Sourate Taha

طٰهٰ ۚ ۝١

Ṭōhā

1. Tâ-Hâ.[1]

[1] Voir note verset 1, sourate 2.

مَآ اَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْقُرْاٰنَ لِتَشْقٰٓى ۙ ۝٢

Mā anzalnā ‘alaikal-qur'āna litasyqō

2. Nous ne t’avons pas révélé le Coran pour t’accabler,

اِلَّا تَذْكِرَةً لِّمَنْ يَّخْشٰى ۙ ۝٣

Illā tażkirotal limay yakhsyā

3. mais pour inciter ceux qui craignent Allah à méditer.

تَنْزِيْلًا مِّمَّنْ خَلَقَ الْاَرْضَ وَالسَّمٰوٰتِ الْعُلٰى ۗ ۝٤

Tanzīlam mimman kholaqol-arḍo was-samāwātil-‘ulā

4. Il est la révélation du Créateur de la terre et des cieux haut placés,

اَلرَّحْمٰنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوٰى ۝٥

Ar- roḥmānu ‘alal-‘arsyistawā

5. le Tout Miséricordieux, qui s’est élevé sur le Trône en toute majesté.

لَهٗ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَمَا تَحْتَ الثَّرٰى ۝٦

Lahū mā fis-samāwāti wa mā fil-arḍi wa mā bainahumā wa mā taḥtaṡ-ṡarō

6. Il possède tout ce qui se trouve dans les cieux, sur la terre et entre eux, ainsi que ce qui se trouve sous terre.

وَاِنْ تَجْهَرْ بِالْقَوْلِ فَاِنَّهٗ يَعْلَمُ السِّرَّ وَاَخْفٰى ۝٧

Wa in tajhar bil-qouli fa innahū ya‘lamus-sirro wa akhfā

7. Que tu élèves la voix ou non, sache qu’Il connaît les secrets les mieux gardés et les pensées les plus intimes.

اَللّٰهُ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَۗ لَهُ الْاَسْمَاۤءُ الْحُسْنٰى ۝٨

Allāhu lā ilāha illā huw, lahul-asmā-ul-ḥusnā

8. Il est le vrai Dieu et la seule divinité digne d’être adorée. Il possède les noms les plus sublimes.

وَهَلْ اَتٰىكَ حَدِيْثُ مُوْسٰى ۘ ۝٩

Wa hal atāka ḥadīṡu mūsā

9. L’histoire de Moïse t’est-elle parvenue[2] ?

[2] Moïse qui, en provenance de Madian, se dirigeait vers l’Egypte qu’il avait dû quitter dix années auparavant après avoir tué involontairement un Egyptien.

اِذْ رَاٰ نَارًا فَقَالَ لِاَهْلِهِ امْكُثُوْٓا اِنِّيْٓ اٰنَسْتُ نَارًا لَّعَلِّيْٓ اٰتِيْكُمْ مِّنْهَا بِقَبَسٍ اَوْ اَجِدُ عَلَى النَّارِ هُدًى ۝١٠

Iż ro'ā nāron fa qōla li'ahlihimkuṡū innī ānastu nārol la‘allī ātīkum minhā biqobasin au ajidu ‘alan-nāri hudā

10. Ayant vu un feu au loin, il dit aux siens : « Restez ici ! J’ai aperçu un feu. En espérant que je pourrai vous en rapporter un tison pour vous réchauffer ou trouver quelqu’un en mesure de nous orienter[3]. »

[3] Il s’était en effet égaré.

فَلَمَّآ اَتٰىهَا نُوْدِيَ يٰمُوْسٰٓى ۙ ۝١١

Falammā atāhā nūdiya yā mūsā

11. S’étant approché du feu, il fut interpelé : « Moïse !

اِنِّيْٓ اَنَا۠ رَبُّكَ فَاخْلَعْ نَعْلَيْكَۚ اِنَّكَ بِالْوَادِ الْمُقَدَّسِ طُوًى ۗ ۝١٢

Innī ana robbuka fakhla‘ na‘laika innaka bil-wādil-muqoddasi ṭuwā

12. Je suis ton Seigneur. Retire tes sandales, car tu te trouves dans la vallée sainte de Touwâ.

وَاَنَا اخْتَرْتُكَ فَاسْتَمِعْ لِمَا يُوْحٰى ۝١٣

Wa anakhtartuka fastami‘ limā yūḥā

13. Sache que Je t’ai élu. Ecoute donc attentivement ce qui va t’être révélé.

اِنَّنِيْٓ اَنَا اللّٰهُ لَآ اِلٰهَ اِلَّآ اَنَا۠ فَاعْبُدْنِيْۙ وَاَقِمِ الصَّلٰوةَ لِذِكْرِيْ ۝١٤

Innanī anallāhu lā ilāha illā ana fa‘budnī, wa aqimiṣ-ṣolāta liżikrī

14. Je suis Allah. Il n’est de divinité en droit d’être adorée que Moi. Veille à me vouer un culte exclusif et sincère et à accomplir la prière afin d’y mentionner Mon nom et de te souvenir de Moi.

اِنَّ السَّاعَةَ اٰتِيَةٌ اَكَادُ اُخْفِيْهَا لِتُجْزٰى كُلُّ نَفْسٍۢ بِمَا تَسْعٰى ۝١٥

Innas-sā‘ata ātiyatun akādu ukhfīhā litujzā kullu nafsim bimā tas‘ā

15. L’Heure, que J’ai failli dissimuler aux hommes[4], sonnera inéluctablement afin que chaque être soit rétribué selon ses œuvres.

[4] Mais dont Je les ai informés afin qu’ils s’y préparent, sans toutefois leur préciser le jour de son avènement que Je tiens soigneusement secret.

فَلَا يَصُدَّنَّكَ عَنْهَا مَنْ لَّا يُؤْمِنُ بِهَا وَاتَّبَعَ هَوٰىهُ فَتَرْدٰى ۝١٦

Falā yaṣuddannaka ‘anhā mal lā yu'minu bihā wattaba‘a hawāhu fa tardā

16. Que ceux qui ne croient pas en son avènement, préférant suivre leurs penchants, ne t’en détournent surtout pas, car tu serais alors perdu.

وَمَا تِلْكَ بِيَمِيْنِكَ يٰمُوْسٰى ۝١٧

Wa mā tilka biyamīnika yā mūsā

17. Que tiens-tu dans la main droite, Moïse ? »

قَالَ هِيَ عَصَايَۚ اَتَوَكَّؤُا عَلَيْهَا وَاَهُشُّ بِهَا عَلٰى غَنَمِيْ وَلِيَ فِيْهَا مَاٰرِبُ اُخْرٰى ۝١٨

Qōla hiya ‘aṣōy, atwakka'u ‘alaihā wa ahusysyu bihā ‘alā ghonamī wa liya fīhā ma'āribu ukhrō

18. « C’est mon bâton, répondit-il, sur lequel je m’appuie et avec lequel je secoue les arbres pour en faire tomber les feuilles dont se nourrissent mes moutons. Et j’en fais d’autres usages encore. »

قَالَ اَلْقِهَا يٰمُوْسٰى ۝١٩

Qōla alqihā yā mūsā

19. Le Seigneur ordonna : « Jette-le, Moïse. »

فَاَلْقٰىهَا فَاِذَا هِيَ حَيَّةٌ تَسْعٰى ۝٢٠

Fa alqōhā fa iżā hiya ḥayyatun tas‘ā

20. Moïse jeta donc le bâton qui se transforma aussitôt en un serpent se déplaçant rapidement.

قَالَ خُذْهَا وَلَا تَخَفْۗ سَنُعِيْدُهَا سِيْرَتَهَا الْاُوْلٰى ۝٢١

Qōla khużhā wa lā takhof, sanu‘īduhā sīrotahal-ūlā

21. Le Seigneur dit : « Reprends-le sans crainte. Nous allons lui rendre sa forme initiale.

وَاضْمُمْ يَدَكَ اِلٰى جَنَاحِكَ تَخْرُجْ بَيْضَاۤءَ مِنْ غَيْرِ سُوْۤءٍ اٰيَةً اُخْرٰىۙ ۝٢٢

Waḍmum yadaka ilā janāḥika takhruj baiḍō-a min ghoiri sū-in āyatan ukhrō

22. Place ensuite ta main contre ton flanc[5], elle en ressortira toute blanche, sans que cette couleur soit due à la maladie. Ce sera là un autre miracle.

[5] Ta main droite sous le bras gauche.

لِنُرِيَكَ مِنْ اٰيٰتِنَا الْكُبْرٰى ۚ ۝٢٣

Linuriyaka min āyātinal-kubrō

23. Nous avons ainsi voulu te montrer certains de Nos prodiges.

اِذْهَبْ اِلٰى فِرْعَوْنَ اِنَّهٗ طَغٰى ࣖ ۝٢٤

Iżhab ilā fir‘auna innahū ṭoghō

24. Rends-toi auprès de Pharaon dont l’impiété ne connaît plus de limites. »

قَالَ رَبِّ اشْرَحْ لِيْ صَدْرِيْ ۙ ۝٢٥

Qōla robbisyroḥ lī ṣodrī

25. Moïse dit : « Veuille, Seigneur, dissiper l’angoisse qui m’oppresse,

وَيَسِّرْ لِيْٓ اَمْرِيْ ۙ ۝٢٦

Wa yassir lī amrī

26. me faciliter l’accomplissement de ma mission,

وَاحْلُلْ عُقْدَةً مِّنْ لِّسَانِيْ ۙ ۝٢٧

Waḥlul ‘uqdatam mil lisānī

27. et me débarrasser de mes difficultés d’élocution,

يَفْقَهُوْا قَوْلِيْ ۖ ۝٢٨

Yafqohū qoulī

28. afin qu’ils saisissent parfaitement mes paroles.

وَاجْعَلْ لِّيْ وَزِيْرًا مِّنْ اَهْلِيْ ۙ ۝٢٩

Waj‘al lī wazīrom min ahlī

29. Veuille aussi m’accorder un assistant issu de ma famille

هٰرُوْنَ اَخِى ۙ ۝٣٠

Hārūna akhī

30. en la personne de mon frère Aaron,

اشْدُدْ بِهٖٓ اَزْرِيْ ۙ ۝٣١

Usydud bihī azrī

31. en faire pour moi un précieux soutien,

وَاَشْرِكْهُ فِيْٓ اَمْرِيْ ۙ ۝٣٢

Wa asyrik-hu fī amrī

32. en l’associant à ma mission.

كَيْ نُسَبِّحَكَ كَثِيْرًا ۙ ۝٣٣

Kai nusabbiḥaka kaṡīrō

33. Nous pourrons ainsi sans cesse célébrer Ta gloire

وَّنَذْكُرَكَ كَثِيْرًا ۗ ۝٣٤

Wa nażkuroka kaṡīrō

34. et invoquer assidûment Ton nom.

اِنَّكَ كُنْتَ بِنَا بَصِيْرًا ۝٣٥

Innaka kunta binā baṣīrō

35. Tu nous connais si bien. »

قَالَ قَدْ اُوْتِيْتَ سُؤْلَكَ يٰمُوْسٰى ۝٣٦

Qōla qod ūtīta su'laka yā mūsā

36. Le Seigneur dit : « Ta prière est exaucée, Moïse.

وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلَيْكَ مَرَّةً اُخْرٰىٓ ۙ ۝٣٧

Wa laqod manannā ‘alaika marrotan ukhrō

37. Nous t’avons déjà, avant cela, comblé de Nos faveurs,

اِذْ اَوْحَيْنَآ اِلٰٓى اُمِّكَ مَا يُوْحٰىٓ ۙ ۝٣٨

Iż auḥainā ilā ummika mā yūḥā

38. lorsque Nous avons inspiré ce qui suit à ta mère :

اَنِ اقْذِفِيْهِ فِى التَّابُوْتِ فَاقْذِفِيْهِ فِى الْيَمِّ فَلْيُلْقِهِ الْيَمُّ بِالسَّاحِلِ يَأْخُذْهُ عَدُوٌّ لِّيْ وَعَدُوٌّ لَّهٗ ۗوَاَلْقَيْتُ عَلَيْكَ مَحَبَّةً مِّنِّيْ ەۚ وَلِتُصْنَعَ عَلٰى عَيْنِيْ ۘ ۝٣٩

Aniqżifīhi fit-tābūti faqżifīhi fil-yammi falyulqihil-yammu bis-sāḥili ya'khużhu ‘aduwwul lī wa ‘aduwwul lah, wa alqoitu ‘alaika maḥabbatam minnī, wa lituṣna‘a ‘alā ‘ainī

39. “Place-le[6] dans un coffre que tu laisseras flotter sur les eaux du Nil. Les flots l’entraîneront alors jusqu’à la rive où il sera recueilli par Mon ennemi[7] et le sien”. J’ai alors suscité dans le cœur de Mes serviteurs[8] un vif amour pour toi afin que tu sois élevé sous Mes Yeux.

[6] Moïse, encore nourrisson, afin de le sauver des hommes de Pharaon qui, craignant l’avènement d’un Hébreu qui causerait la chute de son royaume, avait ordonné que soit tué tout nouveau-né hébreu de sexe masculin.
[7] Pharaon.
[8] Pharaon et son entourage, notamment.

اِذْ تَمْشِيْٓ اُخْتُكَ فَتَقُوْلُ هَلْ اَدُلُّكُمْ عَلٰى مَنْ يَّكْفُلُهٗ ۗفَرَجَعْنٰكَ اِلٰٓى اُمِّكَ كَيْ تَقَرَّ عَيْنُهَا وَلَا تَحْزَنَ ەۗ وَقَتَلْتَ نَفْسًا فَنَجَّيْنٰكَ مِنَ الْغَمِّ وَفَتَنّٰكَ فُتُوْنًا ەۗ فَلَبِثْتَ سِنِيْنَ فِيْٓ اَهْلِ مَدْيَنَ ەۙ ثُمَّ جِئْتَ عَلٰى قَدَرٍ يّٰمُوْسٰى ۝٤٠

Iż tamsyī ukhtuka fa taqūlu hal adullukum ‘alā may yakfuluh, fa roja‘nāka ilā ummika kai taqorro ‘ainuhā wa lā taḥzan, wa qotalta nafsan fa najjaināka minal-ghommi wa fatannāka futūnā, fa labiṡta sinīna fī ahli madyan, ṡumma ji'ta ‘alā qodariy yā mūsā

40. Ta sœur, qui suivit ta trace, dit[9] : “Puis-je vous indiquer une famille qui saura prendre soin de lui ?” Nous t’avons donc rendu à ta mère qui put ainsi se consoler et se réjouir de ta présence. Tu as ensuite[10] tué un homme, mais Nous avons dissipé ton angoisse. Nous t’avons ainsi soumis à de terribles épreuves. Puis tu as vécu des années durant au milieu du peuple de Madian avant de venir en ce lieu au moment voulu.

[9] A l’entourage de Pharaon qui avait recueilli l’enfant et qui était à la recherche d’une nourrice capable de l’allaiter, puisque Moïse refusait systématiquement le sein des nourrices.
[10] Une fois devenu adulte.

وَاصْطَنَعْتُكَ لِنَفْسِيْۚ ۝٤١

Wasṭona‘tuka linafsī

41. Je t’ai élu pour être Mon Messager.

اِذْهَبْ اَنْتَ وَاَخُوْكَ بِاٰيٰتِيْ وَلَا تَنِيَا فِيْ ذِكْرِيْۚ ۝٤٢

Iżhab anta wa akhūka bi'āyātī wa lā taniyā fī żikrī

42. Allez, toi et ton frère, assistés de Mes signes, sans cesser d’invoquer Mon nom.

اِذْهَبَآ اِلٰى فِرْعَوْنَ اِنَّهٗ طَغٰىۚ ۝٤٣

Iżhabā ilā fir‘auna innahū ṭoghō

43. Allez trouver Pharaon dont l’impiété ne connaît plus de limites.

فَقُوْلَا لَهٗ قَوْلًا لَّيِّنًا لَّعَلَّهٗ يَتَذَكَّرُ اَوْ يَخْشٰى ۝٤٤

Fa qūlā lahū qoulal layyinal la‘allahū yatażakkaru au yakhsyā

44. Adressez-lui des paroles bienveillantes qui l’inciteront peut-être à réfléchir ou à craindre son Seigneur. »

قَالَا رَبَّنَآ اِنَّنَا نَخَافُ اَنْ يَّفْرُطَ عَلَيْنَآ اَوْ اَنْ يَّطْغٰى ۝٤٥

Qōlā robbanā innanā nakhōfu ay yafruṭo ‘alainā au ay yaṭghō

45. Moïse et Aaron dirent : « Nous craignons Seigneur qu’il ne s’empresse de nous châtier ou qu’il nous traite injustement. »

قَالَ لَا تَخَافَآ اِنَّنِيْ مَعَكُمَآ اَسْمَعُ وَاَرٰى ۝٤٦

Qōla lā takhōfā innanī ma‘akumā asma‘u wa arō

46. Le Seigneur dit : « N’ayez aucune crainte. Je suis avec vous, Je vous entends et vous vois.

فَأْتِيٰهُ فَقُوْلَآ اِنَّا رَسُوْلَا رَبِّكَ فَاَرْسِلْ مَعَنَا بَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ ەۙ وَلَا تُعَذِّبْهُمْۗ قَدْ جِئْنٰكَ بِاٰيَةٍ مِّنْ رَّبِّكَ ۗوَالسَّلٰمُ عَلٰى مَنِ اتَّبَعَ الْهُدٰى ۝٤٧

Fa'tiyāhu fa qūlā innā rosūlā robbika fa arsil ma‘anā banī isrō-īl, wa lā tu‘ażżibhum, qod ji'nāka bi'āyatim mir robbik, was-salāmu ‘alā manittaba‘al-hudā

47. Présentez-vous à lui et dites-lui : “Nous sommes tous deux envoyés par ton Seigneur. Cesse d’oppresser les fils d’Israël, laisse-les partir avec nous. Nous t’apportons des signes de la part de ton Seigneur. Seul sera sauvé celui qui suivra le droit chemin.

اِنَّا قَدْ اُوْحِيَ اِلَيْنَآ اَنَّ الْعَذَابَ عَلٰى مَنْ كَذَّبَ وَتَوَلّٰى ۝٤٨

Innā qod ūḥiya ilainā annal-‘ażāba ‘alā man każżaba wa tawallā

48. Il nous est révélé que le châtiment est réservé à ceux qui renient la vérité et se détournent des signes du Seigneur”. »

قَالَ فَمَنْ رَّبُّكُمَا يٰمُوْسٰى ۝٤٩

Qōla famar robbukumā yā mūsā

49. Pharaon leur demanda[11] : « Qui donc est votre Seigneur, Moïse ? »

[11] Lorsqu’ils furent en sa présence.

قَالَ رَبُّنَا الَّذِيْٓ اَعْطٰى كُلَّ شَيْءٍ خَلْقَهٗ ثُمَّ هَدٰى ۝٥٠

Qōla robbunal-lażī a‘ṭō kulla syai'in kholqohū ṡumma hadā

50. Il répondit : « Notre Seigneur est Celui qui a assigné à chaque créature sa propre nature avant de la guider vers ce qu’Il lui a prédestiné[12]. »

[12] Autre sens : qui a attribué à chaque créature ce dont elle a besoin, tout en lui indiquant comment en tirer avantage.

قَالَ فَمَا بَالُ الْقُرُوْنِ الْاُوْلٰى ۝٥١

Qōla famā bālul-qurūnil-ūlā

51. Pharaon dit : « Qu’en est-il alors des générations passées[13] ? »

[13] Qui, avant nous, ont renié ton Seigneur.

قَالَ عِلْمُهَا عِنْدَ رَبِّيْ فِيْ كِتٰبٍۚ لَا يَضِلُّ رَبِّيْ وَلَا يَنْسَىۖ ۝٥٢

Qōla ‘ilmuhā ‘inda robbī fī kitāb, lā yaḍillu robbī wa lā yansā

52. Moïse dit : « Leurs œuvres sont consignées dans un livre auprès de mon Seigneur qui n’est sujet ni à l’oubli, ni à l’erreur. »

الَّذِيْ جَعَلَ لَكُمُ الْاَرْضَ مَهْدًا وَّسَلَكَ لَكُمْ فِيْهَا سُبُلًا وَّاَنْزَلَ مِنَ السَّمَاۤءِ مَاۤءًۗ فَاَخْرَجْنَا بِهٖٓ اَزْوَاجًا مِّنْ نَّبَاتٍ شَتّٰى ۝٥٣

Al-lażī ja‘ala lakumul-arḍo mahdaw wa salaka lakum fīhā subulaw wa anzala minas-samā-i mā-ā, fa akhrojnā bihī azwājam min nabātin syattā

53. C’est Lui qui, pour vous, a fait de la terre une vaste étendue[14] où Il a tracé des routes que vous pouvez aisément emprunter et qui fait descendre du ciel une eau par laquelle Il fait pousser une végétation diverse et variée.

[14] Parfaitement adaptée à la vie et d’une grande stabilité. Littéralement : une couche.

كُلُوْا وَارْعَوْا اَنْعَامَكُمْ ۗاِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّاُولِى النُّهٰى ࣖ ۝٥٤

Kulū war‘au an‘āmakum, inna fī żālika la'āyātil li'ulin-nuhā

54. Consommez-en une partie et laissez-y paître votre bétail. Voilà des signes suffisamment clairs pour des hommes doués de raison.

مِنْهَا خَلَقْنٰكُمْ وَفِيْهَا نُعِيْدُكُمْ وَمِنْهَا نُخْرِجُكُمْ تَارَةً اُخْرٰى ۝٥٥

Minhā kholaqnākum wa fīhā nu‘īdukum wa minhā nukhrijukum tārotan ukhrō

55. Nous vous avons créés de cette terre où Nous vous ferons retourner et dont Nous vous ferons sortir une nouvelle fois.

وَلَقَدْ اَرَيْنٰهُ اٰيٰتِنَا كُلَّهَا فَكَذَّبَ وَاَبٰى ۝٥٦

Wa laqod aroināhu āyātinā kullahā fa każżaba wa abā

56. Nous avons produit tous les miracles devant Pharaon qui, refusant obstinément la vérité, a préféré les renier.

قَالَ اَجِئْتَنَا لِتُخْرِجَنَا مِنْ اَرْضِنَا بِسِحْرِكَ يٰمُوْسٰى ۝٥٧

Qōla aji'tanā litukhrijanā min arḍinā bisiḥrika yā mūsā

57. Il dit : « Es-tu venu, Moïse, nous chasser de notre pays au moyen de ta magie ?

فَلَنَأْتِيَنَّكَ بِسِحْرٍ مِّثْلِهٖ فَاجْعَلْ بَيْنَنَا وَبَيْنَكَ مَوْعِدًا لَّا نُخْلِفُهٗ نَحْنُ وَلَآ اَنْتَ مَكَانًا سُوًى ۝٥٨

Fa lana'tiyannaka bisiḥrim miṡlihī faj‘al bainanā wa bainaka mau‘idal lā nukhlifuhū naḥnu wa lā anta makānan suwā

58. Nous allons t’opposer une magie semblable. Fixe-nous, en un lieu qui convienne à chacun de nous, un rendez-vous que ni toi, ni nous, ne devrons manquer. »

قَالَ مَوْعِدُكُمْ يَوْمُ الزِّيْنَةِ وَاَنْ يُّحْشَرَ النَّاسُ ضُحًى ۝٥٩

Qōla mau‘idukum yaumuz-zīnati wa ay yuḥsyaron-nāsu ḍuḥā

59. Moïse répondit : « Le rendez-vous est fixé le jour des festivités, lorsque la population se sera rassemblée dans la matinée. »

فَتَوَلّٰى فِرْعَوْنُ فَجَمَعَ كَيْدَهٗ ثُمَّ اَتٰى ۝٦٠

Fa tawallā fir‘aunu fa jama‘a kaidahū ṡumma atā

60. Pharaon se retira et, après avoir réuni les magiciens de son pays, se présenta au rendez-vous.

قَالَ لَهُمْ مُّوْسٰى وَيْلَكُمْ لَا تَفْتَرُوْا عَلَى اللّٰهِ كَذِبًا فَيُسْحِتَكُمْ بِعَذَابٍۚ وَقَدْ خَابَ مَنِ افْتَرٰى ۝٦١

Qōla lahum mūsā wailakum lā taftarū ‘alallāhi każiban fa yusḥitakum bi‘ażab, wa qod khōba maniftarō

61. Moïse lança aux magiciens : « Malheur à vous ! Prenez garde de mentir sur Allah qui pourrait alors vous anéantir. Celui qui ose mentir sur Allah est assurément perdu. »

فَتَنَازَعُوْٓا اَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ وَاَسَرُّوا النَّجْوٰى ۝٦٢

Fa tanāza‘ū amrohum bainahum wa asarrun-najwā

62. Les magiciens se mirent alors à discuter secrètement de la stratégie à adopter.

قَالُوْٓا اِنْ هٰذٰنِ لَسَاحِرٰنِ يُرِيْدَانِ اَنْ يُّخْرِجٰكُمْ مِّنْ اَرْضِكُمْ بِسِحْرِهِمَا وَيَذْهَبَا بِطَرِيْقَتِكُمُ الْمُثْلٰى ۝٦٣

Qōlū in hāżāni lasāḥirōni yurīdāni ay yukhrijākum min arḍikum bisiḥrihimā wa yażhabā biṭorīqotikumul-muṡlā

63. Certains dirent : « Voilà deux magiciens qui, au moyen de leur magie, veulent nous chasser de notre pays et se réserver l’exercice de notre art[15].

[15] Dans lequel nous sommes passés maîtres : la magie.

فَاَجْمِعُوْا كَيْدَكُمْ ثُمَّ ائْتُوْا صَفًّاۚ وَقَدْ اَفْلَحَ الْيَوْمَ مَنِ اسْتَعْلٰى ۝٦٤

Fa ajmi‘ū kaidakum ṡumma'tū ṣoffā, wa qod aflaḥal-yauma manista‘lā

64. Unissons donc nos forces et serrons les rangs, car celui qui prendra le dessus aujourd’hui triomphera. »

قَالُوْا يٰمُوْسٰٓى اِمَّآ اَنْ تُلْقِيَ وَاِمَّآ اَنْ نَّكُوْنَ اَوَّلَ مَنْ اَلْقٰى ۝٦٥

Qōlū yā mūsā immā an tulqiya wa immā an nakūna awwala man alqō

65. Puis ils dirent : « Moïse ! Veux-tu jeter ton sort en premier ou nous laisser commencer ? »

قَالَ بَلْ اَلْقُوْاۚ فَاِذَا حِبَالُهُمْ وَعِصِيُّهُمْ يُخَيَّلُ اِلَيْهِ مِنْ سِحْرِهِمْ اَنَّهَا تَسْعٰى ۝٦٦

Qōla bal alqū, fa iżā ḥibāluhum wa ‘iṣiyyuhum yukhoyyalu ilaihi min siḥrihim annahā tas‘ā

66. Il répondit : « Soyez les premiers à jeter. » Ils jetèrent donc leurs cordes et leurs bâtons qui, par l’effet de leur magie, lui donnèrent l’impression de ramper.

فَاَوْجَسَ فِيْ نَفْسِهٖ خِيْفَةً مُّوْسٰى ۝٦٧

Fa aujasa fī nafsihī khīfatam mūsā

67. Moïse en fut, au fond de lui, effrayé.

قُلْنَا لَا تَخَفْ اِنَّكَ اَنْتَ الْاَعْلٰى ۝٦٨

Qulnā lā takhof innaka antal-a‘lā

68. Nous l’avons alors rassuré : « Ne crains rien. C’est toi qui vas triompher.

وَاَلْقِ مَا فِيْ يَمِيْنِكَ تَلْقَفْ مَا صَنَعُوْاۗ اِنَّمَا صَنَعُوْا كَيْدُ سٰحِرٍۗ وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُ حَيْثُ اَتٰى ۝٦٩

Wa alqi mā fī yamīnika talqof mā ṣona‘ū, innamā ṣona‘ū kaidu sāḥir, wa lā yufliḥus-sāḥiru ḥaiṡu atā

69. Jette ce que tu tiens dans la main droite[16]. Il engloutira tous leurs artifices qui ne sont que des tours de magie. Or, l’entreprise des magiciens, où qu’ils se trouvent, est vouée à l’échec. »

[16] Ton bâton.

فَاُلْقِيَ السَّحَرَةُ سُجَّدًا قَالُوْٓا اٰمَنَّا بِرَبِّ هٰرُوْنَ وَمُوْسٰى ۝٧٠

Fa ulqiyas-saḥarotu sujjadan qōlū āmannā birobbi hārūna wa mūsā

70. Se jetant face contre terre, les magiciens s’exclamèrent : « Nous croyons au Seigneur d’Aaron et de Moïse ! »

قَالَ اٰمَنْتُمْ لَهٗ قَبْلَ اَنْ اٰذَنَ لَكُمْۗ اِنَّهٗ لَكَبِيْرُكُمُ الَّذِيْ عَلَّمَكُمُ السِّحْرَۚ فَلَاُقَطِّعَنَّ اَيْدِيَكُمْ وَاَرْجُلَكُمْ مِّنْ خِلَافٍ وَّلَاُصَلِّبَنَّكُمْ فِيْ جُذُوْعِ النَّخْلِۖ وَلَتَعْلَمُنَّ اَيُّنَآ اَشَدُّ عَذَابًا وَّاَبْقٰى ۝٧١

Qōla āmantum lahū qobla an āżana lakum, innahū lakabīrukumul-lażī ‘allamakumus-siḥr, fa la'uqoṭṭi‘anna aidiyakum wa arjulakum min khilāfiw wa la'uṣollibannakum fī jużū‘in-nakhl, wa lata‘lamunna ayyunā asyaddu ‘ażābaw wa abqō

71. Pharaon dit : « Osez-vous croire en lui avant que je ne vous y autorise ? Voici certainement votre maître qui vous a initiés à la magie. Je vais vous faire couper la main et le pied opposé et crucifier sur des troncs de palmiers. Vous saurez alors qui[17] inflige les tourments les plus terribles et les plus durables. »

[17] De moi ou du Seigneur de Moïse.

قَالُوْا لَنْ نُّؤْثِرَكَ عَلٰى مَا جَاۤءَنَا مِنَ الْبَيِّنٰتِ وَالَّذِيْ فَطَرَنَا فَاقْضِ مَآ اَنْتَ قَاضٍۗ اِنَّمَا تَقْضِيْ هٰذِهِ الْحَيٰوةَ الدُّنْيَا ۗ ۝٧٢

Qōlū lan nu'ṡiroka ‘alā mā jā-anā minal-bayyināti wal-lażī faṭoronā faqḍi mā anta qōḍ, innamā taqḍī hāżihil-ḥayātad-dun-yā

72. Les magiciens dirent : « Nous n’allons pas te suivre et rejeter les preuves éclatantes qui nous ont été apportées, et te préférer à Celui qui nous a créés. Agis comme bon te semble. Ton pouvoir ne s’exerce qu’en ce bas monde.

اِنَّآ اٰمَنَّا بِرَبِّنَا لِيَغْفِرَ لَنَا خَطٰيٰنَا وَمَآ اَكْرَهْتَنَا عَلَيْهِ مِنَ السِّحْرِۗ وَاللّٰهُ خَيْرٌ وَّاَبْقٰى ۝٧٣

Innā āmannā birobbinā liyaghfiro lanā khoṭōyānā wa mā akrohtanā ‘alaihi minas-siḥr, wallāhu khoiruw wa abqō

73. Nous proclamons notre foi en notre Seigneur dans l’espoir qu’Il nous pardonne nos erreurs et la pratique de la magie à laquelle tu nous as contraints. La récompense d’Allah est meilleure et plus durable[18]. »

[18] Ou : le châtiment d’Allah est plus terrible et plus durable.

اِنَّهٗ مَنْ يَّأْتِ رَبَّهٗ مُجْرِمًا فَاِنَّ لَهٗ جَهَنَّمَ ۗ لَا يَمُوْتُ فِيْهَا وَلَا يَحْيٰى ۝٧٤

Innahū may ya'ti robbahū mujriman fa inna lahū jahannam, lā yamūtu fīhā wa lā yaḥyā

74. Quiconque comparaîtra, chargé de crimes, devant son Seigneur est voué à la Géhenne où il n’y aura pour lui ni mort à même de le délivrer de ses souffrances, ni vie véritable.

وَمَنْ يَّأْتِهٖ مُؤْمِنًا قَدْ عَمِلَ الصّٰلِحٰتِ فَاُولٰۤىِٕكَ لَهُمُ الدَّرَجٰتُ الْعُلٰى ۙ ۝٧٥

Wa may ya'tihī mu'minan qod ‘amilaṣ-ṣōliḥāti fa ulā-ika lahumud-darojātul-‘ulā

75. Quant à celui qui comparaîtra devant Lui, en croyant sincère ayant accompli le bien sur terre, il sera élevé aux plus hauts degrés

جَنّٰتُ عَدْنٍ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ خٰلِدِيْنَ فِيْهَا ۗوَذٰلِكَ جَزَاۤءُ مَنْ تَزَكّٰى ࣖ ۝٧٦

Jannātu ‘adnin tajrī min taḥtihal-anhāru khōlidīna fīhā, wa żālika jazā-u man tazakkā

76. et admis dans les jardins d’Eden traversés de rivières où il demeurera pour l’éternité. C’est ainsi que sera récompensé celui qui aura su se préserver du péché.

وَلَقَدْ اَوْحَيْنَآ اِلٰى مُوْسٰٓى اَنْ اَسْرِ بِعِبَادِيْ فَاضْرِبْ لَهُمْ طَرِيْقًا فِى الْبَحْرِ يَبَسًاۙ لَّا تَخٰفُ دَرَكًا وَّلَا تَخْشٰى ۝٧٧

Wa laqod auḥainā ilā mūsā an asri bi‘ibādī faḍrib lahum ṭorīqon fil-baḥri yabasā, lā takhōfu darokaw wa lā takhsyā

77. Nous avons révélé à Moïse : « Quitte le pays à la faveur de la nuit avec Mes serviteurs auxquels tu ouvriras un passage à sec dans la mer sans redouter d’être rejoint, ni éprouver aucune crainte. »

فَاَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ بِجُنُوْدِهٖ فَغَشِيَهُمْ مِّنَ الْيَمِّ مَا غَشِيَهُمْ ۗ ۝٧٨

Fa atba‘ahum fir‘aunu bijunūdihī fa ghosyiyahum minal-yammi mā ghosyiyahum

78. Pharaon et ses armées, lancés à leur poursuite, furent alors submergés par les flots.

وَاَضَلَّ فِرْعَوْنُ قَوْمَهٗ وَمَا هَدٰى ۝٧٩

Wa aḍolla fir‘aunu qoumahū wa mā hadā

79. Pharaon égara son peuple, le détournant du droit chemin.

يٰبَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ قَدْ اَنْجَيْنٰكُمْ مِّنْ عَدُوِّكُمْ وَوٰعَدْنٰكُمْ جَانِبَ الطُّوْرِ الْاَيْمَنَ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوٰى ۝٨٠

Yā banī isrō-īla qod anjainākum min ‘aduwwikum wa wā‘adnākum jānibaṭ-ṭūril-aimana wa nazzalnā ‘alaikumul-mannā was-salwā

80. Fils d’Israël ! Après vous avoir délivrés de votre ennemi, Nous vous avons donné rendez-vous sur le versant droit du mont Sinaï et avons fait descendre sur vous la manne et les cailles.

كُلُوْا مِنْ طَيِّبٰتِ مَا رَزَقْنٰكُمْۙ وَلَا تَطْغَوْا فِيْهِ فَيَحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبِيْۚ وَمَنْ يَّحْلِلْ عَلَيْهِ غَضَبِيْ فَقَدْ هَوٰى ۝٨١

Kulū min ṭoyyibāti mā rozaqnākum, wa lā taṭghou fīhi fa yaḥilla ‘alaikum ghoḍobī, wa may yaḥlil ‘alaihi ghoḍobī faqod hawā

81. Mangez des nourritures pures et saines que Nous vous avons dispensées sans commettre d’excès, car Ma colère pourrait s’exercer sur vous. Or, quiconque attire Ma colère sur lui est perdu.

وَاِنِّيْ لَغَفَّارٌ لِّمَنْ تَابَ وَاٰمَنَ وَعَمِلَ صَالِحًا ثُمَّ اهْتَدٰى ۝٨٢

Wa innī laghoffārul liman tāba wa āmana wa ‘amila ṣōliḥan ṡummahtadā

82. Je suis, en vérité, infiniment Clément envers quiconque se repent, préserve sa foi et fait le bien sans jamais dévier du droit chemin.

وَمَآ اَعْجَلَكَ عَنْ قَوْمِكَ يٰمُوْسٰى ۝٨٣

Wa mā a‘jalaka ‘an qoumika yā mūsā

83. Le Seigneur dit : « Pour quelle raison, Moïse, as-tu devancé les tiens ? »

قَالَ هُمْ اُولَاۤءِ عَلٰٓى اَثَرِيْ وَعَجِلْتُ اِلَيْكَ رَبِّ لِتَرْضٰى ۝٨٤

Qōla hum ulā-i ‘alā aṡarī wa ‘ajiltu ilaika robbi litarḍō

84. Il répondit : « Ils sont sur mes pas, Seigneur. Quant à moi, je me suis hâté pour T’être agréable. »

قَالَ فَاِنَّا قَدْ فَتَنَّا قَوْمَكَ مِنْۢ بَعْدِكَ وَاَضَلَّهُمُ السَّامِرِيُّ ۝٨٥

Qōla fa innā qod fatannā qoumaka mim ba‘dika wa aḍollahumus-sāmiriyy

85. Le Seigneur dit : « Nous avons, en ton absence, mis à l’épreuve ton peuple que le Samiri a détourné du droit chemin[19]. »

[19] En l’incitant à adorer le Veau d’or.

فَرَجَعَ مُوْسٰٓى اِلٰى قَوْمِهٖ غَضْبَانَ اَسِفًا ەۚ قَالَ يٰقَوْمِ اَلَمْ يَعِدْكُمْ رَبُّكُمْ وَعْدًا حَسَنًا ەۗ اَفَطَالَ عَلَيْكُمُ الْعَهْدُ اَمْ اَرَدْتُّمْ اَنْ يَّحِلَّ عَلَيْكُمْ غَضَبٌ مِّنْ رَّبِّكُمْ فَاَخْلَفْتُمْ مَّوْعِدِيْ ۝٨٦

Fa roja‘a mūsā ilā qoumihī ghoḍbāna asifā, qōla yā qoumi alam ya‘idkum robbukum wa‘dan ḥasanā, afaṭōla ‘alaikumul-‘ahdu am arottum ay yaḥilla ‘alaikum ghoḍobum mir robbikum fa akhlaftum mau‘idī

86. De retour auprès des siens, Moïse, furieux et affligé, dit : « Mon peuple ! Votre Seigneur ne vous a-t-Il pas fait une belle promesse ? Avez-vous été incapables d’attendre qu’elle s’accomplisse ? Ou vouliez-vous plutôt, en violant votre engagement envers moi, subir la colère de votre Seigneur ? »

قَالُوْا مَآ اَخْلَفْنَا مَوْعِدَكَ بِمَلْكِنَا وَلٰكِنَّا حُمِّلْنَآ اَوْزَارًا مِّنْ زِيْنَةِ الْقَوْمِ فَقَذَفْنٰهَا فَكَذٰلِكَ اَلْقَى السَّامِرِيُّ ۙ ۝٨٧

Qōlū mā akhlafnā mau‘idaka bimalkinā wa lākinnā ḥummilnā auzārom min zīnatil-qoumi fa qożafnāhā fa każālika alqos-sāmiriyy

87. Ils dirent : « Nous n’avons pas manqué à notre parole de notre plein gré. Mais nous étions chargés de bijoux appartenant aux Egyptiens que Nous avons jetés au feu, comme le fit le Samiri. »

فَاَخْرَجَ لَهُمْ عِجْلًا جَسَدًا لَّهٗ خُوَارٌ فَقَالُوْا هٰذَآ اِلٰهُكُمْ وَاِلٰهُ مُوْسٰى ەۙ فَنَسِيَ ۗ ۝٨٨

Fa akhroja lahum ‘ijlan jasadal lahū khuwārun fa qōlū hāżā ilāhukum wa ilāhu mūsā, fa nasiy

88. Ce dernier avait façonné pour eux[20] un veau, un corps sans vie émettant comme un mugissement[21]. Certains Hébreux s’étaient alors exclamés : « Voici notre Dieu et le Dieu de Moïse qu’il a laissé ici ! »

[20] A partir des bijoux ainsi fondus.
[21] Le son était en réalité produit par le vent léger qui s’y engouffrait (Voir Tafsîr ibn Kathîr).

اَفَلَا يَرَوْنَ اَلَّا يَرْجِعُ اِلَيْهِمْ قَوْلًا ەۙ وَّلَا يَمْلِكُ لَهُمْ ضَرًّا وَّلَا نَفْعًا ࣖ ۝٨٩

Afalā yarouna allā yarji‘u ilaihim qoulā, wa lā yamliku lahum ḍorrow wa lā naf‘ā

89. Ne voyaient-ils pas que ce veau ne pouvait ni leur répondre, ni leur nuire, ni leur être utile ?

وَلَقَدْ قَالَ لَهُمْ هٰرُوْنُ مِنْ قَبْلُ يٰقَوْمِ اِنَّمَا فُتِنْتُمْ بِهٖۚ وَاِنَّ رَبَّكُمُ الرَّحْمٰنُ فَاتَّبِعُوْنِيْ وَاَطِيْعُوْٓا اَمْرِيْ ۝٩٠

Wa laqod qōla lahum hārūnu min qoblu yā qoumi innamā futintum bih, wa inna robbakumur-roḥmānu fattabi‘ūnī wa aṭī‘ū amrī

90. Aaron les avait pourtant mis en garde : « Mon peuple ! Ce veau n’est qu’une tentation. Votre seul Seigneur est en vérité le Tout Miséricordieux. Suivez-moi donc et obéissez à mes ordres. »

قَالُوْا لَنْ نَّبْرَحَ عَلَيْهِ عٰكِفِيْنَ حَتّٰى يَرْجِعَ اِلَيْنَا مُوْسٰى ۝٩١

Qōlū lan nabroḥa ‘alaihi ‘ākifīna ḥattā yarji‘a ilainā mūsā

91. Mais les adorateurs du Veau avaient rétorqué : « Nous ne cesserons de le vénérer jusqu’au retour de Moïse. »

قَالَ يٰهٰرُوْنُ مَا مَنَعَكَ اِذْ رَاَيْتَهُمْ ضَلُّوْٓا ۙ ۝٩٢

Qōla yā hārūnu mā mana‘aka iż ro'aitahum ḍollū

92. Moïse, à son arrivée, interpella son frère : « Aaron ! Qu’est-ce qui t’a empêché, les voyant ainsi s’égarer,

اَلَّا تَتَّبِعَنِۗ اَفَعَصَيْتَ اَمْرِيْ ۝٩٣

Allā tattabi‘an, afa ‘aṣoita amrī

93. de me rejoindre ? As-tu transgressé mes instructions ? »

قَالَ يَبْنَؤُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِيْ وَلَا بِرَأْسِيْۚ اِنِّيْ خَشِيْتُ اَنْ تَقُوْلَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِيْ ۝٩٤

Qōla yabna'umma lā ta'khuż biliḥyatī wa lā biro'sī, innī khosyītu an taqūla farroqta baina banī isrō-īla wa lam tarqub qoulī

94. Aaron se justifia : « Fils de ma mère ! Cesse de me tirer par la barbe et par la tête. J’ai craint que tu ne me reproches d’avoir semé la division parmi les fils d’Israël et de ne pas avoir respecté tes recommandations. »

قَالَ فَمَا خَطْبُكَ يٰسَامِرِيُّ ۝٩٥

Qōla famā khoṭbuka yā sāmiriyy

95. Se tournant vers le Samiri, Moïse dit : « Et toi Samiri, qu’est-ce qui t’a poussé à agir ainsi ? »

قَالَ بَصُرْتُ بِمَا لَمْ يَبْصُرُوْا بِهٖ فَقَبَضْتُ قَبْضَةً مِّنْ اَثَرِ الرَّسُوْلِ فَنَبَذْتُهَا وَكَذٰلِكَ سَوَّلَتْ لِيْ نَفْسِيْ ۝٩٦

Qōla baṣurtu bimā lam yabṣurū bihī fa qobaḍtu qobḍotam min aṡarir-rosūli fa nabażtuhā wa każālika sawwalat lī nafsī

96. Il répondit : « J’ai vu des choses qui leur ont échappé. J’ai alors recueilli sur les traces laissées par le messager[22] une poignée de terre que j’ai jetée[23]. Voici ce que mon âme m’a suggéré. »

[22] L’ange Gabriel, selon la majorité des exégètes.
[23] Sur les bijoux fondus.

قَالَ فَاذْهَبْ فَاِنَّ لَكَ فِى الْحَيٰوةِ اَنْ تَقُوْلَ لَا مِسَاسَۖ وَاِنَّ لَكَ مَوْعِدًا لَّنْ تُخْلَفَهٗۚ وَانْظُرْ اِلٰٓى اِلٰهِكَ الَّذِيْ ظَلْتَ عَلَيْهِ عَاكِفًا ۗ لَنُحَرِّقَنَّهٗ ثُمَّ لَنَنْسِفَنَّهٗ فِى الْيَمِّ نَسْفًا ۝٩٧

Qōla fażhab fa inna laka fil-ḥayāti an taqūla lā misās, wa inna laka mau‘idal lan tukhlafah, wanẓur ilā ilāhikal-lażī ẓolta ‘alaihi ‘ākifā, lanuḥarriqonnahū ṡumma lanansifannahū fil-yammi nasfā

97. Moïse s’exclama : « Va-t’en ! Ton châtiment consistera ici-bas à te déclarer intouchable, tandis que dans l’au-delà t’est fixé un rendez-vous inéluctable. Regarde à présent ton dieu[24] auquel tu as voué un culte assidu. Nous allons le brûler avant d’en disperser les restes dans la mer. »

[24] Le Veau d’or.

اِنَّمَآ اِلٰهُكُمُ اللّٰهُ الَّذِيْ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَۗ وَسِعَ كُلَّ شَيْءٍ عِلْمًا ۝٩٨

Innamā ilāhukumullāhul-lażī lā ilāha illā huw, wasi‘a kulla syai'in ‘ilmā

98. Vous n’avez d’autre divinité qu’Allah qui seul est en droit d’être adoré. Sa science embrasse toute chose.

كَذٰلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ اَنْۢبَاۤءِ مَا قَدْ سَبَقَۚ وَقَدْ اٰتَيْنٰكَ مِنْ لَّدُنَّا ذِكْرًا ۚ ۝٩٩

Każālika naquṣṣu ‘alaika min ambā-i mā sabaq, wa qod ātaināka mil ladunnā żikrō

99. C’est ainsi que Nous te relatons certains récits du passé. Tu as reçu de Notre part un livre plein d’enseignements.

مَنْ اَعْرَضَ عَنْهُ فَاِنَّهٗ يَحْمِلُ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ وِزْرًا ۝١٠٠

Man a‘roḍo ‘anhu fa innahū yaḥmilu yaumal-qiyāmati wizrō

100. Quiconque s’en détournera sera, le Jour de la résurrection, chargé d’un lourd fardeau

خٰلِدِيْنَ فِيْهِ ۗوَسَاۤءَ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ حِمْلًاۙ ۝١٠١

Khōlidīna fīh, wa sā-a lahum yaumal-qiyāmati ḥimlā

101. dont il ne pourra jamais se soulager. Quel terrible fardeau devra-t-il en ce Jour porter,

يَّوْمَ يُنْفَخُ فِى الصُّوْرِ وَنَحْشُرُ الْمُجْرِمِيْنَ يَوْمَىِٕذٍ زُرْقًا ۖ ۝١٠٢

Yauma yunfakhu fiṣ-ṣūri wa naḥsyurul-mujrimīna yauma'iżin zurqō

102. Jour où il sera soufflé dans la Corne et où Nous rassemblerons les criminels, les visages livides[25].

[25] Ou : aveugles. Ou encore : assoiffés.

يَّتَخَافَتُوْنَ بَيْنَهُمْ اِنْ لَّبِثْتُمْ اِلَّا عَشْرًا ۝١٠٣

Yatakhōfatūna bainahum il labiṡtum illā ‘asyrō

103. Les uns murmureront alors aux autres : « Nous ne sommes restés qu’une dizaine de jours sur terre. »

نَحْنُ اَعْلَمُ بِمَا يَقُوْلُوْنَ اِذْ يَقُوْلُ اَمْثَلُهُمْ طَرِيْقَةً اِنْ لَّبِثْتُمْ اِلَّا يَوْمًا ࣖ ۝١٠٤

Naḥnu a‘lamu bimā yaqūlūna iż yaqūlu amṡaluhum ṭorīqotan il labiṡtum illā yaumā

104. Nous savons parfaitement ce qu’ils diront lorsque les plus sensés d’entre eux affirmeront : « Nous n’y sommes restés en réalité qu’un seul jour ! »

وَيَسْـَٔلُوْنَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنْسِفُهَا رَبِّيْ نَسْفًا ۙ ۝١٠٥

Wa yas'alūnaka ‘anil-jibāli fa qul yansifuhā robbī nasfā

105. Ils t’interrogent au sujet des montagnes. Réponds-leur : « Mon Seigneur les réduira en poussière,

فَيَذَرُهَا قَاعًا صَفْصَفًا ۙ ۝١٠٦

Fa yażaruhā qō‘an ṣofṣofā

106. laissant à leur place un sol totalement uniforme

لَّا تَرٰى فِيْهَا عِوَجًا وَّلَآ اَمْتًا ۗ ۝١٠٧

Lā tarō fīhā ‘iwajaw wa lā amtā

107. où ni dénivellation, ni relief ne sera visible. »

يَوْمَىِٕذٍ يَّتَّبِعُوْنَ الدَّاعِيَ لَا عِوَجَ لَهٗ ۚوَخَشَعَتِ الْاَصْوَاتُ لِلرَّحْمٰنِ فَلَا تَسْمَعُ اِلَّا هَمْسًا ۝١٠٨

Yauma'iżiy yattabi‘ūnad-dā‘iya lā ‘iwaja lah, wa khosya‘atil-aṣwātu lir-roḥmāni falā tasma‘u illā hamsā

108. Ce Jour-là, les hommes répondront sans détour à l’appel qui leur sera lancé. Les voix s’abaisseront devant le Tout Miséricordieux, seuls des murmures[26] se feront entendre.

[26] Ou : de légers bruits de pas.

يَوْمَىِٕذٍ لَّا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ اِلَّا مَنْ اَذِنَ لَهُ الرَّحْمٰنُ وَرَضِيَ لَهٗ قَوْلًا ۝١٠٩

Yauma'iżil lā tanfa‘usy-syafā‘atu illā man ażina lahur-roḥmānu wa roḍiya lahū qoulā

109. Aucune intercession ne sera acceptée ce Jour-là sans l’autorisation du Tout Miséricordieux.

يَعْلَمُ مَا بَيْنَ اَيْدِيْهِمْ وَمَا خَلْفَهُمْ وَلَا يُحِيْطُوْنَ بِهٖ عِلْمًا ۝١١٠

Ya‘lamu mā baina aidīhim wa mā kholfahum wa lā yuḥīṭūna bihī ‘ilmā

110. Il sait ce qui se trouve devant eux comme ce qui se trouve derrière eux[27], tandis qu’eux ne peuvent Le cerner de leur science.

[27] Leur avenir comme leur passé, selon nombre d’exégètes.

وَعَنَتِ الْوُجُوْهُ لِلْحَيِّ الْقَيُّوْمِۗ وَقَدْ خَابَ مَنْ حَمَلَ ظُلْمًا ۝١١١

Wa ‘anatil-wujūhu lil-ḥayyil-qoyyūm, wa qod khōba man ḥamala ẓulmā

111. Les visages s’humilieront devant le Dieu Vivant et Eternel. Seront perdus tous ceux qui porteront le poids de leur iniquité.

وَمَنْ يَّعْمَلْ مِنَ الصّٰلِحٰتِ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَا يَخٰفُ ظُلْمًا وَّلَا هَضْمًا ۝١١٢

Wa may ya‘mal minaṣ-ṣōliḥāti wa huwa mu'minun falā yakhōfu ẓulmaw wa lā haḍmā

112. Quant aux croyants qui auront accompli de bonnes œuvres, ils n’auront à craindre ni injustice[28], ni frustration[29].

[28] Rien ne sera ajouté à leurs mauvaises actions.
[29] Rien ne sera enlevé à leurs bonnes œuvres.

وَكَذٰلِكَ اَنْزَلْنٰهُ قُرْاٰنًا عَرَبِيًّا وَّصَرَّفْنَا فِيْهِ مِنَ الْوَعِيْدِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُوْنَ اَوْ يُحْدِثُ لَهُمْ ذِكْرًا ۝١١٣

Wa każālika anzalnāhu qur'ānan ‘arobiyyaw wa ṣorrofnā fīhi minal-wa‘īdi la‘allahum yattaqūna au yuḥdiṡu lahum żikrō

113. C’est ainsi que Nous avons révélé le Livre sous forme d’une récitation en langue arabe et y avons multiplié les avertissements afin qu’ils soient incités à se préserver du péché et à méditer Nos enseignements.

فَتَعٰلَى اللّٰهُ الْمَلِكُ الْحَقُّۚ وَلَا تَعْجَلْ بِالْقُرْاٰنِ مِنْ قَبْلِ اَنْ يُّقْضٰٓى اِلَيْكَ وَحْيُهٗ ۖوَقُلْ رَّبِّ زِدْنِيْ عِلْمًا ۝١١٤

Fa ta‘ālallāhul-malikul-ḥaqq, wa lā ta‘jal bil-qur'āni min qobli ay yuqḍō ilaika waḥyuh, wa qur robbi zidnī ‘ilmā

114. Exalté soit Allah, le seul et véritable Souverain. Ne répète pas avec empressement le Coran qui t’est révélé avant que sa récitation ne soit achevée[30]. Et dis : « Veuille, Seigneur, accroître mon savoir ! »

[30] Mais garde le silence jusqu’au moment où l’ange Gabriel aura fini de te le réciter, alors seulement tu pourras le répéter après lui, sans craindre de l’oublier.

وَلَقَدْ عَهِدْنَآ اِلٰٓى اٰدَمَ مِنْ قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهٗ عَزْمًا ࣖ ۝١١٥

Wa laqod ‘ahidnā ilā ādama min qoblu fa nasiya wa lam najid lahū ‘azmā

115. Nous avons, bien avant cela, donné un ordre[31] à Adam qu’il finit par transgresser. Nous l’avons trouvé bien peu résolu à se soumettre à Nos commandements.

[31] Celui de ne pas manger des fruits de l’arbre défendu, selon nombre d’exégètes.

وَاِذْ قُلْنَا لِلْمَلٰۤىِٕكَةِ اسْجُدُوْا لِاٰدَمَ فَسَجَدُوْٓا اِلَّآ اِبْلِيْسَ اَبٰى ۗ ۝١١٦

Wa iż qulnā lil-malā-ikatisjudū li'ādama fa sajadū illā iblīsa abā

116. Nous avions auparavant ordonné aux anges de se prosterner devant Adam. Tous s’étaient exécutés, tandis que Satan s’y était refusé.

فَقُلْنَا يٰٓاٰدَمُ اِنَّ هٰذَا عَدُوٌّ لَّكَ وَلِزَوْجِكَ فَلَا يُخْرِجَنَّكُمَا مِنَ الْجَنَّةِ فَتَشْقٰى ۝١١٧

Fa qulnā yā ādamu inna hāżā ‘aduwwul laka wa lizaujika falā yukhrijannakumā minal-jannati fa tasyqō

117. Nous avions alors dit : « Adam ! Celui-ci est, pour toi et ton épouse, un ennemi. Prends garde qu’il ne vous fasse chasser du Paradis, car tu endurerais alors toutes les peines du monde.

اِنَّ لَكَ اَلَّا تَجُوْعَ فِيْهَا وَلَا تَعْرٰى ۙ ۝١١٨

Inna laka allā tajū‘a fīhā wa lā ta‘rō

118. Tu n’auras en revanche à redouter au Paradis ni la faim, ni la nudité,

وَاَنَّكَ لَا تَظْمَؤُا فِيْهَا وَلَا تَضْحٰى ۝١١٩

Wa annaka lā taẓma'u fīhā wa lā taḍḥā

119. et n’auras à souffrir ni de la soif, ni de la chaleur du soleil. »

فَوَسْوَسَ اِلَيْهِ الشَّيْطٰنُ قَالَ يٰٓاٰدَمُ هَلْ اَدُلُّكَ عَلٰى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لَّا يَبْلٰى ۝١٢٠

Fa waswasa ilaihisy-syaiṭōnu qōla yā ādamu hal adulluka ‘alā syajarotil-khuldi wa mulkil lā yablā

120. Mais Satan le tenta, lui suggérant : « Adam ! Veux-tu que je t’indique l’arbre qui, si tu manges de ses fruits, te rendra immortel et te permettra de posséder un royaume éternel ? »

فَاَكَلَا مِنْهَا فَبَدَتْ لَهُمَا سَوْءٰتُهُمَا وَطَفِقَا يَخْصِفٰنِ عَلَيْهِمَا مِنْ وَّرَقِ الْجَنَّةِۚ وَعَصٰىٓ اٰدَمُ رَبَّهٗ فَغَوٰى ۖ ۝١٢١

Fa akalā minhā fa badat lahumā sau'ātuhumā wa ṭofiqō yakhṣifāni ‘alaihimā miw waroqil-jannah, wa ‘aṣō ādamu robbahū fa ghowā

121. Adam et Eve mangèrent donc des fruits de l’arbre défendu. Leur apparut alors leur nudité qu’ils se mirent à couvrir avec les feuilles du Paradis. En désobéissant ainsi à son Seigneur, Adam s’égara.

ثُمَّ اجْتَبٰىهُ رَبُّهٗ فَتَابَ عَلَيْهِ وَهَدٰى ۝١٢٢

Ṡummajtabāhu robbuhū fa tāba ‘alaihi wa hadā

122. Son Seigneur l’a ensuite élu, acceptant son repentir et le remettant sur le droit chemin.

قَالَ اهْبِطَا مِنْهَا جَمِيْعًاۢ بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ ۚفَاِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِّنِّيْ هُدًى ەۙ فَمَنِ اتَّبَعَ هُدَايَ فَلَا يَضِلُّ وَلَا يَشْقٰى ۝١٢٣

Qōlahbiṭō minhā jamī‘am ba‘ḍukum liba‘ḍin ‘aduww, fa immā ya'tiyannakum minnī hudā, fa manittaba‘a hudāya falā yaḍillu wa lā yasyqō

123. Le Seigneur dit : « Descendez tous deux d’ici ! Vous serez ennemis les uns des autres. Des enseignements à même d’assurer votre salut vous seront transmis de Ma part. Celui qui les suivra ne pourra s’égarer ici-bas ou connaître un sort misérable dans l’au-delà.

وَمَنْ اَعْرَضَ عَنْ ذِكْرِيْ فَاِنَّ لَهٗ مَعِيْشَةً ضَنْكًا وَّنَحْشُرُهٗ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ اَعْمٰى ۝١٢٤

Wa man a‘roḍo ‘an żikrī fa inna lahū ma‘īsyatan ḍonkaw wa naḥsyuruhū yaumal-qiyāmati a‘mā

124. Quant à celui qui se détournera de Mon message, il connaîtra une existence malheureuse et sera frappé de cécité lorsque Nous le ressusciterons le Jour dernier. »

قَالَ رَبِّ لِمَ حَشَرْتَنِيْٓ اَعْمٰى وَقَدْ كُنْتُ بَصِيْرًا ۝١٢٥

Qōla robbi lima ḥasyartanī a‘mā wa qod kuntu baṣīrō

125. Il dira : « Pourquoi, Seigneur, m’as-Tu ressuscité aveugle alors que sur terre je voyais clairement ? »

قَالَ كَذٰلِكَ اَتَتْكَ اٰيٰتُنَا فَنَسِيْتَهَاۚ وَكَذٰلِكَ الْيَوْمَ تُنْسٰى ۝١٢٦

Qōla każālika atatka āyātunā fa nasītahā, wa każālikal-yauma tunsā

126. Le Seigneur dira : « De même que tu as délaissé les signes que Nous avons envoyés, de même tu seras aujourd’hui abandonné à ton sort et délaissé. »

وَكَذٰلِكَ نَجْزِيْ مَنْ اَسْرَفَ وَلَمْ يُؤْمِنْۢ بِاٰيٰتِ رَبِّهٖۗ وَلَعَذَابُ الْاٰخِرَةِ اَشَدُّ وَاَبْقٰى ۝١٢٧

Wa każālika najzī man asrofa wa lam yu'mim bi'āyāti robbih, wa la‘ażābul-ākhiroti asyaddu wa abqō

127. C’est ainsi que Nous rétribuons quiconque se livre au péché et renie les signes de son Seigneur. Mais le châtiment de l’au-delà sera plus terrible et plus durable.

اَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ كَمْ اَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ الْقُرُوْنِ يَمْشُوْنَ فِيْ مَسٰكِنِهِمْۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّاُولِى النُّهٰى ࣖ ۝١٢٨

Afalam yahdi lahum kam ahlaknā qoblahum minal-qurūni yamsyūna fī masākinihim, inna fī żālika la'āyātil li'ulin nuhā

128. N’ont-ils pas été édifiés par le sort subi avant eux par tant de peuples impies, anéantis par Nous et dont ils foulent aujourd’hui les terres ? Voilà, pour des hommes doués de raison, des signes suffisamment clairs.

وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَّبِّكَ لَكَانَ لِزَامًا وَّاَجَلٌ مُّسَمًّى ۗ ۝١٢٩

Wa lau lā kalimatun sabaqot mir robbika lakāna lizāmaw wa ajalum musammā

129. N’eût été un décret préalable de ton Seigneur repoussant leur châtiment à un terme déjà fixé, celui-ci les aurait inévitablement frappés.

فَاصْبِرْ عَلٰى مَا يَقُوْلُوْنَ وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوْعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوْبِهَا ۚوَمِنْ اٰنَاۤئِ الَّيْلِ فَسَبِّحْ وَاَطْرَافَ النَّهَارِ لَعَلَّكَ تَرْضٰى ۝١٣٠

Faṣbir ‘alā mā yaqūlūna wa sabbiḥ biḥamdi robbika qobla ṭulū‘isy-syamsi wa qobla ghurūbihā, wa min ānā-il-laili fa sabbiḥ wa aṭrōfan-nahāri la‘allaka tarḍō

130. Supporte patiemment leurs attaques et célèbre, par les louanges, la gloire de ton Seigneur avant le lever du soleil et avant son coucher. Exalte également Sa gloire au cours de la nuit et aux extrémités du jour. Peut-être seras-tu satisfait[32] !

[32] De la récompense qui te sera accordée si tu accomplis les œuvres mentionnées ici et qui, selon la majorité des exégètes, sont les cinq prières quotidiennes.

وَلَا تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ اِلٰى مَا مَتَّعْنَا بِهٖٓ اَزْوَاجًا مِّنْهُمْ زَهْرَةَ الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا ەۙ لِنَفْتِنَهُمْ فِيْهِ ۗوَرِزْقُ رَبِّكَ خَيْرٌ وَّاَبْقٰى ۝١٣١

Wa lā tamuddanna ‘ainaika ilā mā matta‘nā bihī azwājam minhum zahrotal-ḥayātid-dun-yā, linaftinahum fīh, wa rizqu robbika khoiruw wa abqō

131. Ne porte pas ton regard avec envie sur les jouissances éphémères que Nous avons accordées à certains d’entre eux, éclat trompeur de ce monde par lequel Nous les mettons à l’épreuve. Les faveurs de ton Seigneur sont bien meilleures et plus durables.

وَأْمُرْ اَهْلَكَ بِالصَّلٰوةِ وَاصْطَبِرْ عَلَيْهَاۗ لَا نَسْـَٔلُكَ رِزْقًاۗ نَحْنُ نَرْزُقُكَۗ وَالْعَاقِبَةُ لِلتَّقْوٰى ۝١٣٢

Wa'mur ahlaka biṣ-ṣolāti waṣṭobir ‘alaihā, lā nas'aluka rizqō, naḥnu narzuquk, wal-‘āqibatu lit-taqwā

132. Ordonne aux tiens d’accomplir la prière que tu observeras toi-même avec constance. Nous ne te demandons nullement d’assurer toi-même ta subsistance[33]. C’est Nous qui pourvoyons à tes besoins. Une fin heureuse est réservée à celui qui Nous craint.

[33] Et celle des hommes et n’attendons de toi aucune offrande.

وَقَالُوْا لَوْلَا يَأْتِيْنَا بِاٰيَةٍ مِّنْ رَّبِّهٖۗ اَوَلَمْ تَأْتِهِمْ بَيِّنَةُ مَا فِى الصُّحُفِ الْاُوْلٰى ۝١٣٣

Wa qōlū lau lā ya'tīnā bi'āyatim mir robbih, awalam ta'tihim bayyinatu mā fiṣ-ṣuḥufil-ūlā

133. Ils disent : « Si seulement il produisait sous nos yeux un miracle de la part de son Seigneur ! » N’ont-ils pas reçu un livre qui vient confirmer le contenu des Ecritures antérieures[34] ?

[34] Ou : un prophète annoncé par ces mêmes Ecritures.

وَلَوْ اَنَّآ اَهْلَكْنٰهُمْ بِعَذَابٍ مِّنْ قَبْلِهٖ لَقَالُوْا رَبَّنَا لَوْلَآ اَرْسَلْتَ اِلَيْنَا رَسُوْلًا فَنَتَّبِعَ اٰيٰتِكَ مِنْ قَبْلِ اَنْ نَّذِلَّ وَنَخْزٰى ۝١٣٤

Wa lau annā ahlaknāhum bi‘ażābim min qoblihī laqōlū robbanā lau lā arsalta ilainā rosūlan fa nattabi‘a āyātika min qobli an nażilla wa nakhzā

134. Or, si Nous les avions anéantis avant son avènement[35], ils auraient certainement affirmé[36] : « Si seulement, Seigneur, Tu nous avais envoyé un Messager ! Nous aurions suivi Tes enseignements, évitant ainsi d’être couverts d’humiliation et d’opprobre. »

[35] De Mouhammad ou la révélation du Coran.
[36] Le Jour dernier, précisent nombre de commentateurs.

قُلْ كُلٌّ مُّتَرَبِّصٌ فَتَرَبَّصُوْاۚ فَسَتَعْلَمُوْنَ مَنْ اَصْحٰبُ الصِّرَاطِ السَّوِيِّ وَمَنِ اهْتَدٰى ࣖ ۝١٣٥

Qul kullum mutarobbiṣun fa tarobbaṣū, fa sata‘lamūna man aṣḥābuṣ-ṣirōṭis-sawiyyi wa manihtadā

135. Dis : « Chacun de nous est dans l’attente. Attendez donc ! Vous saurez alors qui de vous ou de nous est sur la bonne voie et qui suit le droit chemin. »