَ ۝٩٩

Lau kāna hā-ulā-i ālihatam mā warodūhā, wa kullun fīhā khōlidūn

99. Si ces idoles étaient de vraies divinités, elles ne seraient pas condamnées à y entrer. Mais celles-ci et leurs adorateurs sont voués pour l’éternité à l’Enfer

لَهُمْ فِيْهَا زَفِيْرٌ وَّهُمْ فِيْهَا لَا يَسْمَعُوْنَ ۝١٠٠

Lahum fīhā zafīruw wa hum fīhā lā yasma‘ūn

100. où ces derniers pousseront d’horribles soupirs et ne pourront rien entendre[26].

[26] Compte tenu des affres qu’ils devront subir.

اِنَّ الَّذِيْنَ سَبَقَتْ لَهُمْ مِّنَّا الْحُسْنٰىٓۙ اُولٰۤىِٕكَ عَنْهَا مُبْعَدُوْنَ ۙ ۝١٠١

Innal-lażīna sabaqot lahum minnal-ḥusnā, ulā-ika ‘anhā mub‘adūn

101. Quant à ceux que Nous avons prédestinés à une éternelle félicité, ils seront tenus éloignés de l’Enfer

لَا يَسْمَعُوْنَ حَسِيْسَهَاۚ وَهُمْ فِيْ مَا اشْتَهَتْ اَنْفُسُهُمْ خٰلِدُوْنَ ۚ ۝١٠٢

Lā yasma‘ūna ḥasīsahā, wa hum fīmasytahat anfusuhum khōlidūn

102. dont ils n’entendront pas même le tumulte, jouissant au contraire de tout ce qu’ils désireront pour l’éternité.

لَا يَحْزُنُهُمُ الْفَزَعُ الْاَكْبَرُ وَتَتَلَقّٰىهُمُ الْمَلٰۤىِٕكَةُۗ هٰذَا يَوْمُكُمُ الَّذِيْ كُنْتُمْ تُوْعَدُوْنَ ۝١٠٣

Lā yaḥzunuhumul-faza‘ul-akbaru wa tatalaqqōhumul-malā-ikah, hāżā yaumukumul-lażī kuntum tū‘adūn

103. Ils ne seront pas terrorisés par les affres de ce Jour, mais accueillis au Paradis par les anges qui leur diront : « Voici le Jour qui vous était promis. »

يَوْمَ نَطْوِى السَّمَاۤءَ كَطَيِّ السِّجِلِّ لِلْكُتُبِۗ كَمَا بَدَأْنَآ اَوَّلَ خَلْقٍ نُّعِيْدُهٗۗ وَعْدًا عَلَيْنَاۗ اِنَّا كُنَّا فٰعِلِيْنَ ۝١٠٤

Yauma naṭwis-samā-a kaṭoyyis-sijilli lil-kutib, kamā bada'nā awwala kholqin nu‘īduh, wa‘dan ‘alainā, innā kunnā fā‘ilīn

104. De même que Nous avons procédé à la première Création, Nous la recommencerons le Jour où Nous plierons le ciel comme le scribe replie un parchemin. Voici une promesse que Nous nous sommes fait un devoir d’honorer et que Nous ne manquerons pas d’accomplir.

وَلَقَدْ كَتَبْنَا فِى الزَّبُوْرِ مِنْۢ بَعْدِ الذِّكْرِ اَنَّ الْاَرْضَ يَرِثُهَا عِبَادِيَ الصّٰلِحُوْنَ ۝١٠٥

Wa laqod katabnā fiz-zabūri mim ba‘diż-żikri annal-arḍo yariṡuhā ‘ibādiyaṣ-ṣōliḥūn

105. Nous avons écrit dans les Psaumes, après l’avoir mentionné dans les Ecritures[27], que la terre[28] sera héritée par Mes serviteurs vertueux.

[27] Il s’agit, selon certains commentateurs, de ce passage des Psaumes : « Les justes posséderont le pays où ils demeureront à jamais. » (Psaumes 37, 29)
[28] Du Paradis, précisent nombre d’exégètes.

اِنَّ فِيْ هٰذَا لَبَلٰغًا لِّقَوْمٍ عٰبِدِيْنَ ۗ ۝١٠٦

Inna fī hāżā labalāghol liqoumin ‘ābidīn

106. Il est, en vérité, dans le Coran des enseignements bien suffisants pour des hommes disposés à Nous adorer.

وَمَآ اَرْسَلْنٰكَ اِلَّا رَحْمَةً لِّلْعٰلَمِيْنَ ۝١٠٧

Wa mā arsalnāka illā roḥmatal lil-‘ālamīn

107. Nous ne t’avons suscité que par miséricorde pour l’humanité.

قُلْ اِنَّمَا يُوْحٰىٓ اِلَيَّ اَنَّمَآ اِلٰهُكُمْ اِلٰهٌ وَّاحِدٌۚ فَهَلْ اَنْتُمْ مُّسْلِمُوْنَ ۝١٠٨

Qul innamā yūḥā ilayya annamā ilāhukum ilāhuw wāḥid, fahal antum muslimūn

108. Dis : « Il m’est seulement révélé que votre Dieu est un dieu unique. Etes-vous donc disposés à vous soumettre à Sa volonté ? »

فَاِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ اٰذَنْتُكُمْ عَلٰى سَوَاۤءٍۗ وَاِنْ اَدْرِيْٓ اَقَرِيْبٌ اَمْ بَعِيْدٌ مَّا تُوْعَدُوْنَ ۝١٠٩

Fa in tawallau fa qul āżantukum ‘alā sawā', wa in adrī aqorībun am ba‘īdum mā tū‘adūn

109. S’ils se détournent, dis-leur : « Je vous ai avertis sans que nul ne soit privilégié et sans rien vous dissimuler de ce qui m’a été révélé[29]. Mais j’ignore si le châtiment dont vous êtes menacés est proche ou éloigné.

[29] Nous sommes donc tous pareillement avertis du danger qui nous attend si nous désobéissons au Seigneur.

اِنَّهٗ يَعْلَمُ الْجَهْرَ مِنَ الْقَوْلِ وَيَعْلَمُ مَا تَكْتُمُوْنَ ۝١١٠

Innahū ya‘lamul-jahro minal-qouli wa ya‘lamu mā taktumūn

110. Allah sait aussi bien ce que vous dissimulez que ce que vous exprimez.

وَاِنْ اَدْرِيْ لَعَلَّهٗ فِتْنَةٌ لَّكُمْ وَمَتَاعٌ اِلٰى حِيْنٍ ۝١١١

Wa in adrī la‘allahū fitnatul lakum wa matā‘un ilā ḥīn

111. Je ne sais si ce sursis qui vous est accordé est une épreuve ou simplement une jouissance de courte durée. »

قٰلَ رَبِّ احْكُمْ بِالْحَقِّۗ وَرَبُّنَا الرَّحْمٰنُ الْمُسْتَعَانُ عَلٰى مَا تَصِفُوْنَ ࣖ ۝١١٢

Qōla robbiḥkum bil-ḥaqq, wa robbunar-roḥmānul-musta‘ānu ‘alā mā taṣifūn

112. Le Prophète dit : « Veuille, Seigneur, trancher en toute équité le différend qui nous oppose ! C’est notre Seigneur, le Tout Miséricordieux, que nous appelons à l’aide contre vos mensonges et votre impiété ! »