Sourate Maryam

كۤهٰيٰعۤصۤ ۚ ۝١

Kāf hā yā ‘aīn ṣōd

1. Kâf-Hâ-Yâ-‘Âyn-Sâd.[1]

[1] Voir note verset 1, sourate 2.

ذِكْرُ رَحْمَتِ رَبِّكَ عَبْدَهٗ زَكَرِيَّا ۚ ۝٢

Żikru roḥmati robbika ‘abdahū zakariyyā

2. Nous allons te relater comment ton Seigneur, par un effet de Sa miséricorde, a exaucé la prière que Son serviteur Zacharie

اِذْ نَادٰى رَبَّهٗ نِدَاۤءً خَفِيًّا ۝٣

Iż nādā robbahū nidā-an khofiyyā

3. Lui avait adressée secrètement.

قَالَ رَبِّ اِنِّيْ وَهَنَ الْعَظْمُ مِنِّيْ وَاشْتَعَلَ الرَّأْسُ شَيْبًا وَّلَمْ اَكُنْۢ بِدُعَاۤىِٕكَ رَبِّ شَقِيًّا ۝٤

Qōla robbi innī wahanal-‘aẓmu minnī wasyta‘alar-ro'su syaibaw wa lam akum bidu‘ā-ika robbi syaqiyyā

4. Zacharie dit : « Seigneur ! Mes os sont devenus fragiles et mes cheveux tout blancs. Jamais, Seigneur, je n’ai été déçu en T’implorant.

وَاِنِّيْ خِفْتُ الْمَوَالِيَ مِنْ وَّرَاۤءِيْ وَكَانَتِ امْرَاَتِيْ عَاقِرًا فَهَبْ لِيْ مِنْ لَّدُنْكَ وَلِيًّا ۙ ۝٥

Wa innī khiftul-mawāliya miw warō-ī wa kānatimro'atī ‘āqiron fahab lī mil ladunka waliyyā

5. Je redoute, après ma disparition, l’attitude de mes proches parents. Or, ma femme est stérile. Accorde-moi donc, par un effet de Ta grâce, un descendant

يَّرِثُنِيْ وَيَرِثُ مِنْ اٰلِ يَعْقُوْبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيًّا ۝٦

Yariṡunī wa yariṡu min āli ya‘qūba waj‘alhu robbi roḍiyyā

6. qui hérite[2] de moi et de la famille de Jacob et qui Te soit, Seigneur, obéissant. »

[2] La mission prophétique.

يٰزَكَرِيَّآ اِنَّا نُبَشِّرُكَ بِغُلٰمِ ِۨاسْمُهٗ يَحْيٰىۙ لَمْ نَجْعَلْ لَّهٗ مِنْ قَبْلُ سَمِيًّا ۝٧

Yā zakariyyā innā nubasysyiruka bighulāminismuhū yaḥyā, lam naj‘al lahū min qoblu samiyyā

7. « Zacharie ! Nous t’annonçons la naissance d’un fils qui sera appelé Jean. Nul jusqu’ici n’a porté ce nom que Nous avons choisi pour cet enfant. »

قَالَ رَبِّ اَنّٰى يَكُوْنُ لِيْ غُلٰمٌ وَّكَانَتِ امْرَاَتِيْ عَاقِرًا وَّقَدْ بَلَغْتُ مِنَ الْكِبَرِ عِتِيًّا ۝٨

Qōla robbi annā yakūnu lī ghulāmuw wa kānatimro'atī ‘āqirow wa qod balaghtu minal-kibari ‘itiyyā

8. Zacharie dit : « Comment, Seigneur, aurais-je un fils alors que mon épouse est stérile et que je suis moi-même un vieillard usé par les ans. »

قَالَ كَذٰلِكَۗ قَالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ وَّقَدْ خَلَقْتُكَ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ تَكُ شَيْـًٔا ۝٩

Qōla każālik, qōla robbuka huwa ‘alayya hayyinuw wa qod kholaqtuka min qoblu wa lam taku syai'ā

9. « Il en sera ainsi. Ton Seigneur a dit : “Cela M’est facile”. Ne t’ai-Je pas toi-même auparavant tiré du néant ? »

قَالَ رَبِّ اجْعَلْ لِّيْٓ اٰيَةً ۗقَالَ اٰيَتُكَ اَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلٰثَ لَيَالٍ سَوِيًّا ۝١٠

Qōla robbij‘al lī āyah, qōla āyatuka allā tukalliman-nāsa ṡalāṡa layālin sawiyyā

10. Zacharie dit : « Seigneur ! Donne-moi un signe. » Le Seigneur dit : « Ce signe est que tu ne pourras t’adresser aux gens trois jours durant, tout en étant bien portant. »

فَخَرَجَ عَلٰى قَوْمِهٖ مِنَ الْمِحْرَابِ فَاَوْحٰٓى اِلَيْهِمْ اَنْ سَبِّحُوْا بُكْرَةً وَّعَشِيًّا ۝١١

Fa khoroja ‘alā qoumihī minal-miḥrōbi fa auḥā ilaihim an sabbiḥū bukrotaw wa ‘asyiyyā

11. Il quitta alors son oratoire[3] et fit signe à son peuple de célébrer la gloire du Seigneur matin et soir.

[3] Probablement le sanctuaire du Temple de Jérusalem.

يٰيَحْيٰى خُذِ الْكِتٰبَ بِقُوَّةٍ ۗوَاٰتَيْنٰهُ الْحُكْمَ صَبِيًّاۙ ۝١٢

Yā yaḥyā khużil-kitāba biquwwah, wa ātaināhul-ḥukma ṣobiyyā

12. « Jean[4] ! Conforme-toi scrupuleusement aux Ecritures. » Nous l’avons doté d’une grande sagesse dès son plus jeune âge.

[4] Il est sous-entendu que l’enfant promis, Jean le Baptiste, est né et a grandi.

وَّحَنَانًا مِّنْ لَّدُنَّا وَزَكٰوةً ۗوَكَانَ تَقِيًّا ۙ ۝١٣

Wa ḥanānam mil ladunnā wa zakāh, wa kāna taqiyyā

13. Et il fut, par Notre grâce, plein de tendresse et de vertu. Animé par la crainte de son Seigneur,

وَّبَرًّاۢ بِوَالِدَيْهِ وَلَمْ يَكُنْ جَبَّارًا عَصِيًّا ۝١٤

Wa barrom biwālidaihi wa lam yakun jabbāron ‘aṣiyyā

14. il fut un fils pieux envers ses père et mère, obéissant envers son Seigneur, humble à l’égard des hommes.

وَسَلٰمٌ عَلَيْهِ يَوْمَ وُلِدَ وَيَوْمَ يَمُوْتُ وَيَوْمَ يُبْعَثُ حَيًّا ࣖ ۝١٥

Wa salāmun ‘alaihi yauma wulida wa yauma yamūtu wa yauma yub‘aṡu ḥayyā

15. Que la paix soit avec lui le jour de sa naissance, le jour de sa mort et le Jour où il sera rendu à la vie.

وَاذْكُرْ فِى الْكِتٰبِ مَرْيَمَۘ اِذِ انْتَبَذَتْ مِنْ اَهْلِهَا مَكَانًا شَرْقِيًّا ۙ ۝١٦

Ważkur fil-kitābi maryam, iżintabażat min ahlihā makānan syarqiyyā

16. Mentionne dans le Livre l’histoire de Marie qui s’éloigna un jour de sa famille en direction de l’est

فَاتَّخَذَتْ مِنْ دُوْنِهِمْ حِجَابًاۗ فَاَرْسَلْنَآ اِلَيْهَا رُوْحَنَا فَتَمَثَّلَ لَهَا بَشَرًا سَوِيًّا ۝١٧

Fattakhożat min dūnihim ḥijābā, fa arsalnā ilaihā rūḥanā fa tamaṡṡala lahā basyaron sawiyyā

17. où elle se déroba aux regards. Nous lui envoyâmes alors Notre Esprit[5] qui se présenta à elle sous la forme d’un homme accompli.

[5] L’ange Gabriel.

قَالَتْ اِنِّيْٓ اَعُوْذُ بِالرَّحْمٰنِ مِنْكَ اِنْ كُنْتَ تَقِيًّا ۝١٨

Qōlat innī a‘ūżu bir-roḥmāni minka in kunta taqiyyā

18. Marie dit : « J’implore contre toi la protection du Tout Miséricordieux. Ne m’approche donc pas, si tu crains Allah. »

قَالَ اِنَّمَآ اَنَا۠ رَسُوْلُ رَبِّكِۖ لِاَهَبَ لَكِ غُلٰمًا زَكِيًّا ۝١٩

Qōla innamā ana rosūlu robbik, li'ahaba laki ghulāman zakiyyā

19. Il répondit : « Je suis seulement envoyé par ton Seigneur pour te faire don d’un garçon vertueux. »

قَالَتْ اَنّٰى يَكُوْنُ لِيْ غُلٰمٌ وَّلَمْ يَمْسَسْنِيْ بَشَرٌ وَّلَمْ اَكُ بَغِيًّا ۝٢٠

Qōlat annā yakūnu lī ghulāmuw wa lam yamsasnī basyaruw wa lam aku baghiyyā

20. Elle s’étonna : « Comment aurais-je un garçon, moi que nul homme n’a touchée et qui ne suis pas une débauchée ? »

قَالَ كَذٰلِكِۚ قَالَ رَبُّكِ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌۚ وَلِنَجْعَلَهٗٓ اٰيَةً لِّلنَّاسِ وَرَحْمَةً مِّنَّاۚ وَكَانَ اَمْرًا مَّقْضِيًّا ۝٢١

Qōla każālik, qōla robbuka huwa ‘alayya hayyin, wa linaj‘alahū āyatal lin-nāsi wa roḥmatam minnā, wa kāna amrom maqḍiyyā

21. Il répondit : « Il en sera ainsi. Ton Seigneur a dit : “Cela M’est facile”. Nous ferons de lui un signe et une bénédiction pour les hommes. L’arrêt en est déjà prononcé. »

فَحَمَلَتْهُ فَانْتَبَذَتْ بِهٖ مَكَانًا قَصِيًّا ۝٢٢

Fa ḥamalat-hu fantabażat bihī makānan qoṣiyyā

22. Enceinte de l’enfant[6], elle alla se retirer loin des siens.

[6] L’ange Gabriel, dit-on, souffla dans le col de l’habit qu’elle portait. Le souffle descendit alors à travers le vêtement jusqu’à atteindre sa matrice. Par la volonté d’Allah, elle tomba enceinte de Jésus.

فَاَجَاۤءَهَا الْمَخَاضُ اِلٰى جِذْعِ النَّخْلَةِۚ قَالَتْ يٰلَيْتَنِيْ مِتُّ قَبْلَ هٰذَا وَكُنْتُ نَسْيًا مَّنْسِيًّا ۝٢٣

Fa ajā-ahal-makhōḍu ilā jiz‘in nakhlah, qōlat yā laitanī mittu qobla hāżā wa kuntu nas-yam mansiyyā

23. Les douleurs de l’accouchement l’obligèrent à s’adosser au tronc d’un palmier. Elle s’exclama : « Que je fusse morte avant ce jour et totalement oubliée ! »

فَنَادٰىهَا مِنْ تَحْتِهَآ اَلَّا تَحْزَنِيْ قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا ۝٢٤

Fa nādāhā min taḥtihā allā taḥzanī qod ja‘ala robbuki taḥtaki sariyyā

24. Une voix[7] s’éleva alors vers elle : « Ne sois pas triste. Par la grâce de ton Seigneur, un ruisselet se trouve à tes pieds.

[7] Celle de l’enfant Jésus, selon certains exégètes, ou de Gabriel, selon d’autres.

وَهُزِّيْٓ اِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ تُسٰقِطْ عَلَيْكِ رُطَبًا جَنِيًّا ۖ ۝٢٥

Wa huzzī ilaiki bijiz‘in-nakhlati tusāqiṭ ‘alaiki ruṭoban janiyyā

25. Tire vers toi le tronc du palmier qui laissera tomber sur toi des dattes fraîches.

فَكُلِيْ وَاشْرَبِيْ وَقَرِّيْ عَيْنًا ۚفَاِمَّا تَرَيِنَّ مِنَ الْبَشَرِ اَحَدًاۙ فَقُوْلِيْٓ اِنِّيْ نَذَرْتُ لِلرَّحْمٰنِ صَوْمًا فَلَنْ اُكَلِّمَ الْيَوْمَ اِنْسِيًّا ۚ ۝٢٦

Fa kulī wasyrobī wa qorrī ‘ainā, fa immā taroyinna minal-basyari aḥadā, fa qūlī innī nażartu lir-roḥmāni ṣouman falan ukallimal-yauma insiyyā

26. Mange donc, bois et réjouis-toi. Et si tu dois rencontrer quelqu’un, dis-lui que tu as fait vœu de silence au Tout Miséricordieux et que tu n’adresseras donc aujourd’hui la parole à personne[8]. »

[8] Après cela. Autre traduction : si tu rencontres quelqu’un, fais-lui comprendre par un signe que, ayant fait vœu de silence au Tout Miséricordieux, tu n’adresseras aujourd’hui la parole à personne.

فَاَتَتْ بِهٖ قَوْمَهَا تَحْمِلُهٗ ۗقَالُوْا يٰمَرْيَمُ لَقَدْ جِئْتِ شَيْـًٔا فَرِيًّا ۝٢٧

Fa atat bihī qoumahā taḥmiluh, qōlū yā maryamu laqod ji'ti syai'an fariyyā

27. Portant l’enfant, elle retourna auprès des siens qui, la voyant arriver, dirent : « Marie ! Tu as commis une infamie !

يٰٓاُخْتَ هٰرُوْنَ مَا كَانَ اَبُوْكِ امْرَاَ سَوْءٍ وَّمَا كَانَتْ اُمُّكِ بَغِيًّا ۖ ۝٢٨

Yā ukhta hārūna kāna abūkimro'a sau'iw wa mā kānat ummuki baghiyyā

28. Sœur d’Aaron ! Ton père n’était pas un débauché, ni ta mère une femme de mauvaise vie. »

فَاَشَارَتْ اِلَيْهِۗ قَالُوْا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كَانَ فِى الْمَهْدِ صَبِيًّا ۝٢٩

Fa asyārot ilaīh, qōlū kaifa nukallimu man kāna fil-mahdi ṣobiyyā

29. Marie leur fit alors signe de s’adresser à l’enfant. « Comment, s’étonnèrent-ils, pourrions-nous parler à un enfant au berceau ? »

قَالَ اِنِّيْ عَبْدُ اللّٰهِ ۗاٰتٰنِيَ الْكِتٰبَ وَجَعَلَنِيْ نَبِيًّا ۙ ۝٣٠

Qōla innī ‘abdullāh, ātāniyal-kitāba wa ja‘alanī nabiyyā

30. Mais celui-ci prit la parole : « Je suis le serviteur d’Allah qui m’a confié l’Ecriture et a fait de moi un prophète.

وَّجَعَلَنِيْ مُبٰرَكًا اَيْنَ مَا كُنْتُۖ وَاَوْصٰنِيْ بِالصَّلٰوةِ وَالزَّكٰوةِ مَا دُمْتُ حَيًّا ۖ ۝٣١

Wa ja‘alanī mubārokan aina mā kunt, wa auṣōnī biṣ-ṣolāti waz-zakāti mā dumtu ḥayyā

31. Il a fait de moi une bénédiction pour les hommes où que je sois et m’a prescrit la prière et la charité tant que je serai en vie.

وَّبَرًّاۢ بِوَالِدَتِيْ وَلَمْ يَجْعَلْنِيْ جَبَّارًا شَقِيًّا ۝٣٢

Wa barrom biwālidatī wa lam yaj‘alnī jabbāron syaqiyyā

32. Il a fait de moi un fils pieux envers sa mère, obéissant envers son Seigneur, humble à l’égard des hommes.

وَالسَّلٰمُ عَلَيَّ يَوْمَ وُلِدْتُّ وَيَوْمَ اَمُوْتُ وَيَوْمَ اُبْعَثُ حَيًّا ۝٣٣

Was-salāmu ‘alayya yauma wulittu wa yauma amūtu wa yauma ub‘aṡu ḥayyā

33. Que la paix soit avec moi le jour de ma naissance, le jour de ma mort et le Jour où je serai rendu à la vie. »

ذٰلِكَ عِيْسَى ابْنُ مَرْيَمَ ۚقَوْلَ الْحَقِّ الَّذِيْ فِيْهِ يَمْتَرُوْنَ ۝٣٤

Żālika ‘īsabnu maryam, qoulal-ḥaqqil-lażī fīhi yamtarūn

34. Telle est la vérité au sujet de Jésus fils de Marie dont ils doutent pourtant.

مَا كَانَ لِلّٰهِ اَنْ يَّتَّخِذَ مِنْ وَّلَدٍ سُبْحٰنَهٗ ۗاِذَا قَضٰٓى اَمْرًا فَاِنَّمَا يَقُوْلُ لَهٗ كُنْ فَيَكُوْنُ ۗ ۝٣٥

Mā kāna lillāhi ay yattakhiża miw waladin subḥānah, iżā qoḍō amron fa innamā yaqūlu lahū kun fa yakūn

35. Il ne sied pas à Allah de se donner un fils. Gloire à Lui ! Il Lui suffit, lorsqu’Il décrète une chose, de dire : « Sois ! » et celle-ci s’accomplit.

وَاِنَّ اللّٰهَ رَبِّيْ وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوْهُ ۗهٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيْمٌ ۝٣٦

Wa innallāha robbī wa robbukum fa‘budūh, hāżā ṣirōṭum mustaqīm

36. Jésus ajouta : « Allah, en vérité, est mon Seigneur et le vôtre auquel vous devez un culte exclusif et sincère. Telle est la voie du salut. »

فَاخْتَلَفَ الْاَحْزَابُ مِنْۢ بَيْنِهِمْۚ فَوَيْلٌ لِّلَّذِيْنَ كَفَرُوْا مِنْ مَّشْهَدِ يَوْمٍ عَظِيْمٍ ۝٣٧

Fakhtalafal-aḥzābu mim bainihim, fa wailul lil-lażīna kafarū mim masyhadi yaumin ‘aẓīm

37. Mais bientôt les sectes[9] se divisèrent à son sujet. Malheur donc aux mécréants qui auront à affronter le châtiment d’un jour terrible.

[9] Chrétiennes, précisent certains exégètes.

اَسْمِعْ بِهِمْ وَاَبْصِرْۙ يَوْمَ يَأْتُوْنَنَا لٰكِنِ الظّٰلِمُوْنَ الْيَوْمَ فِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍ ۝٣٨

Asmi‘ bihim wa abṣir, yauma ya'tūnanā lākiniẓ-ẓōlimūnal-yauma fī ḍolālim mubīn

38. Comme ils entendront distinctement et verront clairement le Jour où ils viendront à Nous. Mais les injustes, manifestement égarés, sont aujourd’hui sourds et aveugles à la vérité.

وَاَنْذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ اِذْ قُضِيَ الْاَمْرُۘ وَهُمْ فِيْ غَفْلَةٍ وَّهُمْ لَا يُؤْمِنُوْنَ ۝٣٩

Wa anżirhum yaumal-ḥasroti iż quḍiyal-amr, wa hum fī ghoflatiw wa hum lā yu'minūn

39. Avertis les hommes du Jour de tous les regrets, Jour où Notre arrêt sera prononcé mais que, dans leur insouciance, ils préfèrent aujourd’hui renier.

اِنَّا نَحْنُ نَرِثُ الْاَرْضَ وَمَنْ عَلَيْهَا وَاِلَيْنَا يُرْجَعُوْنَ ࣖ ۝٤٠

Innā naḥnu nariṡul-arḍo wa man ‘alaihā wa ilainā yurja‘ūn

40. C’est Nous qui hériterons de la terre et de ceux qui la peuplent, c’est à Nous qu’ils seront tous ramenés.

وَاذْكُرْ فِى الْكِتٰبِ اِبْرٰهِيْمَ ەۗ اِنَّهٗ كَانَ صِدِّيْقًا نَّبِيًّا ۝٤١

Ważkur fil-kitābi ibrōhīm, innahū kāna ṣiddīqon nabiyyā

41. Mentionne dans le Livre l’histoire d’Abraham, un croyant sincère et un prophète.

اِذْ قَالَ لِاَبِيْهِ يٰٓاَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِيْ عَنْكَ شَيْـًٔا ۝٤٢

Iż qōla li'abīhi yā abati lima ta‘budu mā lā yasma‘u wa lā yubṣiru wa lā yughnī ‘anka syai'ā

42. Il dit un jour à son père : « Père ! Pourquoi adores-tu des idoles incapables d’entendre et de voir, et qui ne te sont d’aucune utilité ?

يٰٓاَبَتِ اِنِّيْ قَدْ جَاۤءَنِيْ مِنَ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِيْٓ اَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا ۝٤٣

Yā abati innī qod jā-anī minal-‘ilmi mā lam ya'tika fattabi‘nī ahdika ṣirōṭon sawiyyā

43. Père ! Une science que tu n’as pas reçue m’a été révélée. Suis donc ma voie, je t’indiquerai le droit chemin.

يٰٓاَبَتِ لَا تَعْبُدِ الشَّيْطٰنَۗ اِنَّ الشَّيْطٰنَ كَانَ لِلرَّحْمٰنِ عَصِيًّا ۝٤٤

Yā abati lā ta‘budisy-syaiṭōn, innasy-syaiṭōna kāna lir-roḥmāni ‘aṣiyyā

44. Père ! N’adore pas les idoles par obéissance à Satan qui s’est révolté contre le Tout Miséricordieux.

يٰٓاَبَتِ اِنِّيْٓ اَخَافُ اَنْ يَّمَسَّكَ عَذَابٌ مِّنَ الرَّحْمٰنِ فَتَكُوْنَ لِلشَّيْطٰنِ وَلِيًّا ۝٤٥

Yā abati innī akhōfu ay yamassaka ‘ażābum minar-roḥmāni fa takūna lisy-syaiṭōni waliyyā

45. Père ! Je crains fort que tu ne sois châtié par le Tout Miséricordieux et ne subisses en Enfer le sort de Satan. »

قَالَ اَرَاغِبٌ اَنْتَ عَنْ اٰلِهَتِيْ يٰٓاِبْرٰهِيْمُ ۚ لَىِٕنْ لَّمْ تَنْتَهِ لَاَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِيْ مَلِيًّا ۝٤٦

Qōla arōghibun anta ‘an ālihatī yā ibrōhīm, la'illam tantahi la'arjumannaka wahjurnī maliyyā

46. Son père répliqua : « Te détournerais-tu, Abraham, de mes divinités ? Si tu ne cesses pas de les dénigrer, je te ferai lapider. Eloigne-toi de moi pour longtemps. »

قَالَ سَلٰمٌ عَلَيْكَۚ سَاَسْتَغْفِرُ لَكَ رَبِّيْۗ اِنَّهٗ كَانَ بِيْ حَفِيًّا ۝٤٧

Qōla salāmun ‘alaik, sa'astaghfiru laka robbī, innahū kāna bī ḥafiyyā

47. Abraham dit : « Que la paix soit avec toi ! J’implorerai pour toi le pardon de mon Seigneur qui s’est toujours montré d’une grande bonté envers moi.

وَاَعْتَزِلُكُمْ وَمَا تَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ وَاَدْعُوْا رَبِّيْۖ عَسٰٓى اَلَّآ اَكُوْنَ بِدُعَاۤءِ رَبِّيْ شَقِيًّا ۝٤٨

Wa a‘tazilukum wa mā tad‘ūna min dūnillāhi wa ad‘ū robbī, ‘asā allā akūna bidu‘ā-i robbī syaqiyyā

48. Je me sépare de vous et des idoles que vous adorez en dehors d’Allah et j’implore les faveurs de mon Seigneur, en espérant ne pas être déçu en L’invoquant. »

فَلَمَّا اعْتَزَلَهُمْ وَمَا يَعْبُدُوْنَ مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ ۙوَهَبْنَا لَهٗٓ اِسْحٰقَ وَيَعْقُوْبَۗ وَكُلًّا جَعَلْنَا نَبِيًّا ۝٤٩

Falamma‘tazalahum wa mā ya‘budūna min dūnillāh, wahabnā lahū isḥāqo wa ya‘qūb, wa kullan ja‘alnā nabiyyā

49. Lorsqu’il se fut séparé de son peuple et des idoles que ce dernier vénérait en dehors d’Allah, Nous lui avons fait don d’Isaac et de Jacob que Nous avons tous deux élevés au rang de prophètes.

وَوَهَبْنَا لَهُمْ مِّنْ رَّحْمَتِنَا وَجَعَلْنَا لَهُمْ لِسَانَ صِدْقٍ عَلِيًّا ࣖ ۝٥٠

Wa wahabnā lahum mir roḥmatinā wa ja‘alnā lahum lisāna ṣidqin ‘aliyyā

50. Nous avons comblé de Nos faveurs chacun d’entre eux dont les vertus, par Notre grâce, sont passées à la postérité[10].

[10] Puisque juifs, chrétiens et musulmans célèbrent leurs mérites jusqu’à ce jour.

وَاذْكُرْ فِى الْكِتٰبِ مُوْسٰٓىۖ اِنَّهٗ كَانَ مُخْلَصًا وَّكَانَ رَسُوْلًا نَّبِيًّا ۝٥١

Ważkur fil-kitābi mūsā, innahū kāna mukhlaṣow wa kāna rosūlan nabiyyā

51. Mentionne, dans le Livre, Moïse qui fut Notre serviteur dévoué et que Nous avons élu en faisant de lui un prophète et un Messager.

وَنَادَيْنٰهُ مِنْ جَانِبِ الطُّوْرِ الْاَيْمَنِ وَقَرَّبْنٰهُ نَجِيًّا ۝٥٢

Wa nādaināhu min jānibiṭ-ṭūril-aimani wa qorrobnāhu najiyyā

52. Nous l’avons appelé du versant du mont Sinaï qui se trouvait sur sa droite, lui ordonnant de s’approcher, et lui avons adressé la parole.

وَوَهَبْنَا لَهٗ مِنْ رَّحْمَتِنَآ اَخَاهُ هٰرُوْنَ نَبِيًّا ۝٥٣

Wa wahabnā lahū mir roḥmatinā akhōhu hārūna nabiyyā

53. Par un effet de Notre grâce, Nous l’avons assisté de son frère Aaron que Nous avons également élevé au rang de prophète.

وَاذْكُرْ فِى الْكِتٰبِ اِسْمٰعِيْلَ ۖاِنَّهٗ كَانَ صَادِقَ الْوَعْدِ وَكَانَ رَسُوْلًا نَّبِيًّا ۚ ۝٥٤

Ważkur fil-kitābi ismā‘īl, innahū kāna ṣōdiqol-wa‘di wa kāna rosūlan nabiyyā

54. Mentionne dans le Livre Ismaël qui se montrait toujours fidèle à ses engagements et fut un prophète et un Messager.

وَكَانَ يَأْمُرُ اَهْلَهٗ بِالصَّلٰوةِ وَالزَّكٰوةِۖ وَكَانَ عِنْدَ رَبِّهٖ مَرْضِيًّا ۝٥٥

Wa kāna ya'muru ahlahū biṣ-ṣolāti waz-zakāh, wa kāna ‘inda robbihī marḍiyyā

55. Il exhortait les siens à accomplir la prière et à faire la charité, et était en grâce auprès de son Seigneur.

وَاذْكُرْ فِى الْكِتٰبِ اِدْرِيْسَۖ اِنَّهٗ كَانَ صِدِّيْقًا نَّبِيًّا ۙ ۝٥٦

Ważkur fil-kitābi idrīs, innahū kāna ṣōdiqon nabiyyā

56. Mentionne dans le Livre Idriss[11], un croyant sincère et un prophète

[11] Qui pourrait être l’Enoch de la Bible.

وَّرَفَعْنٰهُ مَكَانًا عَلِيًّا ۝٥٧

Wa rofa‘nāhu makānan ‘aliyyā

57. que Nous avons élevé à un haut rang[12].

[12] Les termes employés peuvent également signifier qu’il fut élevé au Ciel, comme le relate la Bible (Genèse 5, 24).

اُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ اَنْعَمَ اللّٰهُ عَلَيْهِمْ مِّنَ النَّبِيّٖنَ مِنْ ذُرِّيَّةِ اٰدَمَ وَمِمَّنْ حَمَلْنَا مَعَ نُوْحٍۖ وَّمِنْ ذُرِّيَّةِ اِبْرٰهِيْمَ وَاِسْرَاۤءِيْلَ ۖوَمِمَّنْ هَدَيْنَا وَاجْتَبَيْنَاۗ اِذَا تُتْلٰى عَلَيْهِمْ اٰيٰتُ الرَّحْمٰنِ خَرُّوْا سُجَّدًا وَّبُكِيًّا ۩ ۝٥٨

Ulā-ikal-lażīna an‘amallāhu ‘alaihim minan-nabiyyīna min żurriyyati ādama wa mimman ḥamalnā ma‘a nūḥ, wa min żurriyyati ibrōhīma wa isrō-īl, wa mimman hadainā wajtabainā, iżā tutlā ‘alaihim āyātur-roḥmāni khorrū sujjadaw wa bukiyyā

58. Voici ceux qu’Allah a comblés de Ses faveurs parmi les prophètes de la descendance d’Adam, de la postérité des hommes que Nous avons transportés dans l’Arche avec Noé, de la descendance d’Abraham et d’Israël, et parmi tous les prophètes que Nous avons élus et guidés. Lorsque les versets du Tout Miséricordieux leur étaient récités, ils se jetaient face contre terre et éclataient en sanglots.

فَخَلَفَ مِنْۢ بَعْدِهِمْ خَلْفٌ اَضَاعُوا الصَّلٰوةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوٰتِ فَسَوْفَ يَلْقَوْنَ غَيًّا ۙ ۝٥٩

Fa kholafa mim ba‘dihim kholfun aḍō‘uṣ-ṣolāta wattaba‘usy-syahawāti fa saufa yalqouna ghoyyā

59. Mais leur succédèrent des générations toutes plus misérables les unes que les autres qui, préoccupées uniquement par l’assouvissement de leurs passions, négligèrent le culte du Seigneur. Elles sont donc vouées à la perdition.

اِلَّا مَنْ تَابَ وَاٰمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا فَاُولٰۤىِٕكَ يَدْخُلُوْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يُظْلَمُوْنَ شَيْـًٔا ۙ ۝٦٠

Illā man tāba wa āmana wa ‘amila ṣōliḥan fa ulā-ika yadkhulūnal-jannata wa lā yuẓlamūna syai'ā

60. A l’exception de ceux qui se sont repentis, ont cru en leur Seigneur et ont accompli de bonnes œuvres, qui entreront au Paradis où ils ne seront en rien lésés.

جَنّٰتِ عَدْنِ ِۨالَّتِيْ وَعَدَ الرَّحْمٰنُ عِبَادَهٗ بِالْغَيْبِۗ اِنَّهٗ كَانَ وَعْدُهٗ مَأْتِيًّا ۝٦١

Jannāti ‘adninil-latī wa‘adar-roḥmānu ‘ibādahū bil-ghoib, innahū kāna wa‘duhū ma'tiyyā

61. Ils seront, au contraire, admis dans les jardins d’Eden que le Tout Miséricordieux a promis de toute éternité à Ses adorateurs. Sa promesse s’accomplira de façon inéluctable.

لَا يَسْمَعُوْنَ فِيْهَا لَغْوًا اِلَّا سَلٰمًاۗ وَلَهُمْ رِزْقُهُمْ فِيْهَا بُكْرَةً وَّعَشِيًّا ۝٦٢

Lā yasma‘ūna fīhā laghwan illā salāmā, wa lahum rizquhum fīhā bukrotaw wa ‘asyiyyā

62. Ils n’y entendront aucune futilité, mais seulement les mots les plus agréables : « La paix soit avec vous », et y recevront matin et soir les nourritures les plus désirables.

تِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِيْ نُوْرِثُ مِنْ عِبَادِنَا مَنْ كَانَ تَقِيًّا ۝٦٣

Tilkal-jannatul-latī nūriṡu min ‘ibādinā man kāna taqiyyā

63. Tel est le Paradis dont Nous ferons hériter ceux de Nos serviteurs qui étaient habités par Notre crainte.

وَمَا نَتَنَزَّلُ اِلَّا بِاَمْرِ رَبِّكَۚ لَهٗ مَا بَيْنَ اَيْدِيْنَا وَمَا خَلْفَنَا وَمَا بَيْنَ ذٰلِكَ وَمَا كَانَ رَبُّكَ نَسِيًّا ۚ ۝٦٤

Wa mā natanazzalu illā bi'amri robbik, lahū mā baina aidīnā wa mā kholfanā wa mā baina żālika wa mā kāna robbuka nasiyyā

64. « Nous ne descendons que sur ordre de ton Seigneur qui est le Maître de notre avenir, de notre passé et de notre présent[13], et qui n’oublie jamais rien », disent les anges.

[13] Ou : de l’au-delà, de ce bas monde et du monde intermédiaire.

رَبُّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا فَاعْبُدْهُ وَاصْطَبِرْ لِعِبَادَتِهٖۗ هَلْ تَعْلَمُ لَهٗ سَمِيًّا ࣖ ۝٦٥

Robbus-samāwāti wal-arḍi wa mā bainahumā fa‘bud-hu waṣṭobir li‘ibādatih, hal ta‘lamu lahū samiyyā

65. Il est le Seigneur des cieux et de la terre et de ce qui se trouve entre eux. Attache-toi donc patiemment à Son culte. Connais-tu quelqu’un qui Lui soit semblable ou qui porte son Nom ?

وَيَقُوْلُ الْاِنْسَانُ ءَاِذَا مَا مِتُّ لَسَوْفَ اُخْرَجُ حَيًّا ۝٦٦

Wa yaqūlul-insānu a'iżā mā mittu lasaufa ukhroju ḥayyā

66. L’homme s’étonne : « Me fera-t-on, une fois mort, sortir de ma tombe vivant ? »

اَوَلَا يَذْكُرُ الْاِنْسَانُ اَنَّا خَلَقْنٰهُ مِنْ قَبْلُ وَلَمْ يَكُ شَيْـًٔا ۝٦٧

Awalā yażkurul-insānu annā kholaqnāhu min qoblu wa lam yaku syai'ā

67. L’homme ne se souvient-il pas que Nous l’avons, avant cela, tiré du néant ?

فَوَرَبِّكَ لَنَحْشُرَنَّهُمْ وَالشَّيٰطِيْنَ ثُمَّ لَنُحْضِرَنَّهُمْ حَوْلَ جَهَنَّمَ جِثِيًّا ۝٦٨

Fa wa robbika lanaḥsyuronnahum wasy-syayāṭīna ṡumma lanuḥḍironnahum ḥaula jahannama jiṡiyyā

68. Par ton Seigneur ! Nous rassemblerons ceux qui renient la Résurrection, accompagnés de leurs démons, puis les conduirons autour de la Géhenne où ils se tiendront à genoux.

ثُمَّ لَنَنْزِعَنَّ مِنْ كُلِّ شِيْعَةٍ اَيُّهُمْ اَشَدُّ عَلَى الرَّحْمٰنِ عِتِيًّا ۚ ۝٦٩

Ṡumma lananzi‘anna min kulli syī‘atin ayyuhum asyaddu ‘alar-roḥmāni ‘itiyyā

69. Nous arracherons alors de chaque groupe ceux qui furent les plus rebelles au Tout Miséricordieux[14].

[14] Qui seront châtiés en premier, expliquent certains exégètes.

ثُمَّ لَنَحْنُ اَعْلَمُ بِالَّذِيْنَ هُمْ اَوْلٰى بِهَا صِلِيًّا ۝٧٠

Ṡumma lanaḥnu a‘lamu bil-lażīna hum aulā bihā ṣiliyyā

70. Nous savons parfaitement qui mérite le plus de brûler dans le feu de l’Enfer.

وَاِنْ مِّنْكُمْ اِلَّا وَارِدُهَا ۚ كَانَ عَلٰى رَبِّكَ حَتْمًا مَّقْضِيًّا ۚ ۝٧١

Wa im minkum illā wāriduhā, kāna ‘alā robbika ḥatmam maqḍiyyā

71. Il n’est pas un seul d’entre vous qui ne doive l’affronter, conformément au décret irrévocable de ton Seigneur.

ثُمَّ نُنَجِّى الَّذِيْنَ اتَّقَوْا وَّنَذَرُ الظّٰلِمِيْنَ فِيْهَا جِثِيًّا ۝٧٢

Ṡumma nunajjil-lażīnattaqou wa nażaruẓ-ẓōlimīna fīhā jiṡiyyā

72. Nous sauverons alors ceux qui auront craint le Seigneur et y abandonnerons les impies à genoux[15].

[15] Selon certains exégètes, le pronom « vous » au verset précédent désigne uniquement les impies qui entreront tous en Enfer, tandis que les croyants seront sauvés. Selon d’autres, ces paroles s’adressent également aux croyants qui, soit entreront en Enfer momentanément, mais sans en subir les affres, soit s’en approcheront seulement sans y entrer, soit traverseront le Pont qui enjambe l’Enfer, mais sans y tomber, contrairement aux mécréants.

وَاِذَا تُتْلٰى عَلَيْهِمْ اٰيٰتُنَا بَيِّنٰتٍ قَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لِلَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓاۙ اَيُّ الْفَرِيْقَيْنِ خَيْرٌ مَّقَامًا وَّاَحْسَنُ نَدِيًّا ۝٧٣

Wa iżā tutlā ‘alaihim āyātunā bayyinātin qōlal-lażīna kafarū lil-lażīna āmanū, ayyul-farīqoini khoirum maqōmaw wa aḥsanu nadiyyā

73. Lorsque Nos versets, parfaitement clairs, leur sont récités, les mécréants disent aux croyants : « Qui, de vous ou de nous, jouit de la situation la plus avantageuse et dispose des plus nombreux partisans ? »

وَكَمْ اَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنْ قَرْنٍ هُمْ اَحْسَنُ اَثَاثًا وَّرِءْيًا ۝٧٤

Wa kam ahlaknā qoblahum min qornin hum aḥsanu aṡāṡaw wa ri'yā

74. Que de peuples avons-Nous anéantis avant eux, autrement plus opulents et d’un faste plus éclatant.

قُلْ مَنْ كَانَ فِى الضَّلٰلَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمٰنُ مَدًّا ەۚ حَتّٰىٓ اِذَا رَاَوْا مَا يُوْعَدُوْنَ اِمَّا الْعَذَابَ وَاِمَّا السَّاعَةَ ۗفَسَيَعْلَمُوْنَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَّكَانًا وَّاَضْعَفُ جُنْدًا ۝٧٥

Qul man kāna fiḍ-ḍolālati falyamdud lahur-roḥmānu maddā, ḥattā iżā ro'au mā yū‘adūna immal-‘ażāba wa immas-sā‘ata fa saya‘lamūna man huwa syarrum makānaw wa aḍ‘afu jundā

75. Dis : « Le Tout Miséricordieux laissera s’enfoncer dans l’impiété ceux qui sont égarés, jusqu’à ce qu’ils voient de leurs propres yeux ce dont ils sont menacés : le châtiment ou l’avènement de l’Heure. Ils sauront alors qui occupe la position la moins enviable et dispose des soutiens les plus fragiles. »

وَيَزِيْدُ اللّٰهُ الَّذِيْنَ اهْتَدَوْا هُدًىۗ وَالْبٰقِيٰتُ الصّٰلِحٰتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَابًا وَّخَيْرٌ مَّرَدًّا ۝٧٦

Wa yazīdullāhul-lażīnahtadau hudā, wal-bāqiyātuṣ-ṣōliḥātu khoirun ‘inda robbika ṡawābaw wa khoirum maroddā

76. A l’inverse, Allah raffermira la foi de ceux qui suivent le droit chemin, dont les bonnes œuvres trouveront à jamais auprès de ton Seigneur la récompense la plus généreuse et auront les conséquences les plus heureuses.

اَفَرَاَيْتَ الَّذِيْ كَفَرَ بِاٰيٰتِنَا وَقَالَ لَاُوْتَيَنَّ مَالًا وَّوَلَدًا ۗ ۝٧٧

Afa ro'aital-lażī kafaro bi'āyātinā wa qōla la'ūtayanna mālaw wa waladā

77. As-tu vu celui qui, après avoir renié Nos signes, prétend : « Si je devais être ressuscité, il me sera certainement accordé richesses et enfants » ?

اَطَّلَعَ الْغَيْبَ اَمِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمٰنِ عَهْدًا ۙ ۝٧٨

Aṭṭola‘al-ghoiba amittakhoża ‘indar-roḥmāni ‘ahdā

78. Est-il capable de lire l’avenir ou alors en aurait-il reçu l’engagement du Tout Miséricordieux ?

كَلَّا ۗسَنَكْتُبُ مَا يَقُوْلُ وَنَمُدُّ لَهٗ مِنَ الْعَذَابِ مَدًّا ۙ ۝٧٩

Kallā, sanaktubu mā yaqūlu wa namuddu lahū minal-‘ażābi maddā

79. Sûrement pas ! Nous consignerons chacune de ses paroles et accroîtrons ses tourments.

وَّنَرِثُهٗ مَا يَقُوْلُ وَيَأْتِيْنَا فَرْدًا ۝٨٠

Wa nariṡuhū mā yaqūlu wa ya'tīnā fardā

80. C’est Nous, au contraire, qui hériterons de ses richesses et de ses enfants, si bien qu’il viendra à Nous, seul et sans le sou.

وَاتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ اٰلِهَةً لِّيَكُوْنُوْا لَهُمْ عِزًّا ۙ ۝٨١

Wattakhożū min dūnillāhi ālihatal liyakūnū lahum ‘izzā

81. Les païens vouent un culte à d’autres divinités qu’Allah dans l’espoir de bénéficier de leur soutien.

كَلَّا ۗسَيَكْفُرُوْنَ بِعِبَادَتِهِمْ وَيَكُوْنُوْنَ عَلَيْهِمْ ضِدًّا ࣖ ۝٨٢

Kallā, sayakfurūna bi‘ibādatihim wa yakūnūna ‘alaihim ḍiddā

82. Pourtant, ils renieront un jour leur adoration et leur déclareront leur animosité[16].

[16] Autre sens : il n’en sera rien. Ces divinités renieront au contraire leur adoration et leur déclareront leur animosité.

اَلَمْ تَرَ اَنَّآ اَرْسَلْنَا الشَّيٰطِيْنَ عَلَى الْكٰفِرِيْنَ تَؤُزُّهُمْ اَزًّا ۙ ۝٨٣

Alam taro annā arsalnasy-syayāṭīna ‘alal-kāfirīna ta'uzzuhum azzā

83. Ne vois-tu pas que Nous livrons les mécréants aux démons qui ne cessent de les pousser au péché et à la rébellion ?

فَلَا تَعْجَلْ عَلَيْهِمْۗ اِنَّمَا نَعُدُّ لَهُمْ عَدًّا ۗ ۝٨٤

Falā ta‘jal ‘alaihim, innamā na‘uddu lahum ‘addā

84. Ne cherche donc pas à précipiter leur châtiment. Nous tenons le compte précis des jours qui leur restent à vivre et de leurs agissements.

يَوْمَ نَحْشُرُ الْمُتَّقِيْنَ اِلَى الرَّحْمٰنِ وَفْدًا ۝٨٥

Yauma naḥsyurul-muttaqīna ilar-roḥmāni wafdā

85. Un jour, sur Notre ordre, les pieux croyants seront rassemblés avec tous les honneurs devant le Tout Miséricordieux,

وَنَسُوْقُ الْمُجْرِمِيْنَ اِلٰى جَهَنَّمَ وِرْدًا ۘ ۝٨٦

Wa nasūqul-mujrimīna ilā jahannama wirdā

86. tandis que les mécréants, tourmentés par la soif, seront poussés vers la Géhenne.

لَا يَمْلِكُوْنَ الشَّفَاعَةَ اِلَّا مَنِ اتَّخَذَ عِنْدَ الرَّحْمٰنِ عَهْدًا ۘ ۝٨٧

Lā yamlikūnasy-syafā‘ata illā manittakhoża ‘indar-roḥmāni ‘ahdā

87. Ces derniers ne bénéficieront d’aucune intercession[17], contrairement à ceux qui en auront obtenu la promesse du Tout Miséricordieux parmi les croyants.

[17] Et ne pourront eux-mêmes intercéder en faveur des autres.

وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمٰنُ وَلَدًا ۗ ۝٨٨

Wa qōluttakhożar-roḥmānu waladā

88. Ils prétendent que le Tout Miséricordieux s’est donné un enfant.

لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْـًٔا اِدًّا ۙ ۝٨٩

Laqod ji'tum syai'an iddā

89. Vous proférez là, assurément, un odieux blasphème.

تَكَادُ السَّمٰوٰتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْاَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا ۙ ۝٩٠

Takādus-samāwātu yatafaṭṭorna minhu wa tansyaqqul-arḍu wa takhirrul-jibālu haddā

90. Peu s’en faut que les cieux ne s’entrouvrent à ces mots, que la terre ne se fende et que les montagnes ne s’écroulent,

اَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمٰنِ وَلَدًا ۚ ۝٩١

An da‘au lir-roḥmāni waladā

91. parce qu’ils ont attribué au Tout Miséricordieux un enfant.

وَمَا يَنْۢبَغِيْ لِلرَّحْمٰنِ اَنْ يَّتَّخِذَ وَلَدًا ۗ ۝٩٢

Wa mā yambaghī lir-roḥmāni ay yattakhiża waladā

92. Or, il ne sied pas au Tout Miséricordieux de se donner un enfant.

اِنْ كُلُّ مَنْ فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ اِلَّآ اٰتِى الرَّحْمٰنِ عَبْدًا ۗ ۝٩٣

In kullu man fis-samāwāti wal-arḍi illā ātir-roḥmāni ‘abdā

93. Tous les êtres qui peuplent les cieux et la terre se présenteront en toute soumission devant le Tout Miséricordieux.

لَقَدْ اَحْصٰىهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا ۗ ۝٩٤

Laqod aḥṣōhum wa ‘addahum ‘addā

94. Il les a recensés du premier au dernier, sans qu’un seul ne manque à l’appel.

وَكُلُّهُمْ اٰتِيْهِ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ فَرْدًا ۝٩٥

Wa kulluhum ātīhi yaumal-qiyāmati fardā

95. Chacun d’eux, le Jour de la résurrection, se présentera seul devant Lui.

اِنَّ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ سَيَجْعَلُ لَهُمُ الرَّحْمٰنُ وُدًّا ۝٩٦

Innal-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣōliḥāti sayaj‘alu lahumur-roḥmānu wuddā

96. Le Tout Miséricordieux accordera Son amour et celui de Ses serviteurs aux croyants qui accomplissent de bonnes œuvres.

فَاِنَّمَا يَسَّرْنٰهُ بِلِسَانِكَ لِتُبَشِّرَ بِهِ الْمُتَّقِيْنَ وَتُنْذِرَ بِهٖ قَوْمًا لُّدًّا ۝٩٧

Fa innamā yassarnāhu bilisānika litubasysyiro bihil-muttaqīna wa tunżiro bihī qoumal luddā

97. Nous en avons facilité la compréhension en le révélant dans ta langue afin que, par lui, tu annonces l’heureuse nouvelle à ceux qui Nous craignent et que tu avertisses un peuple rebelle.

وَكَمْ اَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنْ قَرْنٍۗ هَلْ تُحِسُّ مِنْهُمْ مِّنْ اَحَدٍ اَوْ تَسْمَعُ لَهُمْ رِكْزًا ࣖ ۝٩٨

Wa kam ahlaknā qoblahum min qorn, hal tuḥissu minhum min aḥadin au tasma‘u lahum rikzā

98. Que de peuples avons-Nous anéantis avant eux ! En vois-tu un seul survivant, en perçois-tu le moindre murmure ?