Juz 23

وَمَآ اَنْزَلْنَا عَلٰى قَوْمِهٖ مِنْۢ بَعْدِهٖ مِنْ جُنْدٍ مِّنَ السَّمَاۤءِ وَمَا كُنَّا مُنْزِلِيْنَ ۝٢٨

Wa mā anzalnā ‘alā qoumihī mim ba‘dihī min jundim minas-samā-i wa mā kunnā munzilīn

28. Après sa mort, Nous n’avons pas eu besoin de faire descendre sur son peuple une armée venant du ciel.

اِنْ كَانَتْ اِلَّا صَيْحَةً وَّاحِدَةً فَاِذَا هُمْ خٰمِدُوْنَ ۝٢٩

In kānat illā ṣoiḥataw wāḥidatan fa'iżā hum khōmidūn

29. Il a suffi d’un seul Cri qui en fit des corps sans vie.

يٰحَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِۚ مَا يَأْتِيْهِمْ مِّنْ رَّسُوْلٍ اِلَّا كَانُوْا بِهٖ يَسْتَهْزِءُوْنَ ۝٣٠

Yā ḥasrotan ‘alal-‘ibād, mā ya'tīhim mir rosūlin illā kānū bihī yastahzi'ūn

30. Malheur aux hommes[5] ! Nul messager ne leur est envoyé sans qu’ils ne l’accablent de moqueries.

[5] Autre sens : quelle tristesse pour les hommes !

اَلَمْ يَرَوْا كَمْ اَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ الْقُرُوْنِ اَنَّهُمْ اِلَيْهِمْ لَا يَرْجِعُوْنَ ۝٣١

Alam yarou kam ahlaknā qoblahum minal-qurūni annahum ilaihim lā yarji‘ūn

31. N’ont-ils pas appris combien Nous avons anéanti avant eux de nations qu’ils ne verront plus jamais réapparaître

وَاِنْ كُلٌّ لَّمَّا جَمِيْعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُوْنَ ࣖ ۝٣٢

Wa in kullul lammā jamī‘ul ladainā muḥḍorūn

32. et qui, toutes sans exception, seront devant Nous appelées à comparaître ?

وَاٰيَةٌ لَّهُمُ الْاَرْضُ الْمَيْتَةُ ۖاَحْيَيْنٰهَا وَاَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا فَمِنْهُ يَأْكُلُوْنَ ۝٣٣

Wa āyatul lahumul-arḍul-maitah, aḥyaināhā wa akhrojnā minhā ḥabban faminhu ya'kulūn

33. Il est un signe pour les hommes dans la terre morte que Nous faisons revivre et de laquelle Nous tirons des céréales dont ils se nourrissent,

وَجَعَلْنَا فِيْهَا جَنّٰتٍ مِّنْ نَّخِيْلٍ وَّاَعْنَابٍ وَّفَجَّرْنَا فِيْهَا مِنَ الْعُيُوْنِۙ ۝٣٤

Wa ja‘alnā fīhā jannātim min nakhīliw wa a‘nābiw wa fajjarnā fīhā minal-‘uyūn

34. dans laquelle Nous disposons des palmeraies et des vignes, et faisons jaillir des sources,

لِيَأْكُلُوْا مِنْ ثَمَرِهٖۙ وَمَا عَمِلَتْهُ اَيْدِيْهِمْ ۗ اَفَلَا يَشْكُرُوْنَ ۝٣٥

Liya'kulū min ṡamarihī wa mā ‘amilat-hu aidīhim, afalā yasykurūn

35. afin qu’ils consomment de leurs fruits qui ne sont point l’œuvre de leurs mains. Ne vont-ils pas faire preuve de reconnaissance ?

سُبْحٰنَ الَّذِيْ خَلَقَ الْاَزْوَاجَ كُلَّهَا مِمَّا تُنْۢبِتُ الْاَرْضُ وَمِنْ اَنْفُسِهِمْ وَمِمَّا لَا يَعْلَمُوْنَ ۝٣٦

Subḥānal-lażī kholaqol-azwāja kullahā mimmā tumbitul-arḍu wa min anfusihim wa mimmā lā ya‘lamūn

36. Gloire à Celui qui a créé les différentes variétés d’arbres et de plantes, les hommes et les femmes, et diverses espèces de créatures dont ils ignorent jusqu’à l’existence !

وَاٰيَةٌ لَّهُمُ الَّيْلُ ۖنَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَاِذَا هُمْ مُّظْلِمُوْنَۙ ۝٣٧

Wa āyatul lahumul-lailu naslakhu minhun-nahāro fa'iżā hum muẓlimūn

37. Il est un autre signe pour les hommes dans l’obscurité de la nuit par laquelle Nous dépouillons le jour de sa lumière, si bien qu’ils se retrouvent plongés dans le noir.

وَالشَّمْسُ تَجْرِيْ لِمُسْتَقَرٍّ لَّهَا ۗذٰلِكَ تَقْدِيْرُ الْعَزِيْزِ الْعَلِيْمِۗ ۝٣٨

Wasy-syamsu tajrī limustaqorril lahā, żālika taqdīrul-‘azīzil-‘alīm

38. Il est un signe également dans le soleil qui, soumis à la loi du Seigneur Tout-Puissant et Omniscient, poursuit sa course jusqu’à un terme[6] déjà fixé,

[6] Ou : un lieu.

وَالْقَمَرَ قَدَّرْنٰهُ مَنَازِلَ حَتّٰى عَادَ كَالْعُرْجُوْنِ الْقَدِيْمِ ۝٣٩

Wal-qomaro qoddarnāhu manāzila ḥattā ‘āda kal-‘urjūnil-qodīm

39. et dans la lune à laquelle Nous avons assigné des mansions, si bien qu’elle finit par ressembler à la tige desséchée et courbée de la branche d’un palmier.

لَا الشَّمْسُ يَنْۢبَغِيْ لَهَآ اَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا الَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ ۗوَكُلٌّ فِيْ فَلَكٍ يَّسْبَحُوْنَ ۝٤٠

Lasy-syamsu yambaghī lahā an tudrikal-qomaro wa lal-lailu sābiqun-nahār, wa kullun fī falakiy yasbaḥūn

40. Le soleil ne saurait rattraper la lune, ni la nuit devancer le jour. Chaque astre décrit une orbite bien déterminée.

وَاٰيَةٌ لَّهُمْ اَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِى الْفُلْكِ الْمَشْحُوْنِۙ ۝٤١

Wa āyatul lahum annā ḥamalnā żurriyyatahum fil-fulkil-masyḥūn

41. Il est un autre signe pour eux dans l’Arche bondée, à bord de laquelle Nous avons transporté ceux qui devaient assurer la pérennité de l’humanité.

وَخَلَقْنَا لَهُمْ مِّنْ مِّثْلِهٖ مَا يَرْكَبُوْنَ ۝٤٢

Wa kholaqnā lahum mim miṡlihī mā yarkabūn

42. Et Nous avons créé pour eux des vaisseaux identiques dans lesquels ils peuvent embarquer.

وَاِنْ نَّشَأْ نُغْرِقْهُمْ فَلَا صَرِيْخَ لَهُمْ وَلَاهُمْ يُنْقَذُوْنَۙ ۝٤٣

Wa in nasya' nughriqhum falā ṣorīkho lahum wa lā hum yunqożūn

43. Si Nous le voulions, Nous les engloutirions sous les eaux. Nul ne saurait alors les secourir et ils ne pourraient être sauvés.

اِلَّا رَحْمَةً مِّنَّا وَمَتَاعًا اِلٰى حِيْنٍ ۝٤٤

Illā roḥmatam minnā wa matā‘an ilā ḥīn

44. A moins que, par miséricorde pour eux, Nous les laissions jouir quelque temps de cette vie.

وَاِذَا قِيْلَ لَهُمُ اتَّقُوْا مَا بَيْنَ اَيْدِيْكُمْ وَمَا خَلْفَكُمْ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُوْنَ ۝٤٥

Wa iżā qīla lahumuttaqū mā baina aidīkum wa mā kholfakum la‘allakum turḥamūn

45. Lorsqu’il leur est dit : « Redoutez, afin d’être touchés par la miséricorde d’Allah, le châtiment qui pourrait vous frapper ici-bas et dans l’au-delà », ils tournent le dos.

وَمَا تَأْتِيْهِمْ مِّنْ اٰيَةٍ مِّنْ اٰيٰتِ رَبِّهِمْ اِلَّا كَانُوْا عَنْهَا مُعْرِضِيْنَ ۝٤٦

Wa mā ta'tīhim min āyatim min āyāti robbihim illā kānū ‘anhā mu‘riḍīn

46. Nul signe ne leur parvient de leur Seigneur sans qu’ils ne s’en détournent.

وَاِذَا قِيْلَ لَهُمْ اَنْفِقُوْا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللّٰهُ ۙقَالَ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا لِلَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اَنُطْعِمُ مَنْ لَّوْ يَشَاۤءُ اللّٰهُ اَطْعَمَهٗٓ ۖاِنْ اَنْتُمْ اِلَّا فِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍ ۝٤٧

Wa iżā qīla lahum anfiqū mimmā rozaqokumullōh, qōlal-lażīna kafarū lil-lażīna āmanū anuṭ‘imu mal lau yasyā-ullōhu aṭ‘amah, in antum illā fī ḍolālim mubīn

47. Et lorsqu’il leur est dit : « Offrez par charité une partie de ce qu’Allah vous a accordé », les mécréants lancent aux croyants : « Allons-nous nourrir ceux qu’Allah, s’Il le voulait, pourrait Lui-même nourrir ? Vous êtes manifestement dans l’erreur ! »

وَيَقُوْلُوْنَ مَتٰى هٰذَا الْوَعْدُ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ ۝٤٨

Wa yaqūlūna matā hāżal-wa‘du in kuntum ṣōdiqīn

48. Ils disent : « Quand donc se réalisera cette menace, si vous dites la vérité ? »

مَا يَنْظُرُوْنَ اِلَّا صَيْحَةً وَّاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُوْنَ ۝٤٩

Mā yanẓurūna illā ṣoiḥataw wāḥidatan ta'khużuhum wa hum yakhiṣṣimūn

49. Ils n’attendront pour cela qu’un seul Cri qui les surprendra en pleine dispute[7],

[7] Le soufflement dans la Corne, annonçant la Résurrection, qui surprendra et foudroiera tous les vivants.

فَلَا يَسْتَطِيْعُوْنَ تَوْصِيَةً وَّلَآ اِلٰٓى اَهْلِهِمْ يَرْجِعُوْنَ ࣖ ۝٥٠

Falā yastaṭī‘ūna tauṣiyataw wa lā ilā ahlihim yarji‘ūn

50. leur ôtant toute possibilité de laisser des recommandations ou de regagner leurs foyers.

وَنُفِخَ فِى الصُّوْرِ فَاِذَا هُمْ مِّنَ الْاَجْدَاثِ اِلٰى رَبِّهِمْ يَنْسِلُوْنَ ۝٥١

Wa nufikho fiṣ-ṣūri fa'iżā hum minal-ajdāṡi ilā robbihim yansilūn

51. Il sera alors soufflé[8] dans la Corne, et voilà que, de leurs tombes, ils se précipiteront vers leur Seigneur,

[8] Une seconde fois.

قَالُوْا يٰوَيْلَنَا مَنْۢ بَعَثَنَا مِنْ مَّرْقَدِنَا ۜهٰذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمٰنُ وَصَدَقَ الْمُرْسَلُوْنَ ۝٥٢

Qōlū yā wailanā mam ba‘aṡanā mim marqodinā…hāżā mā wa‘adar-roḥmānu wa ṣodaqol-mursalūn

52. s’exclamant : « Malheur à nous ! Qui nous a arrachés à notre sommeil ? Voici que s’accomplit la menace du Tout Miséricordieux, les Messagers disaient donc la vérité. »[9]

[9] Cette dernière phrase sera, selon certains commentateurs, prononcée par les croyants ou les anges.

اِنْ كَانَتْ اِلَّا صَيْحَةً وَّاحِدَةً فَاِذَا هُمْ جَمِيْعٌ لَّدَيْنَا مُحْضَرُوْنَ ۝٥٣

In kānat illā ṣoiḥataw wāḥidatan fa'iżā hum jamī‘ul ladainā muḥḍorūn

53. Il suffira d’un seul Cri, et voilà que tous sans exception comparaîtront devant Nous.

فَالْيَوْمَ لَا تُظْلَمُ نَفْسٌ شَيْـًٔا وَّلَا تُجْزَوْنَ اِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ ۝٥٤

Fal-yauma lā tuẓlamu nafsun syai'aw wa lā tujzauna illā mā kuntum ta‘malūn

54. Ce Jour-là, nul ne sera lésé en rien. Vous ne recevrez que la rétribution méritée de vos œuvres.

اِنَّ اَصْحٰبَ الْجَنَّةِ الْيَوْمَ فِيْ شُغُلٍ فٰكِهُوْنَ ۚ ۝٥٥

Inna aṣḥābal-jannatil-yauma fī syughulin fākihūn

55. Les élus du Paradis seront, ce Jour-là, entièrement absorbés par les délices dont ils jouiront

هُمْ وَاَزْوَاجُهُمْ فِيْ ظِلٰلٍ عَلَى الْاَرَاۤىِٕكِ مُتَّكِـُٔوْنَ ۚ ۝٥٦

Hum wa azwājuhum fī ẓilālin ‘alal-arō-iki muttaki'ūn

56. eux et leurs épouses, accoudés à l’ombre sur des lits somptueux.

لَهُمْ فِيْهَا فَاكِهَةٌ وَّلَهُمْ مَّا يَدَّعُوْنَ ۚ ۝٥٧

Lahum fīhā fākihatuw wa lahum mā yadda‘ūn

57. Là, ils verront tous leurs désirs exaucés et se délecteront des fruits les plus délicieux.

سَلٰمٌۗ قَوْلًا مِّنْ رَّبٍّ رَّحِيْمٍ ۝٥٨

Salāmun qoulam mir robbir roḥīm

58. « Que la paix soit avec vous ! » Tels sont les mots qui leur seront adressés par le Seigneur, Très Miséricordieux.

وَامْتَازُوا الْيَوْمَ اَيُّهَا الْمُجْرِمُوْنَ ۝٥٩

Wamtāzul-yauma ayyuhal-mujrimūn

59. « Quant à vous criminels ! Tenez-vous aujourd’hui à l’écart.

اَلَمْ اَعْهَدْ اِلَيْكُمْ يٰبَنِيْٓ اٰدَمَ اَنْ لَّا تَعْبُدُوا الشَّيْطٰنَۚ اِنَّهٗ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِيْنٌ ۝٦٠

Alam a‘had ilaikum yā banī ādama allā ta‘budusy-syaiṭōn, innahū lakum ‘aduwwum mubīn

60. Ne vous ai-Je pas ordonné, descendants d’Adam, de ne pas adorer Satan, votre ennemi déclaré,

وَاَنِ اعْبُدُوْنِيْ ۗهٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيْمٌ ۝٦١

Wa ani‘budūnī, hāżā ṣirōṭum mustaqīm

61. et de Me vouer un culte exclusif et sincère, la seule voie du salut ?

وَلَقَدْ اَضَلَّ مِنْكُمْ جِبِلًّا كَثِيْرًا ۗاَفَلَمْ تَكُوْنُوْا تَعْقِلُوْنَ ۝٦٢

Wa laqod aḍolla minkum jibillan kaṡīrō, afalam takūnū ta‘qilūn

62. Il a, en vérité, égaré un grand nombre d’entre vous. Etiez-vous donc dépourvus de toute raison ?

هٰذِهٖ جَهَنَّمُ الَّتِيْ كُنْتُمْ تُوْعَدُوْنَ ۝٦٣

Hāżihī jahannamul-latī kuntum tū‘adūn

63. Voici la Géhenne dont vous étiez menacés.

اِصْلَوْهَا الْيَوْمَ بِمَا كُنْتُمْ تَكْفُرُوْنَ ۝٦٤

Iṣlauhal-yauma bimā kuntum takfurūn

64. Entrez-y aujourd’hui pour prix de votre impiété. »

اَلْيَوْمَ نَخْتِمُ عَلٰٓى اَفْوَاهِهِمْ وَتُكَلِّمُنَآ اَيْدِيْهِمْ وَتَشْهَدُ اَرْجُلُهُمْ بِمَا كَانُوْا يَكْسِبُوْنَ ۝٦٥

Al-yauma nakhtimu ‘alā afwāhihim wa tukallimunā aidīhim wa tasyhadu arjuluhum bimā kānū yaksibūn

65. Ce Jour-là, Nous scellerons leurs bouches, donnant la parole à leurs mains et leurs pieds qui dénonceront tous les péchés qu’ils auront perpétrés.

وَلَوْ نَشَاۤءُ لَطَمَسْنَا عَلٰٓى اَعْيُنِهِمْ فَاسْتَبَقُوا الصِّرَاطَ فَاَنّٰى يُبْصِرُوْنَ ۝٦٦

Wa lau nasyā-u laṭomasnā ‘alā a‘yunihim fastabaquṣ-ṣirōṭo fa annā yubṣirūn

66. Si Nous le voulions, Nous pourrions les frapper de cécité. Ils se précipiteraient alors à la recherche de leur chemin. Mais comment pourraient-ils le retrouver ?

وَلَوْ نَشَاۤءُ لَمَسَخْنٰهُمْ عَلٰى مَكَانَتِهِمْ فَمَا اسْتَطَاعُوْا مُضِيًّا وَّلَا يَرْجِعُوْنَ ࣖ ۝٦٧

Wa lau nasyā-u lamasakhnāhum ‘alā makānatihim famastaṭō‘ū muḍiyyaw wa lā yarji‘ūn

67. Si Nous le voulions, Nous pourrions les pétrifier, les empêchant d’avancer ou de reculer.

وَمَنْ نُّعَمِّرْهُ نُنَكِّسْهُ فِى الْخَلْقِۗ اَفَلَا يَعْقِلُوْنَ ۝٦٨

Wa man nu‘ammirhu nunakkishu fil-kholq, afalā ya‘qilūn

68. A celui dont Nous prolongeons la vie, Nous retirons peu à peu ses facultés[10]. Sont-ils donc dépourvus de toute raison ?

[10] Si bien qu’il retrouve l’état de faiblesse qui était le sien à sa naissance.

وَمَا عَلَّمْنٰهُ الشِّعْرَ وَمَا يَنْۢبَغِيْ لَهٗ ۗاِنْ هُوَ اِلَّا ذِكْرٌ وَّقُرْاٰنٌ مُّبِيْنٌ ۙ ۝٦٩

Wa mā ‘allamnāhusy-syi‘ro wa mā yambaghī lah, in huwa illā żikruw wa qur'ānum mubīn

69. Nous ne lui avons nullement enseigné la poésie[11] qui ne saurait d’ailleurs lui convenir. Le Coran n’est qu’une sage exhortation et une récitation parfaitement claire,

[11] Réponse évidente aux païens de la Mecque qui prétendaient que le Prophète était un poète.

لِّيُنْذِرَ مَنْ كَانَ حَيًّا وَّيَحِقَّ الْقَوْلُ عَلَى الْكٰفِرِيْنَ ۝٧٠

Liyunżiro man kāna ḥayyaw wa yaḥiqqol-qoulu ‘alal-kāfirīn

70. afin que soit averti par lui tout être dont le cœur est encore vivant et que Notre sentence soit prononcée à l’encontre des mécréants.

اَوَلَمْ يَرَوْا اَنَّا خَلَقْنَا لَهُمْ مِّمَّا عَمِلَتْ اَيْدِيْنَآ اَنْعَامًا فَهُمْ لَهَا مٰلِكُوْنَ ۝٧١

Awalam yarou annā kholaqnā lahum mimmā ‘amilat aidīnā an‘āman fahum lahā mālikūn

71. Ne voient-ils pas que Nous avons créé pour eux, parmi tout ce que Nous avons créé à leur intention, des bestiaux dont ils sont les maîtres,

وَذَلَّلْنٰهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوْبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُوْنَ ۝٧٢

Wa żallalnāhā lahum fa minhā rokūbuhum wa minhā ya'kulūn

72. que Nous leur avons soumis si bien que des uns ils font leurs montures et des autres ils tirent nourritures,

وَلَهُمْ فِيْهَا مَنَافِعُ وَمَشَارِبُۗ اَفَلَا يَشْكُرُوْنَ ۝٧٣

Wa lahum fīhā manāfi‘u wa masyārib, afalā yasykurūn

73. breuvages et bien d’autres avantages. Ne feront-ils pas preuve de reconnaissance ?

وَاتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ اٰلِهَةً لَّعَلَّهُمْ يُنْصَرُوْنَ ۗ ۝٧٤

Wattakhożū min dūnillāhi ālihatal la‘allahum yunṣorūn

74. Ils ont adopté, en dehors d’Allah, des divinités dans l’espoir d’obtenir leur assistance.

لَا يَسْتَطِيْعُوْنَ نَصْرَهُمْۙ وَهُمْ لَهُمْ جُنْدٌ مُّحْضَرُوْنَ ۝٧٥

Lā yastaṭī‘ūna naṣrohum, wa hum lahum jundum muḥḍorūn

75. Mais celles-ci ne pourront secourir leurs adorateurs qui pourtant prenaient sur terre leur défense[12].

[12] Autre sens : mais celles-ci ne pourront secourir leurs adorateurs, alors même qu’elles assisteront à leur jugement (ou : à leur supplice).

فَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ ۘاِنَّا نَعْلَمُ مَا يُسِرُّوْنَ وَمَا يُعْلِنُوْنَ ۝٧٦

Falā yaḥzunka qouluhum, innā na‘lamu mā yusirrūna wa mā yu‘linūn

76. Que leurs paroles ne t’affligent pas. Nous savons aussi bien ce qu’ils gardent secret que ce qu’ils laissent paraître.

اَوَلَمْ يَرَ الْاِنْسَانُ اَنَّا خَلَقْنٰهُ مِنْ نُّطْفَةٍ فَاِذَا هُوَ خَصِيْمٌ مُّبِيْنٌ ۝٧٧

Awalam yarol-insānu annā kholaqnāhu min nuṭfatin fa'iżā huwa khoṣīmum mubīn

77. L’homme ne sait-il pas que Nous l’avons créé d’un liquide insignifiant ? Le voilà pourtant qui se transforme en disputeur acharné.

وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَّنَسِيَ خَلْقَهٗۗ قَالَ مَنْ يُّحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيْمٌ ۝٧٨

Wa ḍoroba lanā maṡalaw wa nasiya kholqoh, qōla may yuḥyil-‘iẓōma wa hiya romīm

78. Oubliant sa propre création, il dit : « Qui redonnera vie aux os devenus poussière ? »

قُلْ يُحْيِيْهَا الَّذِيْٓ اَنْشَاَهَآ اَوَّلَ مَرَّةٍ ۗوَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيْمٌ ۙ ۝٧٩

Qul yuḥyīhal-lażī ansya'ahā awwala marroh, wa huwa bikulli kholqin ‘alīm

79. Réponds : « Celui qui les a créés la première fois et qui connaît parfaitement tous les éléments de Sa création[13],

[13] Autre sens : et dont le pouvoir de création est sans limite.

الَّذِيْ جَعَلَ لَكُمْ مِّنَ الشَّجَرِ الْاَخْضَرِ نَارًاۙ فَاِذَآ اَنْتُمْ مِّنْهُ تُوْقِدُوْنَ ۝٨٠

Allażī ja‘ala lakum minasy-syajaril-akhḍori nārō, fa'iżā antum minhu tūqidūn

80. Celui qui, pour vous, fait jaillir du bois vert une étincelle qui vous sert à allumer vos feux. »

اَوَلَيْسَ الَّذِيْ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ بِقٰدِرٍ عَلٰٓى اَنْ يَّخْلُقَ مِثْلَهُمْ ۗبَلٰى وَهُوَ الْخَلّٰقُ الْعَلِيْمُ ۝٨١

Awa laisal-lażī kholaqos-samāwāti wal-arḍo biqōdirin ‘alā ay yakhluqo miṡlahum, balā wa huwal-khollāqul-‘alīm

81. Celui qui a créé les cieux et la terre n’est-Il pas capable de créer d’autres hommes comme eux ? Si, car Il est le Créateur de toute chose, l’Omniscient !

اِنَّمَآ اَمْرُهٗٓ اِذَآ اَرَادَ شَيْـًٔاۖ اَنْ يَّقُوْلَ لَهٗ كُنْ فَيَكُوْنُ ۝٨٢

Innamā amruhū iżā arōda syai'an ay yaqūla lahū kun fa yakūn

82. Il Lui suffit, lorsqu’Il veut une chose, de dire : « Sois ! » et celle-ci s’accomplit.

فَسُبْحٰنَ الَّذِيْ بِيَدِهٖ مَلَكُوْتُ كُلِّ شَيْءٍ وَّاِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ ࣖ ۝٨٣

Fa subḥānal-lażī biyadihī malakūtu kulli syai'iw wa ilaihi turja‘ūn

83. Gloire à Celui qui règne en Maître absolu sur toute la Création et à qui vous serez tous ramenés !

وَالصّٰۤفّٰتِ صَفًّاۙ ۝١

Waṣ-ṣōffāti ṣoffā

1. Par les anges parfaitement alignés[1] !

[1] En adoration devant leur Seigneur, comme le sont les fidèles en prière.

فَالزّٰجِرٰتِ زَجْرًاۙ ۝٢

Faz-zājirōti zajrō

2. Par les anges chargés de pousser[2] !

[2] Les nuages, selon la majorité des exégètes.

فَالتّٰلِيٰتِ ذِكْرًاۙ ۝٣

Fat-tāliyāti żikrō

3. Par les anges qui ne cessent de réciter[3] !

[3] Les paroles d’Allah qu’ils transmettent aux Messagers, selon la majorité des commentateurs.

اِنَّ اِلٰهَكُمْ لَوَاحِدٌۗ ۝٤

Inna ilāhakum lawāḥid

4. Votre Dieu est unique, à n’en point douter,

رَبُّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ الْمَشَارِقِۗ ۝٥

Robbus-samāwāti wal-arḍi wa mā bainahumā wa robbul-masyāriq

5. Seigneur des cieux, de la terre et de ce qui se trouve entre eux, et Seigneur des orients[4].

[4] Et des occidents, précisent certains exégètes. Le soleil se lève en effet, et se couche, en des lieux différents selon les saisons.

اِنَّا زَيَّنَّا السَّمَاۤءَ الدُّنْيَا بِزِيْنَةِ ِۨالْكَوَاكِبِۙ ۝٦

Innā zayyannas-samā-ad-dun-yā bizīnatinil-kawākib

6. Nous avons, en vérité, paré le ciel le plus proche d’étoiles,

وَحِفْظًا مِّنْ كُلِّ شَيْطٰنٍ مَّارِدٍۚ ۝٧

Wa ḥifẓom min kulli syaiṭōnim mārid

7. par lesquelles Nous le protégeons des démons rebelles

لَا يَسَّمَّعُوْنَ اِلَى الْمَلَاِ الْاَعْلٰى وَيُقْذَفُوْنَ مِنْ كُلِّ جَانِبٍۖ ۝٨

Lā yassammā‘ūna ilal-mala'il-a‘lā wa yuqżafūna min kulli jānib

8. qui sont, par des projectiles lancés contre eux de tous côtés, empêchés d’écouter les anges dans le ciel,

دُحُوْرًا وَّلَهُمْ عَذَابٌ وَّاصِبٌ ۝٩

Duḥūrow wa lahum ‘ażābuw wāṣib

9. éloignés, puis voués à un châtiment éternel.

اِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ فَاَتْبَعَهٗ شِهَابٌ ثَاقِبٌ ۝١٠

Illā man khoṭifal-khoṭfata fa'atba‘ahū syihābun ṡāqib

10. Certains parviennent néanmoins à saisir furtivement quelques mots, mais sont aussitôt atteints par un météore perçant.

فَاسْتَفْتِهِمْ اَهُمْ اَشَدُّ خَلْقًا اَمْ مَّنْ خَلَقْنَا ۗاِنَّا خَلَقْنٰهُمْ مِّنْ طِيْنٍ لَّازِبٍ ۝١١

Fastaftihim ahum asyaddu kholqon am man kholaqnā, innā kholaqnāhum min ṭīnil lāzib

11. Demande-leur s’il est plus difficile de les créer eux, que Nous avons créés d’argile visqueuse, ou tout ce que Nous avons créé en dehors d’eux[5] ?

[5] Comme les cieux, la terre, les étoiles, les anges et les démons qui viennent d’être mentionnés.

بَلْ عَجِبْتَ وَيَسْخَرُوْنَ ۖ ۝١٢

Bal ‘ajibta wa yaskhorūn

12. Tu t’étonnes[6], tandis qu’eux te tournent en dérision,

[6] De leur incrédulité.

وَاِذَا ذُكِّرُوْا لَا يَذْكُرُوْنَ ۖ ۝١٣

Wa iżā żukkirū lā yażkurūn

13. totalement indifférents à tes exhortations,

وَاِذَا رَاَوْا اٰيَةً يَّسْتَسْخِرُوْنَۖ ۝١٤

Wa iżā ro'au āyatay yastaskhirūn

14. se moquant des miracles produits sous leurs yeux.

وَقَالُوْٓا اِنْ هٰذَآ اِلَّا سِحْرٌ مُّبِيْنٌ ۚ ۝١٥

Wa qōlū in hāżā illā siḥrum mubīn

15. Ils disent : « Ce n’est là, de toute évidence, que pure magie !

ءَاِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَّعِظَامًا ءَاِنَّا لَمَبْعُوْثُوْنَۙ ۝١٦

A'iżā mitnā wa kunnā turōbaw wa ‘iẓōman a'innā lamab‘ūṡūn

16. Serons-nous, une fois morts et nos os réduits en poussière, ressuscités,

اَوَاٰبَاۤؤُنَا الْاَوَّلُوْنَۗ ۝١٧

Awa ābā-unal-awwalūn

17. ainsi que nos ancêtres les plus éloignés ? »

قُلْ نَعَمْ وَاَنْتُمْ دٰخِرُوْنَۚ ۝١٨

Qul na‘am wa antum dākhirūn

18. Réponds : « Oui, et vous connaîtrez alors la plus cruelle des humiliations. »

فَاِنَّمَا هِيَ زَجْرَةٌ وَّاحِدَةٌ فَاِذَا هُمْ يَنْظُرُوْنَ ۝١٩

Fa'innamā hiya zajrotuw wāḥidatun fa'iżā hum yanẓurūn

19. Il suffira d’un seul Cri, et voilà qu’ils se mettront à regarder avec attention.

وَقَالُوْا يٰوَيْلَنَا هٰذَا يَوْمُ الدِّيْنِ ۝٢٠

Wa qōlū yā wailanā hāżā yaumud-dīn

20. Ils diront : « Malheur à nous, voici le Jour de la rétribution ! »

هٰذَا يَوْمُ الْفَصْلِ الَّذِيْ كُنْتُمْ بِهٖ تُكَذِّبُوْنَ ࣖ ۝٢١

Hāżā yaumul-faṣlil-lażī kuntum bihī tukażżibūn

21. Il leur sera dit : « Voici, en effet, le Jour du jugement que vous traitiez de mensonge. »

اُحْشُرُوا الَّذِيْنَ ظَلَمُوْا وَاَزْوَاجَهُمْ وَمَا كَانُوْا يَعْبُدُوْنَ ۙ ۝٢٢

Uḥsyurul-lażīna ẓolamū wa azwājahum wa mā kānū ya‘budūn

22. Il sera ordonné : « Que les impies et leurs semblables[7] soient rassemblés, ainsi que tout ce qu’ils adoraient

[7] Ou : et leurs épouses (païennes).

مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ فَاهْدُوْهُمْ اِلٰى صِرَاطِ الْجَحِيْمِ ۝٢٣

Min dūnillāhi fahdūhum ilā ṣirōṭil-jaḥīm

23. en dehors d’Allah. Qu’ils soient dirigés vers le Brasier !

وَقِفُوْهُمْ اِنَّهُمْ مَّسْـُٔوْلُوْنَ ۙ ۝٢٤

Waqifūhum innahum mas'ūlūn

24. Mais arrêtez-les, car ils doivent tout d’abord être interrogés. »

مَا لَكُمْ لَا تَنَاصَرُوْنَ ۝٢٥

Mā lakum lā tanāṣorūn

25. Il leur sera alors demandé : « Qu’avez-vous à ne pas vous entraider ? »

بَلْ هُمُ الْيَوْمَ مُسْتَسْلِمُوْنَ ۝٢٦

Bal humul-yauma mustaslimūn

26. Mais ce Jour-là, ils se soumettront avec résignation.

وَاَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلٰى بَعْضٍ يَّتَسَاۤءَلُوْنَ ۝٢٧

Wa aqbala ba‘ḍuhum ‘alā ba‘ḍiy yatasā-alūn

27. Les uns se tourneront vers les autres et les blâmeront.

قَالُوْٓا اِنَّكُمْ كُنْتُمْ تَأْتُوْنَنَا عَنِ الْيَمِيْنِ ۝٢٨

Qōlū innakum kuntum ta'tūnanā ‘anil-yamīn

28. Les faibles diront aux puissants : « Vous nous avez détournés de la bonne voie. »

قَالُوْا بَلْ لَّمْ تَكُوْنُوْا مُؤْمِنِيْنَۚ ۝٢٩

Qōlū bal lam takūnū mu'minīn

29. Les puissants rétorqueront : « C’est vous, au contraire, qui avez rejeté la foi.

وَمَا كَانَ لَنَا عَلَيْكُمْ مِّنْ سُلْطٰنٍۚ بَلْ كُنْتُمْ قَوْمًا طٰغِيْنَ ۝٣٠

Wa mā kāna lanā ‘alaikum min sulṭōn, bal kuntum qouman ṭōghīn

30. Nous n’avions d’ailleurs sur vous aucune autorité. Vous étiez vous-mêmes dévoyés.

فَحَقَّ عَلَيْنَا قَوْلُ رَبِّنَآ ۖاِنَّا لَذَاۤىِٕقُوْنَ ۝٣١

Fa ḥaqqo ‘alainā qoulu robbinā, innā lażā-iqūn

31. L’arrêt de notre Seigneur a été prononcé contre nous : nous allons tous goûter le châtiment.

فَاَغْوَيْنٰكُمْ اِنَّا كُنَّا غٰوِيْنَ ۝٣٢

Fa aghwainākum innā kunnā ghōwīn

32. Oui, nous vous avons égarés, car nous étions nous-mêmes dans l’égarement. »

فَاِنَّهُمْ يَوْمَىِٕذٍ فِى الْعَذَابِ مُشْتَرِكُوْنَ ۝٣٣

Fa innahum yauma'iżin fil-‘ażābi musytarikūn

33. Ce Jour-là, ils seront tous associés dans les tourments.

اِنَّا كَذٰلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِيْنَ ۝٣٤

Innā każālika naf‘alu bil-mujrimīn

34. C’est bien de cette manière que Nous traiterons les mécréants.

اِنَّهُمْ كَانُوْٓا اِذَا قِيْلَ لَهُمْ لَآ اِلٰهَ اِلَّا اللّٰهُ يَسْتَكْبِرُوْنَ ۙ ۝٣٥

Innahum kānū iżā qīla lahum lā ilāha illallāhu yastakbirūn

35. Lorsqu’il leur était dit qu’Allah seul est en droit d’être adoré, ils affichaient une fierté démesurée,

وَيَقُوْلُوْنَ اَىِٕنَّا لَتَارِكُوْٓا اٰلِهَتِنَا لِشَاعِرٍ مَّجْنُوْنٍ ۗ ۝٣٦

Wa yaqūlūna a'innā latārikū ālihatinā lisyā‘irim majnūn

36. disant : « Allons-nous renoncer à nos divinités sur la parole d’un poète possédé ? »

بَلْ جَاۤءَ بِالْحَقِّ وَصَدَّقَ الْمُرْسَلِيْنَ ۝٣٧

Bal jā-a bil-ḥaqqi wa ṣoddaqol-mursalīn

37. Il est au contraire venu apporter la vérité et confirmer la mission des Messagers.

اِنَّكُمْ لَذَاۤىِٕقُوا الْعَذَابِ الْاَلِيْمِ ۚ ۝٣٨

Innakum lażā-iqul-‘ażābil-alīm

38. Vous allez assurément goûter un douloureux châtiment,

وَمَا تُجْزَوْنَ اِلَّا مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَۙ ۝٣٩

Wa mā tujzauna illā mā kuntum ta‘malūn

39. mais ne serez rétribués que pour prix de vos agissements.

اِلَّا عِبَادَ اللّٰهِ الْمُخْلَصِيْنَ ۝٤٠

Illā ‘ibādallāhil-mukhlaṣīn

40. Quant aux fidèles serviteurs d’Allah qu’Il a élus,

اُولٰۤىِٕكَ لَهُمْ رِزْقٌ مَّعْلُوْمٌۙ ۝٤١

Ulā-ika lahum rizqum ma‘lūm

41. ils obtiendront une récompense bien connue,

فَوَاكِهُ ۚوَهُمْ مُّكْرَمُوْنَۙ ۝٤٢

Fawākihu wa hum mukromūn

42. des fruits variés, et jouiront de tous les honneurs

فِيْ جَنّٰتِ النَّعِيْمِۙ ۝٤٣

Fī jannātin na‘īm

43. au milieu des jardins des délices,

عَلٰى سُرُرٍ مُّتَقٰبِلِيْنَ ۝٤٤

‘Alā sururim mutaqōbilīn

44. se faisant face sur des lits somptueux.

يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِكَأْسٍ مِّنْ مَّعِيْنٍۢ ۙ ۝٤٥

Yuṭōfu ‘alaihim bika'sim mim ma‘īn

45. On fera circuler parmi eux des coupes remplies à une source intarissable

بَيْضَاۤءَ لَذَّةٍ لِّلشّٰرِبِيْنَۚ ۝٤٦

Baiḍō-a lażżatil lisy-syāribīn

46. de vin blanc au goût exquis et agréable

لَا فِيْهَا غَوْلٌ وَّلَا هُمْ عَنْهَا يُنْزَفُوْنَ ۝٤٧

Lā fīhā ghouluw wa lā hum ‘anhā yunzafūn

47. qui ne provoquera ni maux de tête, ni ivresse.

وَعِنْدَهُمْ قٰصِرٰتُ الطَّرْفِ عِيْنٌ ۙ ۝٤٨

Wa ‘indahum qōṣirōtuṭ-ṭorfi ‘īn

48. Ils jouiront de la compagnie de femmes au regard chaste et aux yeux de toute beauté,

كَاَنَّهُنَّ بَيْضٌ مَّكْنُوْنٌ ۝٤٩

Ka'annahum baiḍum maknūn

49. dont la peau sera d’une blancheur immaculée.

فَاَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلٰى بَعْضٍ يَّتَسَاۤءَلُوْنَ ۝٥٠

Fa'aqbala ba‘ḍuhum ‘alā ba‘ḍiy yatasā-alūn

50. Se tournant les uns vers les autres, ils s’interrogeront.

قَالَ قَاۤىِٕلٌ مِّنْهُمْ اِنِّيْ كَانَ لِيْ قَرِيْنٌۙ ۝٥١

Qōla qō-ilum minhum innī kāna lī qorīn

51. L’un d’eux dira : « J’avais un compagnon

يَّقُوْلُ اَءِنَّكَ لَمِنَ الْمُصَدِّقِيْنَ ۝٥٢

Yaqūlu a'innaka laminal-muṣoddiqīn

52. qui me demandait : “Es-tu vraiment de ceux qui croient que,

ءَاِذَا مِتْنَا وَكُنَّا تُرَابًا وَّعِظَامًا ءَاِنَّا لَمَدِيْنُوْنَ ۝٥٣

A'iżā mitnā wa kunnā turōban a'innā lamadīnūn

53. une fois morts et nos os réduits en poussière, nous serons ressuscités pour être jugés ?” »

قَالَ هَلْ اَنْتُمْ مُّطَّلِعُوْنَ ۝٥٤

Qōla hal antum muṭṭoli‘ūn

54. Il ajoutera[8] : « Voulez-vous regarder ? »

[8] A l’adresse de ses compagnons du Paradis.

فَاطَّلَعَ فَرَاٰهُ فِيْ سَوَاۤءِ الْجَحِيْمِ ۝٥٥

Faṭṭola‘a fa ro'āhu fī sawā-il-jaḥīm

55. Regardant lui-même, il apercevra au milieu du Brasier son compagnon

قَالَ تَاللّٰهِ اِنْ كِدْتَّ لَتُرْدِيْنِ ۙ ۝٥٦

Qōla tallāhi in kitta laturdīn

56. qu’il blâmera en ces termes : « Par Allah ! Tu as bien failli me perdre !

وَلَوْلَا نِعْمَةُ رَبِّيْ لَكُنْتُ مِنَ الْمُحْضَرِيْنَ ۝٥٧

Wa lau lā ni‘matu robbī lakuntu minal-muḥḍorīn

57. Sans la grâce de mon Seigneur, j’aurais moi aussi été livré au châtiment. »[9]

[9] Selon nombre d’exégètes, ici prennent fin les reproches adressés à son ancien compagnon par le croyant. Puis ce dernier s’adresse à ses frères au Paradis (versets 58 à 60) auxquels il rappelle les grâces d’Allah. Selon d’autres, néanmoins, les versets 58 et 59 sont la suite des reproches adressés à l’impie par son ancien compagnon.

اَفَمَا نَحْنُ بِمَيِّتِيْنَۙ ۝٥٨

Afamā naḥnu bimayyitīn

58. « Est-il vrai que nous ne connaîtrons pas d’autre mort

اِلَّا مَوْتَتَنَا الْاُوْلٰى وَمَا نَحْنُ بِمُعَذَّبِيْنَ ۝٥٩

Illā mautatunal-ūlā wa mā naḥnu bimu‘ażżabīn

59. que notre première mort et que nous ne serons pas châtiés ?

اِنَّ هٰذَا لَهُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيْمُ ۝٦٠

Inna hāżā lahuwal-fauzul-‘aẓīm

60. Voilà assurément le bonheur suprême. »

لِمِثْلِ هٰذَا فَلْيَعْمَلِ الْعٰمِلُوْنَ ۝٦١

Limiṡli hāżā falya‘malil-‘āmilūn

61. Que ceux qui aspirent à une telle félicité se mettent à l’œuvre.

اَذٰلِكَ خَيْرٌ نُّزُلًا اَمْ شَجَرَةُ الزَّقُّوْمِ ۝٦٢

Ażālika khoirun nuzulan am syajarotuz-zaqqūm

62. Est-il préférable d’être accueilli par ces délices ou par l’arbre Zaqqoum[10]

[10] Qui se trouve en Enfer.

اِنَّا جَعَلْنٰهَا فِتْنَةً لِّلظّٰلِمِيْنَ ۝٦٣

Innā ja‘alnāhā fitnatal liẓ-ẓōlimīn

63. dont Nous avons fait une épreuve pour les impies[11] ?

[11] Qui s’étonnèrent qu’un arbre puisse pousser en Enfer sans savoir que les réalités de l’au-delà ne sont en rien comparables à celles d’ici-bas.

اِنَّهَا شَجَرَةٌ تَخْرُجُ فِيْٓ اَصْلِ الْجَحِيْمِۙ ۝٦٤

Innahā syajarotun takhruju fī aṣlil-jaḥīm

64. C’est un arbre qui prend racine au fond de la Fournaise

طَلْعُهَا كَاَنَّهٗ رُءُوْسُ الشَّيٰطِيْنِ ۝٦٥

Ṭol‘uhā ka'annahū ru'ūsusy-syayāṭīn

65. et dont les fruits ont l’apparence hideuse de têtes de démons.

فَاِنَّهُمْ لَاٰكِلُوْنَ مِنْهَا فَمَالِـُٔوْنَ مِنْهَا الْبُطُوْنَۗ ۝٦٦

Fa innahum la'ākilūna minhā fa māli'ūna minhal-buṭūn

66. Ils en mangeront, en vérité, à s’en remplir la panse,

ثُمَّ اِنَّ لَهُمْ عَلَيْهَا لَشَوْبًا مِّنْ حَمِيْمٍۚ ۝٦٧

Ṡumma inna lahum ‘alaihā lasyaubam min ḥamīm

67. puis boiront par-dessus une eau portée à ébullition,

ثُمَّ اِنَّ مَرْجِعَهُمْ لَاِلَى الْجَحِيْمِ ۝٦٨

Ṡumma inna marji‘ahum la'ilal-jaḥīm

68. avant de retrouver les tourments du Brasier.

اِنَّهُمْ اَلْفَوْا اٰبَاۤءَهُمْ ضَاۤلِّيْنَۙ ۝٦٩

Innahum alfau ābā-ahum ḍōllīn

69. Ils ont en effet trouvé leurs ancêtres égarés

فَهُمْ عَلٰٓى اٰثٰرِهِمْ يُهْرَعُوْنَ ۝٧٠

Fahum ‘alā āṡārihim yuhro‘ūn

70. et se sont alors empressés de les imiter.

وَلَقَدْ ضَلَّ قَبْلَهُمْ اَكْثَرُ الْاَوَّلِيْنَۙ ۝٧١

Wa laqod ḍolla qoblahum akṡarul-awwalīn

71. La plupart des peuples se sont avant eux égarés.

وَلَقَدْ اَرْسَلْنَا فِيْهِمْ مُّنْذِرِيْنَ ۝٧٢

Wa laqod arsalnā fīhim munżirīn

72. Pourtant Nous leur avions envoyé des Messagers.

فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِيْنَۙ ۝٧٣

Fanẓur kaifa kāna ‘āqibatul-munżarīn

73. Médite donc le sort de ces peuples qui avaient en vain été avertis,

اِلَّا عِبَادَ اللّٰهِ الْمُخْلَصِيْنَ ࣖ ۝٧٤

Illā ‘ibādallāhil-mukhlaṣīn

74. auquel ont échappé les serviteurs d’Allah élus pour leur sincérité.

وَلَقَدْ نَادٰىنَا نُوْحٌ فَلَنِعْمَ الْمُجِيْبُوْنَۖ ۝٧٥

Wa laqod nādānā nūḥun falani‘mal-mujībūn

75. Noé Nous a ainsi imploré et Nous l’avons si bien exaucé,

وَنَجَّيْنٰهُ وَاَهْلَهٗ مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيْمِۖ ۝٧٦

Wa najjaināhu wa ahlahū minal-karbil-‘aẓīm

76. le délivrant, lui et les siens, de la détresse qui les submergeait[12].

[12] Débute donc ici le récit détaillé de ces peuples mentionnés peu avant et qui furent anéantis pour avoir renié leurs Messagers.

وَجَعَلْنَا ذُرِّيَّتَهٗ هُمُ الْبَاقِيْنَ ۝٧٧

Wa ja‘alnā żurriyyatahū humul-bāqīn

77. Nous avons fait de ses descendants les seuls survivants

وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِى الْاٰخِرِيْنَ ۖ ۝٧٨

Wa taroknā ‘alaihi fil-ākhirīn

78. et fait en sorte que ses vertus passent à la postérité.

سَلٰمٌ عَلٰى نُوْحٍ فِى الْعٰلَمِيْنَ ۝٧٩

Salāmun ‘alā nūḥin fil-‘ālamīn

79. Les mérites de Noé seront donc, dans les nations, à jamais salués.

اِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِيْنَ ۝٨٠

Innā każālika najzil-muḥsinīn

80. C’est ainsi que Nous récompensons les hommes de bien.

اِنَّهٗ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِيْنَ ۝٨١

Innahū min ‘ibādinal-mu'minīn

81. Il fut l’un de Nos fidèles serviteurs.

ثُمَّ اَغْرَقْنَا الْاٰخَرِيْنَ ۝٨٢

Ṡumma aghroqnal-ākhorīn

82. Nous avons ensuite englouti les impies.

وَاِنَّ مِنْ شِيْعَتِهٖ لَاِبْرٰهِيْمَ ۘ ۝٨٣

Wa inna min syī‘atihī la'ibrōhīm

83. Abraham fut de ceux qui suivirent la même voie que Noé,

اِذْ جَاۤءَ رَبَّهٗ بِقَلْبٍ سَلِيْمٍۙ ۝٨٤

Iż jā-a robbahū biqolbin salīm

84. lorsque, s’étant tourné vers son Seigneur le cœur pur de toute impiété,

اِذْ قَالَ لِاَبِيْهِ وَقَوْمِهٖ مَاذَا تَعْبُدُوْنَ ۚ ۝٨٥

Iż qōla li'abīhi wa qoumihī māżā ta‘budūn

85. il dit à son père et à son peuple : « Qu’est-ce que vous adorez ?

اَىِٕفْكًا اٰلِهَةً دُوْنَ اللّٰهِ تُرِيْدُوْنَۗ ۝٨٦

A'ifkan ālihatan dūnallāhi turīdūn

86. Avez-vous choisi de vénérer, en dehors d’Allah, de fausses divinités ?

فَمَا ظَنُّكُمْ بِرَبِّ الْعٰلَمِيْنَ ۝٨٧

Famā ẓonnukum birobbil-‘ālamīn

87. Quel sort, selon vous, le Seigneur de la Création peut-Il vous réserver[13] ? »

[13] Autre sens : quelle est donc cette opinion (erronée) que vous vous faites du Seigneur de la Création ?

فَنَظَرَ نَظْرَةً فِى النُّجُوْمِۙ ۝٨٨

Fa naẓoro naẓrotan fin-nujūm

88. Puis, regardant les étoiles[14],

[14] Réfléchissant au prétexte qu’il pourrait inventer pour ne pas participer à la fête païenne que son peuple s’apprête à célébrer, expliquent nombre d’exégètes.

فَقَالَ اِنِّيْ سَقِيْمٌ ۝٨٩

Fa qōla innī saqīm

89. il dit : « Je suis malade[15]. »

[15] Ces mots ne sont pas en soi mensongers puisqu’il était bel et bien « malade » de leurs pratiques idolâtres.

فَتَوَلَّوْا عَنْهُ مُدْبِرِيْنَ ۝٩٠

Fa tawallau ‘anhu mudbirīn

90. Lorsqu’ils eurent tourné le dos à Abraham,

فَرَاغَ اِلٰٓى اٰلِهَتِهِمْ فَقَالَ اَلَا تَأْكُلُوْنَۚ ۝٩١

Farōgho ilā ālihatihim faqōla alā ta'kulūn

91. celui-ci se dirigea discrètement vers leurs divinités auxquelles il lança : « Ne mangez-vous pas[16] ?

[16] Cette nourriture qui vous est présentée en offrande par vos adorateurs.

مَا لَكُمْ لَا تَنْطِقُوْنَ ۝٩٢

Mā lakum lā tanṭiqūn

92. Qu’avez-vous donc à ne pas répondre ? »

فَرَاغَ عَلَيْهِمْ ضَرْبًا ۢبِالْيَمِيْنِ ۝٩٣

Farōgho ‘alaihim ḍorbam bil-yamīn

93. Il se mit alors à les frapper de la main droite,

فَاَقْبَلُوْٓا اِلَيْهِ يَزِفُّوْنَ ۝٩٤

Fa aqbalū ilaihi yaziffūn

94. tandis que les idolâtres revenaient vers lui en toute hâte.

قَالَ اَتَعْبُدُوْنَ مَا تَنْحِتُوْنَۙ ۝٩٥

Qōla ata‘budūna mā tanḥitūn

95. Il leur dit : « Adorez-vous des idoles que vous-mêmes avez sculptées,

وَاللّٰهُ خَلَقَكُمْ وَمَا تَعْمَلُوْنَ ۝٩٦

Wallāhu kholaqokum wa mā ta‘malūn

96. alors que c’est Allah qui vous a créés, vous et ce que vous façonnez ? »

قَالُوا ابْنُوْا لَهٗ بُنْيَانًا فَاَلْقُوْهُ فِى الْجَحِيْمِ ۝٩٧

Qōlubnū lahū bun-yānan fa'alqūhu fil-jaḥīm

97. Ils dirent : « Qu’un bûcher soit dressé et qu’il soit jeté dans le brasier ! »

فَاَرَادُوْا بِهٖ كَيْدًا فَجَعَلْنٰهُمُ الْاَسْفَلِيْنَ ۝٩٨

Fa arōdū bihī kaidan faja‘alnāhumul-asfalīn

98. Ils voulurent lui nuire, mais ce sont eux que Nous avons humiliés.

وَقَالَ اِنِّيْ ذَاهِبٌ اِلٰى رَبِّيْ سَيَهْدِيْنِ ۝٩٩

Wa qōla innī żāhibun ilā robbī sayahdīn

99. Il dit : « Je quitte cette terre par obéissance à mon Seigneur qui guidera mes pas.

رَبِّ هَبْ لِيْ مِنَ الصّٰلِحِيْنَ ۝١٠٠

Robbi hab lī minaṣ-ṣōliḥīn

100. Seigneur ! Fais-moi don d’un enfant vertueux. »

فَبَشَّرْنٰهُ بِغُلٰمٍ حَلِيْمٍ ۝١٠١

Fa basysyarnāhu bighulāmin ḥalīm

101. Nous lui avons alors annoncé la naissance d’un garçon magnanime[17].

[17] Isaac, selon certains, ou Ismaël, selon d’autres exégètes dont l’avis s’appuie notamment sur le verset 112 de cette même sourate où Allah annonce la naissance d’Isaac.

فَلَمَّا بَلَغَ مَعَهُ السَّعْيَ قَالَ يٰبُنَيَّ اِنِّيْٓ اَرٰى فِى الْمَنَامِ اَنِّيْٓ اَذْبَحُكَ فَانْظُرْ مَاذَا تَرٰىۗ قَالَ يٰٓاَبَتِ افْعَلْ مَا تُؤْمَرُۖ سَتَجِدُنِيْٓ اِنْ شَاۤءَ اللّٰهُ مِنَ الصّٰبِرِيْنَ ۝١٠٢

Falammā balagho ma‘ahus-sa‘ya qōla yā bunayya innī arō fil-manāmi annī ażbaḥuka fanẓur māżā tarō, qōla yā abatif‘al mā tu'mar, satajidunī in syā-allāhu minaṣ-ṣōbirīn

102. Lorsque l’enfant fut en âge de l’accompagner, il lui dit : « Mon fils ! Je me suis vu en rêve en train de t’immoler. Qu’en penses-tu ? » L’enfant répondit : « Père ! Exécute l’ordre qui t’est donné, tu me trouveras, par la volonté d’Allah, patient dans l’épreuve. »

فَلَمَّآ اَسْلَمَا وَتَلَّهٗ لِلْجَبِيْنِۚ ۝١٠٣

Falammā aslamā wa tallahū lil-jabīn

103. Lorsque tous deux se furent pliés à la volonté d’Allah et qu’Abraham eut allongé son fils, plaçant sa tempe contre le sol,

وَنَادَيْنٰهُ اَنْ يّٰٓاِبْرٰهِيْمُ ۙ ۝١٠٤

Wa nādaināhu ay yā ibrōhīm

104. Nous l’appelâmes : « Abraham !

قَدْ صَدَّقْتَ الرُّءْيَا ۚاِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِيْنَ ۝١٠٥

Qod ṣoddaqtar-ru'yā, innā każālika najzil-muḥsinīn

105. Tu as accompli ta vision en laquelle tu as cru[18]. » C’est ainsi que Nous récompensons les hommes de bien.

[18] En étant déterminé à sacrifier ton fils.

اِنَّ هٰذَا لَهُوَ الْبَلٰۤؤُا الْمُبِيْنُ ۝١٠٦

Inna hāżā lahuwal-balā-ul-mubīn

106. Ce fut là une épreuve probante.

وَفَدَيْنٰهُ بِذِبْحٍ عَظِيْمٍ ۝١٠٧

Wa fadaināhu biżibḥin ‘aẓīm

107. Nous avons racheté son enfant par une sublime offrande[19]

[19] Un bélier qu’Abraham sacrifia à la place de son fils.

وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِى الْاٰخِرِيْنَ ۖ ۝١٠٨

Wa taroknā ‘alaihi fil-ākhirīn

108. et fait en sorte que ses vertus passent à la postérité.

سَلٰمٌ عَلٰٓى اِبْرٰهِيْمَ ۝١٠٩

Salāmun ‘alā ibrōhīm

109. Les mérites d’Abraham seront donc à jamais salués.

كَذٰلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِيْنَ ۝١١٠

Każālika najzil-muḥsinīn

110. C’est ainsi que Nous récompensons les hommes de bien.

اِنَّهٗ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِيْنَ ۝١١١

Innahū min ‘ibādinal-mu'minīn

111. Il fut l’un de Nos fidèles serviteurs.

وَبَشَّرْنٰهُ بِاِسْحٰقَ نَبِيًّا مِّنَ الصّٰلِحِيْنَ ۝١١٢

Wa basysyarnāhu bi'isḥāqo nabiyyam minaṣ-ṣōliḥīn

112. Nous lui avons également annoncé la naissance d’Isaac, prophète et serviteur vertueux,

وَبٰرَكْنَا عَلَيْهِ وَعَلٰٓى اِسْحٰقَۗ وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِمَا مُحْسِنٌ وَّظَالِمٌ لِّنَفْسِهٖ مُبِيْنٌ ࣖ ۝١١٣

Wa bāroknā ‘alaihi wa ‘alā isḥāq, wa min żurriyyatihimā muḥsinuw wa ẓōlimul linafsihī mubīn

113. et l’avons béni, ainsi qu’Isaac. Certains de leurs descendants sont obéissants, tandis que d’autres s’opposent manifestement à Nos commandements.

وَلَقَدْ مَنَنَّا عَلٰى مُوْسٰى وَهٰرُوْنَ ۚ ۝١١٤

Wa laqod manannā ‘alā mūsā wa hārūn

114. Nous avons, de la même manière, comblé de Nos faveurs Moïse et Aaron

وَنَجَّيْنٰهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيْمِۚ ۝١١٥

Wa najjaināhumā wa qoumahumā minal-karbil-‘aẓīm

115. que Nous avons délivrés, ainsi que leur peuple, de la détresse qui les accablait.

وَنَصَرْنٰهُمْ فَكَانُوْا هُمُ الْغٰلِبِيْنَۚ ۝١١٦

Wa naṣornāhum fakānū humul-ghōlibīn

116. Nous les avons assistés et fait triompher de leurs ennemis

وَاٰتَيْنٰهُمَا الْكِتٰبَ الْمُسْتَبِيْنَ ۚ ۝١١٧

Wa ātaināhumal-kitābal-mustabīn

117. et leur avons confié les Ecritures aux lois parfaitement claires.

وَهَدَيْنٰهُمَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيْمَۚ ۝١١٨

Wa hadaināhumaṣ-ṣirōṭol-mustaqīm

118. Nous leur avons indiqué le droit chemin et la voie du salut

وَتَرَكْنَا عَلَيْهِمَا فِى الْاٰخِرِيْنَ ۖ ۝١١٩

Wa taroknā ‘alaihimā fil-ākhirīn

119. et avons fait en sorte que leurs vertus passent à la postérité.

سَلٰمٌ عَلٰى مُوْسٰى وَهٰرُوْنَ ۝١٢٠

Salāmun ‘alā mūsā wa hārūn

120. Les mérites de Moïse et Aaron seront donc à jamais salués.

اِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِيْنَ ۝١٢١

Innā każālika najzil-muḥsinīn

121. C’est ainsi que Nous récompensons les hommes de bien.

اِنَّهُمَا مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِيْنَ ۝١٢٢

Innahumā min ‘ibādinal-mu'minīn

122. Tous deux furent du nombre de Nos fidèles serviteurs.

وَاِنَّ اِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِيْنَۗ ۝١٢٣

Wa inna ilyāsa laminal-mursalīn

123. Elie fut également du nombre des Messagers.

اِذْ قَالَ لِقَوْمِهٖٓ اَلَا تَتَّقُوْنَ ۝١٢٤

Iż qōla liqoumihī alā tattaqūn

124. Il dit à son peuple : « Ne craignez-vous pas Allah ?

اَتَدْعُوْنَ بَعْلًا وَّتَذَرُوْنَ اَحْسَنَ الْخٰلِقِيْنَۙ ۝١٢٥

Atad‘ūna ba‘law wa tażarūna aḥsanal-khōliqīn

125. Adorez-vous Baal[20] plutôt que le Créateur par excellence,

[20] Idole à laquelle les Hébreux vouaient un culte à cette époque.

اللّٰهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ اٰبَاۤىِٕكُمُ الْاَوَّلِيْنَ ۝١٢٦

Allāha robbakum wa robba ābā-ikumul-awwalīn

126. Allah, votre Seigneur et Celui de vos ancêtres les plus éloignés ? »

فَكَذَّبُوْهُ فَاِنَّهُمْ لَمُحْضَرُوْنَۙ ۝١٢٧

Fakażżabūhu fa'innahum lamuḥḍorūn

127. Pour l’avoir traité d’imposteur, ils seront livrés au châtiment

اِلَّا عِبَادَ اللّٰهِ الْمُخْلَصِيْنَ ۝١٢٨

Illā ‘ibādallāhil-mukhlaṣīn

128. auquel échapperont les serviteurs d’Allah élus pour leur sincérité.

وَتَرَكْنَا عَلَيْهِ فِى الْاٰخِرِيْنَ ۙ ۝١٢٩

Wa taroknā ‘alaihi fil-ākhirīn

129. Nous avons fait en sorte que ses vertus passent à la postérité.

سَلٰمٌ عَلٰٓى اِلْ يَاسِيْنَ ۝١٣٠

Salāmun ‘alā ilyāsīn

130. Les mérites d’Elie seront donc à jamais salués.

اِنَّا كَذٰلِكَ نَجْزِى الْمُحْسِنِيْنَ ۝١٣١

Innā każālika najzil-muḥsinīn

131. C’est ainsi que Nous récompensons les hommes de bien.

اِنَّهٗ مِنْ عِبَادِنَا الْمُؤْمِنِيْنَ ۝١٣٢

Innahū min ‘ibādinal-mu'minīn

132. Il fut l’un de Nos fidèles serviteurs.

وَاِنَّ لُوْطًا لَّمِنَ الْمُرْسَلِيْنَۗ ۝١٣٣

Wa inna lūṭol laminal-mursalīn

133. Loth fut également l’un de Nos Messagers.

اِذْ نَجَّيْنٰهُ وَاَهْلَهٗٓ اَجْمَعِيْنَۙ ۝١٣٤

Iż najjaināhu wa ahlahū ajma‘īn

134. Nous l’avons sauvé, lui et l’ensemble de sa famille,

اِلَّا عَجُوْزًا فِى الْغٰبِرِيْنَ ۝١٣٥

Illā ‘ajūzan fil-ghōbirīn

135. excepté une vieille femme, vouée avec les autres à être exterminée.

ثُمَّ دَمَّرْنَا الْاٰخَرِيْنَ ۝١٣٦

Ṡumma dammarnal-ākhorīn

136. Nous avons ensuite anéanti les impies.

وَاِنَّكُمْ لَتَمُرُّوْنَ عَلَيْهِمْ مُّصْبِحِيْنَۙ ۝١٣٧

Wa innakum latamurrūna ‘alaihim muṣbiḥīn

137. Vous passez d’ailleurs[21] à proximité de leurs vestiges de jour

[21] Vous, les païens de la Mecque, au cours de vos voyages vers la Grande Syrie.

وَبِالَّيْلِۗ اَفَلَا تَعْقِلُوْنَ ࣖ ۝١٣٨

Wa bil-lail, afalā ta‘qilūn

138. comme de nuit. Etes-vous donc dépourvus de toute raison ?

وَاِنَّ يُوْنُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِيْنَۗ ۝١٣٩

Wa inna yūnusa laminal-mursalīn

139. Jonas fut également du nombre des Messagers.

اِذْ اَبَقَ اِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُوْنِۙ ۝١٤٠

Iż abaqo ilal-fulkil-masyḥūn

140. Ayant fui[22], il embarqua dans un vaisseau surchargé.

[22] Son peuple qui avait rejeté son message.

فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِيْنَۚ ۝١٤١

Fa sāhama fakāna minal-mudḥaḍīn

141. Mais le tirage au sort le désigna pour être sacrifié[23].

[23] Pour être jeté à la mer afin d’alléger l’embarcation qui menaçait de sombrer.

فَالْتَقَمَهُ الْحُوْتُ وَهُوَ مُلِيْمٌ ۝١٤٢

Faltaqomahul-ḥūtu wa huwa mulīm

142. Le poisson l’avala pour son attitude en droit d’être blâmée[24].

[24] Avoir quitté son peuple sans l’autorisation d’Allah.

فَلَوْلَآ اَنَّهٗ كَانَ مِنَ الْمُسَبِّحِيْنَ ۙ ۝١٤٣

Falau lā annahū kāna minal-musabbiḥīn

143. S’il n’avait pas été de ceux qui célèbrent la gloire d’Allah et Sa sainteté[25],

[25] Voir sourate 21, verset 87.

لَلَبِثَ فِيْ بَطْنِهٖٓ اِلٰى يَوْمِ يُبْعَثُوْنَۚ ۝١٤٤

Lalabiṡa fī baṭnihī ilā yaumi yub‘aṡūn

144. il serait certainement resté dans le ventre du poisson jusqu’au Jour où les hommes seront ressuscités.

فَنَبَذْنٰهُ بِالْعَرَاۤءِ وَهُوَ سَقِيْمٌ ۚ ۝١٤٥

Fa nabażnāhu bil-‘arō-i wa huwa saqīm

145. Mais il fut, par Notre ordre, rejeté sans forces sur une terre vierge.

وَاَنْۢبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّنْ يَّقْطِيْنٍۚ ۝١٤٦

Wa ambatnā ‘alaihi syajarotam miy yaqṭīn

146. Nous avons alors fait pousser au-dessus de lui un plant de courge,

وَاَرْسَلْنٰهُ اِلٰى مِائَةِ اَلْفٍ اَوْ يَزِيْدُوْنَۚ ۝١٤٧

Wa arsalnāhu ilā mi'ati alfin au yazīdūn

147. et l’avons envoyé en Messager à cent mille âmes, voire davantage[26],

[26] Le peuple qu’il avait fui, selon certains exégètes.

فَاٰمَنُوْا فَمَتَّعْنٰهُمْ اِلٰى حِيْنٍ ۝١٤٨

Fa'āmanū famatta‘nāhum ilā ḥīn

148. qui tous crurent en lui, si bien que Nous les avons laissés jouir quelque temps de cette vie.

فَاسْتَفْتِهِمْ اَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُوْنَۚ ۝١٤٩

Fastaftihim alirobbikal-banātu wa lahumul-banūn

149. Demande-leur comment ils peuvent attribuer des filles à ton Seigneur[27], tout en désirant eux-mêmes des garçons ?

[27] Les païens affirmaient que les anges étaient les « filles d’Allah ».

اَمْ خَلَقْنَا الْمَلٰۤىِٕكَةَ اِنَاثًا وَّهُمْ شٰهِدُوْنَ ۝١٥٠

Am kholaqnal-malā-ikata ināṡaw wa hum syāhidūn

150. Aurions-Nous créé les anges en leur présence pour qu’ils puissent affirmer qu’ils sont de sexe féminin ?

اَلَآ اِنَّهُمْ مِّنْ اِفْكِهِمْ لَيَقُوْلُوْنَۙ ۝١٥١

Alā innahum min ifkihim layaqūlūn

151. Voilà un mensonge de leur part que d’affirmer

وَلَدَ اللّٰهُ ۙوَاِنَّهُمْ لَكٰذِبُوْنَۙ ۝١٥٢

Waladallāh, wa innahum lakāżibūn

152. qu’Allah a engendré, voilà une pure invention.

اَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِيْنَۗ ۝١٥٣

Aṣṭofal-banāti ‘alal-banīn

153. Aurait-Il choisi des filles plutôt que des garçons ?

مَا لَكُمْۗ كَيْفَ تَحْكُمُوْنَ ۝١٥٤

Mā lakum, kaifa taḥkumūn

154. Qu’avez-vous donc à juger de cette façon ?

اَفَلَا تَذَكَّرُوْنَۚ ۝١٥٥

Afalā tażakkarūn

155. Etes-vous dépourvus de toute raison ?

اَمْ لَكُمْ سُلْطٰنٌ مُّبِيْنٌۙ ۝١٥٦

Am lakum sulṭōnum mubīn

156. A moins que vous ne déteniez des preuves irréfutables de ce que vous avancez ?

فَأْتُوْا بِكِتٰبِكُمْ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ ۝١٥٧

Fa'tū bikitābikum in kuntum ṣōdiqīn

157. Apportez donc le livre qui vous aurait été révélé à ce sujet, si vous dites la vérité.

وَجَعَلُوْا بَيْنَهٗ وَبَيْنَ الْجِنَّةِ نَسَبًا ۗوَلَقَدْ عَلِمَتِ الْجِنَّةُ اِنَّهُمْ لَمُحْضَرُوْنَۙ ۝١٥٨

Wa ja‘alū bainahū wa bainal-jinnati nasabā, wa laqod ‘alimatil-jinnatu innahum lamuḥḍorūn

158. Ils ont établi entre Lui et les djinns des liens[28]. Or, les djinns savent bien qu’ils seront amenés à comparaître devant Lui.

[28] De parenté, précisent certains commentateurs. Selon d’autres, les païens ont établi un lien entre le Seigneur et les djinns en associant ces derniers à Son culte. Précisons néanmoins que, selon la majorité des exégètes, le terme « djinns » désigne ici - la seule fois dans le Coran - les anges présentés par les païens comme les « filles d’Allah ».

سُبْحٰنَ اللّٰهِ عَمَّا يَصِفُوْنَۙ ۝١٥٩

Subḥānallāhi ‘ammā yaṣifūn

159. Gloire donc à Allah que leurs blasphèmes ne peuvent atteindre.

اِلَّا عِبَادَ اللّٰهِ الْمُخْلَصِيْنَ ۝١٦٠

Illā ‘ibādallāhil-mukhlaṣīn

160. Blasphèmes que les croyants sincères ne sauraient prononcer.

فَاِنَّكُمْ وَمَا تَعْبُدُوْنَۙ ۝١٦١

Fa'innakum wa mā ta‘budūn

161. Car vous et ce que vous adorez

مَآ اَنْتُمْ عَلَيْهِ بِفٰتِنِيْنَۙ ۝١٦٢

Mā antum ‘alaihi bifātinīn

162. ne sauriez, en vérité, dévoyer

اِلَّا مَنْ هُوَ صَالِ الْجَحِيْمِ ۝١٦٣

Illā man huwa ṣōlil-jaḥīm

163. que celui qui est voué au Brasier.

وَمَا مِنَّآ اِلَّا لَهٗ مَقَامٌ مَّعْلُوْمٌۙ ۝١٦٤

Wa mā minnā illā lahū maqōmum ma‘lūm

164. « Il n’est pas un seul d’entre nous qui n’occupe une place déterminée[29].

[29] Au ciel. Ou : qui ne se voit confier une tâche déterminée. Ces paroles sont prononcées par les anges.

وَّاِنَّا لَنَحْنُ الصَّۤافُّوْنَۖ ۝١٦٥

Wa innā lanaḥnuṣ-ṣōffūn

165. Nous sommes ceux qui, étant parfaitement alignés,

وَاِنَّا لَنَحْنُ الْمُسَبِّحُوْنَ ۝١٦٦

Wa innā lanaḥnul-musabbiḥūn

166. célébrons sans cesse la gloire d’Allah et Sa sainteté. »

وَاِنْ كَانُوْا لَيَقُوْلُوْنَۙ ۝١٦٧

Wa in kānū layaqūlūn

167. Les mécréants[30] ne cessaient d’affirmer :

[30] De la Mecque.

لَوْ اَنَّ عِنْدَنَا ذِكْرًا مِّنَ الْاَوَّلِيْنَۙ ۝١٦٨

Lau anna ‘indanā żikrom minal-awwalīn

168. « Si seulement nous possédions des Ecritures comme nos devanciers,

لَكُنَّا عِبَادَ اللّٰهِ الْمُخْلَصِيْنَ ۝١٦٩

Lakunnā ‘ibādallāhil-mukhlaṣīn

169. nous serions les serviteurs d’Allah les plus dévoués ! »

فَكَفَرُوْا بِهٖۚ فَسَوْفَ يَعْلَمُوْنَ ۝١٧٠

Fa kafarū bih, fasaufa ya‘lamūn

170. Mais voici qu’ils renient le Coran. Ils connaîtront un jour la vérité !

وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِيْنَ ۖ ۝١٧١

Wa laqod sabaqot kalimatunā li‘ibādinal-mursalīn

171. Notre arrêt a déjà été prononcé en faveur de Nos serviteurs, les Messagers :

اِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُوْرُوْنَۖ ۝١٧٢

Innahum lahumul-manṣūrūn

172. ce sont eux, sans aucun doute, qui devront triompher,

وَاِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغٰلِبُوْنَ ۝١٧٣

Wa inna jundanā lahumul-ghōlibūn

173. et la victoire est assurément acquise à Nos armées.

فَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتّٰى حِيْنٍۙ ۝١٧٤

Fatawalla ‘anhum ḥattā ḥīn

174. Détourne-toi donc de ces gens quelque temps.

وَّاَبْصِرْهُمْۗ فَسَوْفَ يُبْصِرُوْنَ ۝١٧٥

Wa abṣirhum, fa saufa yubṣirūn

175. Observe-les, ils verront bientôt ce qui les attend !

اَفَبِعَذَابِنَا يَسْتَعْجِلُوْنَ ۝١٧٦

Afabi‘ażābinā yasta‘jilūn

176. Veulent-ils à ce point hâter Notre châtiment ?

فَاِذَا نَزَلَ بِسَاحَتِهِمْ فَسَاۤءَ صَبَاحُ الْمُنْذَرِيْنَ ۝١٧٧

Fa iżā nazala bisāḥatihim fa sā-a ṣobāḥul-munżarīn

177. Lorsque celui-ci s’abattra sur eux, ceux qui ont été vainement avertis passeront pourtant un bien mauvais moment.

وَتَوَلَّ عَنْهُمْ حَتّٰى حِيْنٍۙ ۝١٧٨

Wa tawalla ‘anhum ḥattā ḥīn

178. Détourne-toi donc de ces gens quelque temps.

وَّاَبْصِرْۗ فَسَوْفَ يُبْصِرُوْنَ ۝١٧٩

Wa abṣir, fasaufa yubṣirūn

179. Et observe, ils verront bientôt ce qui les attend !

سُبْحٰنَ رَبِّكَ رَبِّ الْعِزَّةِ عَمَّا يَصِفُوْنَۚ ۝١٨٠

Subḥāna robbika robbil-‘izzati ‘ammā yaṣifūn

180. Gloire à ton Seigneur Tout-Puissant que leurs blasphèmes ne sauraient atteindre !

وَسَلٰمٌ عَلَى الْمُرْسَلِيْنَۚ ۝١٨١

Wa salāmun ‘alal-mursalīn

181. Que les mérites des Messagers soient à jamais salués !

وَالْحَمْدُ لِلّٰهِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ ࣖ ۝١٨٢

Wal-ḥamdu lillāhi robbil-‘ālamīn

182. Et qu’Allah, Seigneur de la Création, soit à jamais loué !

صۤ ۗوَالْقُرْاٰنِ ذِى الذِّكْرِۗ ۝١

Ṣōd, wal-qur'āni żiż-żikr

1. Sâd.[1] Par le Coran aux enseignements édifiants

[1] Voir note verset 1, sourate 2.

بَلِ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا فِيْ عِزَّةٍ وَّشِقَاقٍ ۝٢

Balil-lażīna kafarū fī ‘izzatiw wa syiqōq

2. auxquels les mécréants s’opposent fièrement !

كَمْ اَهْلَكْنَا مِنْ قَبْلِهِمْ مِّنْ قَرْنٍ فَنَادَوْا وَّلَاتَ حِيْنَ مَنَاصٍ ۝٣

Kam ahlaknā min qoblihim min qornin fanādaw wa lāta ḥīna manāṣ

3. Que de peuples avons-Nous anéantis avant eux qui crièrent au secours au moment où il n’était plus temps d’échapper au châtiment.

وَعَجِبُوْٓا اَنْ جَاۤءَهُمْ مُّنْذِرٌ مِّنْهُمْ ۖوَقَالَ الْكٰفِرُوْنَ هٰذَا سٰحِرٌ كَذَّابٌۚ ۝٤

Wa ‘ajibū an jā-ahum munżirum minhum, wa qōlal-kāfirūna hāżā sāḥirun każżāb

4. S’étonnant que l’un des leurs soit venu les avertir, les impies disent : « C’est un sorcier habitué au mensonge !

اَجَعَلَ الْاٰلِهَةَ اِلٰهًا وَّاحِدًا ۖاِنَّ هٰذَا لَشَيْءٌ عُجَابٌ ۝٥

Aja‘alal-ālihata ilāhaw wāḥidā, inna hāżā lasyai'un ‘ujāb

5. Réduira-t-il les divinités à un seul dieu ? Voilà chose bien étrange ! »

وَانْطَلَقَ الْمَلَاُ مِنْهُمْ اَنِ امْشُوْا وَاصْبِرُوْا عَلٰٓى اٰلِهَتِكُمْ ۖاِنَّ هٰذَا لَشَيْءٌ يُّرَادُ ۖ ۝٦

Wanṭolaqol-mala'u minhum animsyū waṣbirū ‘alā ālihatikum, inna hāżā lasyai'uy yurōd

6. Leurs chefs se retirèrent en disant : « Allez ! Et restez fidèles à vos divinités. Tout ceci est accompli dans un but bien précis[2].

[2] Obtenir le pouvoir et les honneurs, expliquent certains exégètes.

مَا سَمِعْنَا بِهٰذَا فِى الْمِلَّةِ الْاٰخِرَةِ ۖاِنْ هٰذَآ اِلَّا اخْتِلَاقٌۚ ۝٧

Mā sami‘nā bihāżā fil-millatil-ākhiroh, in hāżā illakhtilāq

7. Nous n’avons rien entendu de tel dans la dernière religion. Ce n’est là que pure invention !

اَؤُنْزِلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ مِنْۢ بَيْنِنَا ۗبَلْ هُمْ فِيْ شَكٍّ مِّنْ ذِكْرِيْۚ بَلْ لَّمَّا يَذُوْقُوْا عَذَابِ ۗ ۝٨

A'unzila ‘alaihiż-żikru mim baininā, bal hum fī syakkim min żikrī, bal lammā yażūqū ‘ażāb

8. A-t-il été choisi parmi nous pour recevoir la Révélation ? » N’ayant pas encore goûté Mon châtiment, ils doutent de l’authenticité du Coran.

اَمْ عِنْدَهُمْ خَزَاۤىِٕنُ رَحْمَةِ رَبِّكَ الْعَزِيْزِ الْوَهَّابِۚ ۝٩

Am ‘indahum khozā-inu roḥmati robbikal-‘azīzil-wahhāb

9. Disposent-ils des faveurs de ton Seigneur, le Tout-Puissant, le Grand Donateur[3] ?

[3] Pour décider qui doit être choisi comme prophète. Ce verset est donc une réponse au verset précédent.

اَمْ لَهُمْ مُّلْكُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۗفَلْيَرْتَقُوْا فِى الْاَسْبَابِ ۝١٠

Am lahum mulkus-samāwāti wal-arḍi wa mā bainahumā, falyartaqū fil-asbāb

10. A moins qu’ils ne soient les maîtres des cieux, de la terre et de ce qui se trouve entre eux. Qu’ils suivent donc les voies menant au ciel.

جُنْدٌ مَّا هُنَالِكَ مَهْزُوْمٌ مِّنَ الْاَحْزَابِ ۝١١

Jundum mā hunālika mahzūmum minal-aḥzāb

11. A l’image des armées qui, avant eux, se sont liguées contre leurs Messagers, ils sont voués à être écrasés.

كَذَّبَتْ قَبْلَهُمْ قَوْمُ نُوْحٍ وَّعَادٌ وَّفِرْعَوْنُ ذُو الْاَوْتَادِۙ ۝١٢

Każżabat qoblahum qoumu nūḥiw wa ‘āduw wa fir‘aunu żul-autād

12. Avant eux, en effet, le peuple de Noé, les ‘Ad et Pharaon, au pouvoir fermement établi, avaient crié au mensonge,

وَثَمُوْدُ وَقَوْمُ لُوْطٍ وَّاَصْحٰبُ لْـَٔيْكَةِ ۗ اُولٰۤىِٕكَ الْاَحْزَابُ ۝١٣

Wa ṡamūdu wa qoumu lūṭiw wa aṣḥābul-aikah, ulā-ikal-aḥzāb

13. ainsi que les Thamoud, le peuple de Loth et les adorateurs d’Al-Aykah[4], tous unis par la même impiété.

[4] Voir note verset 78, sourate 15.

اِنْ كُلٌّ اِلَّا كَذَّبَ الرُّسُلَ فَحَقَّ عِقَابِ ࣖ ۝١٤

In kullun illā każżabar-rusula faḥaqqo ‘iqōb

14. Tous sans exception ont traité les Messagers d’imposteurs, méritant donc Mon châtiment.

وَمَا يَنْظُرُ هٰٓؤُلَاۤءِ اِلَّا صَيْحَةً وَّاحِدَةً مَّا لَهَا مِنْ فَوَاقٍ ۝١٥

Wa mā yanẓuru hā-ulā-i illā ṣoiḥataw wāḥidatam mā lahā min fawāq

15. Ceux-là n’attendent à leur tour qu’un seul Cri qui ne pourra être interrompu[5].

[5] Ou : différé, ou encore : qui n’aura pas besoin d’être répété.

وَقَالُوْا رَبَّنَا عَجِّلْ لَّنَا قِطَّنَا قَبْلَ يَوْمِ الْحِسَابِ ۝١٦

Wa qōlū robbanā ‘ajjil lanā qiṭṭonā qobla yaumil-ḥisāb

16. Ils disent par moquerie : « Inflige-nous, Seigneur, notre part de châtiment[6], avant même le Jour du jugement ! »

[6] Ou : montre-nous dès maintenant le registre de nos œuvres.

اِصْبِرْ عَلٰى مَا يَقُوْلُوْنَ وَاذْكُرْ عَبْدَنَا دَاوٗدَ ذَا الْاَيْدِۚ اِنَّهٗٓ اَوَّابٌ ۝١٧

Iṣbir ‘alā mā yaqūlūna ważkur ‘abdanā dāwūda żal-aid, innahū awwāb

17. Supporte patiemment leurs paroles en te souvenant de Notre serviteur David, plein de force, de ferveur et de repentir.

اِنَّا سَخَّرْنَا الْجِبَالَ مَعَهٗ يُسَبِّحْنَ بِالْعَشِيِّ وَالْاِشْرَاقِۙ ۝١٨

Innā sakhkhornal-jibāla ma‘ahū yusabbiḥna bil-‘asyiyyi wal-isyrōq

18. Nous lui avons soumis les montagnes qui, matin et soir, célébraient avec lui Notre gloire et Notre sainteté,

وَالطَّيْرَمَحْشُوْرَةً ۗ كُلٌّ لَّهٗٓ اَوَّابٌ ۝١٩

Waṭ-ṭoiro maḥsyūroh, kullul lahū awwāb

19. de même que les oiseaux rassemblés autour de lui, tous soumis à sa volonté.

وَشَدَدْنَا مُلْكَهٗ وَاٰتَيْنٰهُ الْحِكْمَةَ وَفَصْلَ الْخِطَابِ ۝٢٠

Wa syadadnā mulkahū wa ātaināhul-ḥikmata wa faṣlal-khiṭōb

20. Nous l’avons fait maître d’un puissant royaume et l’avons doté de sagesse, d’éloquence et de discernement dans ses jugements.

وَهَلْ اَتٰىكَ نَبَؤُا الْخَصْمِۘ اِذْ تَسَوَّرُوا الْمِحْرَابَۙ ۝٢١

Wa hal atāka naba'ul-khoṣm, iż tasawwarul-miḥrōb

21. L’histoire des plaideurs qui s’étaient hissés jusqu’à son oratoire t’est-elle parvenue ?

اِذْ دَخَلُوْا عَلٰى دَاوٗدَ فَفَزِعَ مِنْهُمْ قَالُوْا لَا تَخَفْۚ خَصْمٰنِ بَغٰى بَعْضُنَا عَلٰى بَعْضٍ فَاحْكُمْ بَيْنَنَا بِالْحَقِّ وَلَا تُشْطِطْ وَاهْدِنَآ اِلٰى سَوَاۤءِ الصِّرَاطِ ۝٢٢

Iż dakholū ‘alā dāwūda fafazi‘a minhum qōlū lā takhof, khoṣmāni baghō ba‘ḍunā ‘alā ba‘ḍin faḥkum bainanā bil-ḥaqqi wa lā tusyṭiṭ wahdinā ilā sawā-iṣ-ṣirōṭ

22. Les voyant entrer, David fut effrayé, mais bientôt rassuré par les deux hommes qui dirent : « Ne crains rien ! Nous sommes simplement deux plaideurs. L’un de nous s’est montré injuste envers l’autre. Tranche donc, en toute équité et sans aucune partialité, le différend qui nous oppose. Indique-nous la meilleure voie à suivre. »

اِنَّ هٰذَآ اَخِيْ ۗ لَهٗ تِسْعٌ وَّتِسْعُوْنَ نَعْجَةً وَّلِيَ نَعْجَةٌ وَّاحِدَةٌ ۗفَقَالَ اَكْفِلْنِيْهَا وَعَزَّنِيْ فِى الْخِطَابِ ۝٢٣

Inna hāżā akhī, lahū tis‘uw wa tis‘ūna na‘jataw wa liya na‘jatuw wāḥidah, faqōla aqfilnīhā wa ‘azzanī fil-khiṭōb

23. L’un d’eux dit : « Mon frère que voici possède quatre-vingt-dix-neuf brebis alors que je n’en ai moi-même qu’une seule qu’il me réclame avec insistance. »

قَالَ لَقَدْ ظَلَمَكَ بِسُؤَالِ نَعْجَتِكَ اِلٰى نِعَاجِهٖۗ وَاِنَّ كَثِيْرًا مِّنَ الْخُلَطَاۤءِ لَيَبْغِيْ بَعْضُهُمْ عَلٰى بَعْضٍ اِلَّا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ وَقَلِيْلٌ مَّا هُمْۗ وَظَنَّ دَاوٗدُ اَنَّمَا فَتَنّٰهُ فَاسْتَغْفَرَ رَبَّهٗ وَخَرَّ رَاكِعًا وَّاَنَابَ ۩ ۝٢٤

Qōla laqod ẓolamaka bisu'āli na‘jatika ilā ni‘ājih, wa inna kaṡīrom minal-khulaṭō-i layabghī ba‘ḍuhum ‘alā ba‘ḍin illal-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣōliḥāti wa qolīlum mā hum, wa ẓonna dāwūdu annamā fatannāhu fastaghfaro robbahū wa khorro rōki‘aw wa anāb

24. David répondit : « Ton frère t’a lésé en te réclamant ta brebis pour l’ajouter aux siennes. » Les gens[7] sont souvent injustes les uns envers les autres dans leurs relations, à l’exception de ceux, bien rares, qui croient et accomplissent de bonnes œuvres. Comprenant que Nous l’avions mis à l’épreuve, David se jeta face contre terre, implorant le pardon de son Seigneur et se repentant de son erreur[8].

[7] Les associés, selon la majorité des commentateurs.
[8] De nombreux exégètes mentionnent au niveau de ce récit tout ou partie d’une histoire tirée de l’Ancien Testament - dont le croyant est en droit de douter - selon laquelle David, qui disposait déjà d’un grand nombre de femmes, aurait convoité l’épouse de l’un de ses lieutenants qu’il aurait même envoyé se faire tuer au combat afin de pouvoir l’épouser. L’irruption des deux plaideurs dans son oratoire aurait donc eu pour seul objectif de lui faire prendre conscience de son erreur, la brebis symbolisant ici la femme. Toutefois, si ce récit fait bien allusion à cet épisode, les termes du Coran indiquent seulement que David a été blâmé pour avoir demandé à cet homme de répudier sa femme afin de pouvoir l’épouser ou de se désister en sa faveur, si le mariage n’avait pas encore été célébré. On est donc loin des péchés que la Bible attribue à David et à d’autres prophètes qui, selon le Coran, sont les êtres les plus vertueux, si bien que, s’il leur arrive de commettre une faute vénielle, ils s’empressent de s’en repentir. C’est le cas notamment d’Adam qui, selon le Coran, s’est repenti de sa faute, tandis que les chrétiens - et non la Bible - font du péché originel, justifiant la Rédemption par la crucifixion du Christ, le fondement de leur religion.

فَغَفَرْنَا لَهٗ ذٰلِكَۗ وَاِنَّ لَهٗ عِنْدَنَا لَزُلْفٰى وَحُسْنَ مَاٰبٍ ۝٢٥

Fa ghofarnā lahū żālik, wa inna lahū ‘indanā lazulfā wa ḥusna ma'āb

25. Nous lui avons donc accordé Notre pardon et lui réservons, tout près de Nous, la plus heureuse des retraites.

يٰدَاوٗدُ اِنَّا جَعَلْنٰكَ خَلِيْفَةً فِى الْاَرْضِ فَاحْكُمْ بَيْنَ النَّاسِ بِالْحَقِّ وَلَا تَتَّبِعِ الْهَوٰى فَيُضِلَّكَ عَنْ سَبِيْلِ اللّٰهِ ۗاِنَّ الَّذِيْنَ يَضِلُّوْنَ عَنْ سَبِيْلِ اللّٰهِ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيْدٌ ۢبِمَا نَسُوْا يَوْمَ الْحِسَابِ ࣖ ۝٢٦

Yā dāwūdu innā ja‘alnāka kholīfatan fil-arḍi faḥkum bainan nāsi bil-ḥaqqi wa lā tattabi‘il-hawā fa yuḍillaka ‘an sabīlillāh, innal-lażīna yaḍillūna ‘an sabīlillāhi lahum ‘ażābun syadīdum bimā nasū yaumal-ḥisāb

26. « David ! Nous avons fait de toi Notre vicaire sur terre. Rends donc justice en toute équité, sans jamais écouter tes passions qui pourraient te détourner de la voie d’Allah. Quiconque, en vérité, s’écarte de la voie du Seigneur est voué à un terrible châtiment pour avoir oublié le Jour du jugement dernier. »

وَمَا خَلَقْنَا السَّمَاۤءَ وَالْاَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا بَاطِلًا ۗذٰلِكَ ظَنُّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا فَوَيْلٌ لِّلَّذِيْنَ كَفَرُوْا مِنَ النَّارِۗ ۝٢٧

Wa mā kholaqnas-samā-a wal-arḍo wa mā bainahumā bāṭilā, żālika ẓonnul-lażīna kafarū, fawailul lil-lażīna kafarū minan-nār

27. Ce n’est pas en vain, comme le pensent les païens, que Nous avons créé le ciel, la terre et ce qui se trouve entre eux. Malheur donc à ceux qui rejettent la foi ! Ils sont voués au feu de l’Enfer.

اَمْ نَجْعَلُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ كَالْمُفْسِدِيْنَ فِى الْاَرْضِۖ اَمْ نَجْعَلُ الْمُتَّقِيْنَ كَالْفُجَّارِ ۝٢٨

Am naj‘alul-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣōliḥāti kal-mufsidīna fil-arḍ, am naj‘alul-muttaqīna kal-fujjār

28. Allons-Nous réserver à ceux qui croient et accomplissent le bien le même sort qu’à ceux qui répandent le mal sur terre ? Traiterons-Nous de la même manière ceux qui craignent le Seigneur et les pécheurs ?

كِتٰبٌ اَنْزَلْنٰهُ اِلَيْكَ مُبٰرَكٌ لِّيَدَّبَّرُوْٓا اٰيٰتِهٖ وَلِيَتَذَكَّرَ اُولُوا الْاَلْبَابِ ۝٢٩

Kitābun anzalnāhu ilaika mubārokul liyaddabbarū āyātihī wa liyatażakkaro ulul-albāb

29. Voici un livre béni que Nous t’avons révélé afin que les hommes en méditent les enseignements et que ceux qui sont doués de raison en tirent des leçons.

وَوَهَبْنَا لِدَاوٗدَ سُلَيْمٰنَۗ نِعْمَ الْعَبْدُ ۗاِنَّهٗٓ اَوَّابٌۗ ۝٣٠

Wa wahabnā lidāwūda wa sulaimān, ni‘mal-‘abd, innahū awwāb

30. A David, Nous avons fait don d’un fils, Salomon, serviteur plein de dévotion et enclin au repentir.

اِذْ عُرِضَ عَلَيْهِ بِالْعَشِيِّ الصّٰفِنٰتُ الْجِيَادُۙ ۝٣١

Iż ‘uriḍo ‘alaihi bil-‘asyiyyiṣ-ṣōfinātul-jiyād

31. Un soir, l’on fit défiler de magnifiques chevaux de race[9] devant Salomon,

[9] Il s’agit, selon les commentateurs, de chevaux qui se tiennent sur trois pattes et le bout du sabot de la quatrième, signe d’élégance et de légèreté.

فَقَالَ اِنِّيْٓ اَحْبَبْتُ حُبَّ الْخَيْرِ عَنْ ذِكْرِ رَبِّيْۚ حَتّٰى تَوَارَتْ بِالْحِجَابِۗ ۝٣٢

Fa qōla innī aḥbabtu ḥubbal-khoiri ‘an żikri robbī, ḥattā tawārot bil-ḥijāb

32. qui dit : « L’amour de ces chevaux m’a détourné du souvenir de mon Seigneur[10] jusqu’à ce que le soleil disparaisse à l’horizon.

[10] De la prière, précisent nombre de commentateurs.

رُدُّوْهَا عَلَيَّ ۚفَطَفِقَ مَسْحًا ۢبِالسُّوْقِ وَالْاَعْنَاقِ ۝٣٣

Ruddūhā ‘alayy, faṭofiqo masḥam bis-sūqi wal-a‘nāq

33. Qu’on me les ramène. » Il se mit alors à leur trancher[11] les jarrets et les encolures.

[11] Ou : leur caresser.

وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمٰنَ وَاَلْقَيْنَا عَلٰى كُرْسِيِّهٖ جَسَدًا ثُمَّ اَنَابَ ۝٣٤

Wa laqod fatannā sulaimāna wa alqoinā ‘alā kursiyyihī jasadan ṡumma anāb

34. Nous avons éprouvé Salomon en plaçant sur son trône un corps[12], avant qu’il ne revienne à Nous, plein de repentir.

[12] La nature de ce corps a donné lieu à diverses interprétations. L’on retient de ce verset, et c’est l’essentiel, que Salomon, comme son père David, fut éprouvé par son Seigneur qui accepta finalement son repentir.

قَالَ رَبِّ اغْفِرْ لِيْ وَهَبْ لِيْ مُلْكًا لَّا يَنْۢبَغِيْ لِاَحَدٍ مِّنْۢ بَعْدِيْۚ اِنَّكَ اَنْتَ الْوَهَّابُ ۝٣٥

Qōla robbighfir lī wa hab lī mulkal lā yambaghī li'aḥadim mim ba‘dī, innaka antal-wahhāb

35. Il dit : « Veuille, Seigneur, m’accorder Ton pardon et un royaume à nul autre pareil ! C’est Toi le Grand Donateur ! »

فَسَخَّرْنَا لَهُ الرِّيْحَ تَجْرِيْ بِاَمْرِهٖ رُخَاۤءً حَيْثُ اَصَابَۙ ۝٣٦

Fasakhkhornā lahur-rīḥa tajrī bi'amrihī rukhō-an ḥaiṡu aṣōb

36. Nous lui avons alors soumis le vent qui, par son ordre, soufflait légèrement là où il le désirait,

وَالشَّيٰطِيْنَ كُلَّ بَنَّاۤءٍ وَّغَوَّاصٍۙ ۝٣٧

Wasy-syayāṭīna kulla bannā-iw wa ghowwāṣ

37. ainsi que des démons, bâtisseurs ou plongeurs,

وَّاٰخَرِيْنَ مُقَرَّنِيْنَ فِى الْاَصْفَادِ ۝٣٨

Wa ākhorīna muqorronīna fil-aṣfād

38. et d’autres encore retenus par des chaînes.

هٰذَا عَطَاۤؤُنَا فَامْنُنْ اَوْ اَمْسِكْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ۝٣٩

Hāżā ‘aṭō-unā famnun au amsik bighoiri ḥisāb

39. « Telles sont Nos faveurs envers toi dont tu pourras faire bénéficier ou priver qui tu voudras, sans avoir à en rendre compte. »

وَاِنَّ لَهٗ عِنْدَنَا لَزُلْفٰى وَحُسْنَ مَاٰبٍ ࣖ ۝٤٠

Wa inna lahū ‘indanā lazulfā wa ḥusna ma'āb

40. Nous lui réservons, tout près de Nous, la plus heureuse des retraites.

وَاذْكُرْ عَبْدَنَآ اَيُّوْبَۘ اِذْ نَادٰى رَبَّهٗٓ اَنِّيْ مَسَّنِيَ الشَّيْطٰنُ بِنُصْبٍ وَّعَذَابٍۗ ۝٤١

Ważkur ‘abdanā ayyūb, iż nādā robbahū annī massaniyasy-syaiṭōnu binuṣbiw wa ‘ażāb

41. Mentionne également cette prière que Notre serviteur Job adressa à son Seigneur : « Satan m’a accablé de souffrances et de tourments[13]. »

[13] Les souffrances de la maladie et les tourments causés par la disparition de ses richesses et de ses enfants.

اُرْكُضْ بِرِجْلِكَۚ هٰذَا مُغْتَسَلٌۢ بَارِدٌ وَّشَرَابٌ ۝٤٢

Urkuḍ birijlik, hāżā mughtasalum bāriduw wa syarōb

42. « Frappe le sol du pied ! Voici une source fraîche à laquelle tu pourras te laver et t’abreuver[14]. »

[14] Ce qui mettra fin à tes souffrances corporelles.

وَوَهَبْنَا لَهٗٓ اَهْلَهٗ وَمِثْلَهُمْ مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَذِكْرٰى لِاُولِى الْاَلْبَابِ ۝٤٣

Wa wahabnā lahū ahlahū wa miṡlahum ma‘ahum roḥmatam minnā wa żikrō li'ulil-albāb

43. Et par un effet de Notre miséricorde, Nous avons rendu sa famille deux fois plus nombreuse, afin que les hommes doués de raison en tirent des leçons.

وَخُذْ بِيَدِكَ ضِغْثًا فَاضْرِبْ بِّهٖ وَلَا تَحْنَثْ ۗاِنَّا وَجَدْنٰهُ صَابِرًا ۗنِعْمَ الْعَبْدُ ۗاِنَّهٗٓ اَوَّابٌ ۝٤٤

Wa khuż biyadika ḍighṡan faḍrib bihī wa lā taḥnaṡ, innā wajadnāhu ṣōbirō, ni‘mal-‘abd, innahū awwāb

44. « Prends un faisceau de brindilles et frappes-en ton épouse, évitant ainsi de parjurer[15]. » Nous l’avons trouvé d’une patience exemplaire. Il fut un serviteur plein de dévotion et de repentir.

[15] S’étant un jour emporté contre celle-ci lors de sa maladie, Job aurait juré de lui infliger cent coups de fouet s’il guérissait (Tafsîr ibn Kathîr).

وَاذْكُرْ عِبٰدَنَآ اِبْرٰهِيْمَ وَاِسْحٰقَ وَيَعْقُوْبَ اُولِى الْاَيْدِيْ وَالْاَبْصَارِ ۝٤٥

Ważkur ‘ibādanā ibrōhīma wa isḥāqo wa ya‘qūba ulil-aidī wal-abṣōr

45. Mentionne également Nos serviteurs Abraham, Isaac et Jacob, adorateurs fervents du Seigneur et si clairvoyants.

اِنَّآ اَخْلَصْنٰهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِۚ ۝٤٦

Innā akhlaṣnāhum bikhōliṣotin żikrod-dār

46. Nous les avions pourvus d’une rare vertu : un attachement sincère à la Demeure dernière.

وَاِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْاَخْيَارِۗ ۝٤٧

Wa innahum ‘indanā laminal-muṣṭofainal-akhyār

47. Ils sont, auprès de Nous, parmi Nos élus les plus vertueux.

وَاذْكُرْ اِسْمٰعِيْلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ ۗوَكُلٌّ مِّنَ الْاَخْيَارِۗ ۝٤٨

Ważkur ismā‘īla wal-yasa‘a wa żal-kifl, wa kullum minal-akhyār

48. Mentionne également Ismaël, Elisée et Dhou Al-Kifl qui tous étaient du nombre de Nos serviteurs les plus vertueux.

هٰذَا ذِكْرٌ ۗوَاِنَّ لِلْمُتَّقِيْنَ لَحُسْنَ مَاٰبٍۙ ۝٤٩

Hāżā żikr, wa inna lil-muttaqīna laḥusna ma'āb

49. Ceci est un rappel. A ceux qui craignent leur Seigneur est réservée la plus heureuse retraite,

جَنّٰتِ عَدْنٍ مُّفَتَّحَةً لَّهُمُ الْاَبْوَابُۚ ۝٥٠

Jannāti ‘adnim mufattaḥatal lahumul-abwāb

50. les jardins d’Eden dont les portes seront, devant eux, grandes ouvertes

مُتَّكِـِٕيْنَ فِيْهَا يَدْعُوْنَ فِيْهَا بِفَاكِهَةٍ كَثِيْرَةٍ وَّشَرَابٍ ۝٥١

Muttaki'īna fīhā yad‘ūna fīhā bifākihatin kaṡīrotiw wa syarōb

51. et où, accoudés, ils demanderont des fruits et des boissons de toutes sortes.

وَعِنْدَهُمْ قٰصِرٰتُ الطَّرْفِ اَتْرَابٌ ۝٥٢

Wa ‘indahum qōṣirōtuṭ-ṭorfi atrōb

52. Ils jouiront de la compagnie de femmes d’égale jeunesse au regard chaste.

هٰذَا مَا تُوْعَدُوْنَ لِيَوْمِ الْحِسَابِ ۝٥٣

Hāżā mā tū‘adūna liyaumil-ḥisāb

53. Voilà donc ce qui vous est promis pour le Jour des comptes.

اِنَّ هٰذَا لَرِزْقُنَا مَا لَهٗ مِنْ نَّفَادٍۚ ۝٥٤

Ina hāżā larizqunā mā lahū min nafād

54. Ce sont là Nos grâces envers vous, inépuisables et si parfaites.

هٰذَا ۗوَاِنَّ لِلطّٰغِيْنَ لَشَرَّ مَاٰبٍۙ ۝٥٥

Hāżā, wa inna liṭ-ṭōghīna lasyarro ma'āb

55. Il en sera ainsi, tandis qu’aux impies est réservée la plus infâme retraite,

جَهَنَّمَۚ يَصْلَوْنَهَاۚ فَبِئْسَ الْمِهَادُ ۝٥٦

Jahannam, yaṣlaunahā, fabi'sal-mihād

56. la Géhenne où ils entreront pour y brûler. Et quel séjour abject !

هٰذَاۙ فَلْيَذُوْقُوْهُ حَمِيْمٌ وَّغَسَّاقٌۙ ۝٥٧

Hāżā, falyażūqūhu ḥamīmuw wa ghossāq

57. Qu’ils goûtent donc cette eau bouillante et cette boisson purulente

وَّاٰخَرُ مِنْ شَكْلِهٖٓ اَزْوَاجٌۗ ۝٥٨

Wa ākhoru min syaklihī azwāj

58. et beaucoup d’autres supplices et tourments de cette sorte.

هٰذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْۚ لَا مَرْحَبًا ۢبِهِمْ ۗ اِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ ۝٥٩

Hāżā faujum muqtaḥimum ma‘akum, lā marḥabam bihim, innahum ṣōlun-nār

59. « Voici[16] un groupe prêt à nous rejoindre. Qu’il ne soit pas le bienvenu. Il va entrer en Enfer. »

[16] Diront les chefs de l’impiété en Enfer, selon nombre d’exégètes.

قَالُوْا بَلْ اَنْتُمْ لَا مَرْحَبًاۢ بِكُمْ ۗ اَنْتُمْ قَدَّمْتُمُوْهُ لَنَاۚ فَبِئْسَ الْقَرَارُ ۝٦٠

Qōlū bal antum lā marḥabam bikum, antum qoddamtumūhu lanā, fabi'sal-qorōr

60. Ce groupe répondra : « Vous-mêmes ne soyez pas les bienvenus, car vous êtes la cause de notre présence en Enfer. Et quel horrible séjour ! »

قَالُوْا رَبَّنَا مَنْ قَدَّمَ لَنَا هٰذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِى النَّارِ ۝٦١

Qōlū robbanā man qoddama lanā hāżā fazid-hu ‘ażāban ḍi‘fan fin-nār

61. Ils ajouteront : « Inflige, Seigneur, un double châtiment dans le Feu à ceux qui sont la cause de notre présence ici. »

وَقَالُوْا مَا لَنَا لَا نَرٰى رِجَالًا كُنَّا نَعُدُّهُمْ مِّنَ الْاَشْرَارِ ۝٦٢

Wa qōlū mā lanā lā narō rijālan kunnā na‘udduhum minal-asyrōr

62. Les damnés se demanderont : « Pourquoi ne voyons-nous pas ces hommes qui, à nos yeux, étaient si misérables ?

اَتَّخَذْنٰهُمْ سِخْرِيًّا اَمْ زَاغَتْ عَنْهُمُ الْاَبْصَارُ ۝٦٣

Attakhożnāhum sikhriyyan am zāghot ‘anhumul-abṣōr

63. Les avons-nous tournés en dérision à tort ou bien échappent-ils simplement à nos regards ? »

اِنَّ ذٰلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ اَهْلِ النَّارِ ࣖ ۝٦٤

Inna żālika laḥaqqun takhōṣumu ahlin-nār

64. C’est réellement de cette manière que se disputeront les damnés de l’Enfer.

قُلْ اِنَّمَآ اَنَا۠ مُنْذِرٌ ۖوَّمَا مِنْ اِلٰهٍ اِلَّا اللّٰهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ۝٦٥

Qul innamā ana munżir, wa mā min ilāhin illallāhul-wāḥidul-qohhār

65. Dis : « J’ai pour seule mission de vous avertir. Il n’est de divinité digne d’adoration qu’Allah, le Dieu unique qui a soumis à Son pouvoir l’ensemble de la Création,

رَبُّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا الْعَزِيْزُ الْغَفَّارُ ۝٦٦

Robbus-samāwāti wal-arḍi wa mā bainahumal-‘azīzul-ghoffār

66. le Seigneur des cieux, de la terre et de ce qui se trouve entre eux, le Tout-Puissant, le Tout-Clément. »

قُلْ هُوَ نَبَؤٌا عَظِيْمٌۙ ۝٦٧

Qul huwa naba'un ‘aẓīm

67. Dis : « Voilà une nouvelle d’importance

اَنْتُمْ عَنْهُ مُعْرِضُوْنَ ۝٦٨

Antum ‘anhu mu‘riḍūn

68. que vous accueillez pourtant avec indifférence.

مَا كَانَ لِيَ مِنْ عِلْمٍۢ بِالْمَلَاِ الْاَعْلٰٓى اِذْ يَخْتَصِمُوْنَ ۝٦٩

Mā kāna liya min ‘ilmim bil-mala'il-a‘lā iż yakhtaṣimūn

69. Des divergences qui opposèrent les êtres célestes[17], je n’avais aucune connaissance[18].

[17] Les anges et Satan qui s’opposèrent au sujet d’Adam, comme le montrera la fin de la sourate.
[18] Avant de recevoir la Révélation.

اِنْ يُّوْحٰىٓ اِلَيَّ اِلَّآ اَنَّمَآ اَنَا۠ نَذِيْرٌ مُّبِيْنٌ ۝٧٠

Iy yūḥā ilayya illā annamā ana nażīrum mubīn

70. Il m’est seulement révélé que je ne suis qu’un prophète chargé d’avertir les hommes en toute clarté. »

اِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلٰۤىِٕكَةِ اِنِّيْ خَالِقٌۢ بَشَرًا مِّنْ طِيْنٍ ۝٧١

Iż qōla robbuka lil-malā-ikati innī khōliqum basyarom min ṭīn

71. Mentionne ces paroles adressées par ton Seigneur aux anges : « Je vais créer un être humain à partir d’argile.

فَاِذَا سَوَّيْتُهٗ وَنَفَخْتُ فِيْهِ مِنْ رُّوْحِيْ فَقَعُوْا لَهٗ سٰجِدِيْنَ ۝٧٢

Fa'iżā sawwaituhū wa nafakhtu fīhi mir rūḥī faqo‘ū lahū sājidīn

72. Lorsque Je lui aurai donné une forme accomplie et aurai insufflé en lui de Mon Esprit, vous vous prosternerez devant lui. »

فَسَجَدَ الْمَلٰۤىِٕكَةُ كُلُّهُمْ اَجْمَعُوْنَۙ ۝٧٣

Fasajadal-malā-ikatu kulluhum ajma‘ūn

73. Tous les anges, sans exception, se sont soumis.

اِلَّآ اِبْلِيْسَۗ اِسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكٰفِرِيْنَ ۝٧٤

Illā iblīs, istakbaro wa kāna minal-kafirīn

74. Satan seul refusa par orgueil de se prosterner, se comportant en impie.

قَالَ يٰٓاِبْلِيْسُ مَا مَنَعَكَ اَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ ۗ اَسْتَكْبَرْتَ اَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِيْنَ ۝٧٥

Qōla yā iblīsu mā mana‘aka an tasjuda limā kholaqtu biyadayy, astakbarta am kunta minal-‘ālīn

75. Allah dit : « Satan ! Qu’est-ce qui t’a empêché de te prosterner devant cet être que J’ai créé de Mes Mains ? Serait-ce par orgueil ou te crois-tu supérieur à lui ? »

قَالَ اَنَا۠ خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِيْ مِنْ نَّارٍ وَّخَلَقْتَهٗ مِنْ طِيْنٍ ۝٧٦

Qōla ana khoirum minhu kholaqtanī min nāriw wa kholaqtahū min ṭīn

76. Il répondit : « Tu m’as créé de feu et lui d’argile, je suis donc meilleur que lui. »

قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَاِنَّكَ رَجِيْمٌۖ ۝٧٧

Qōla fakhruj minhā fa'innaka rojīm

77. Le Seigneur dit : « Sors d’ici ! Te voilà à jamais maudit,

وَّاِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِيْٓ اِلٰى يَوْمِ الدِّيْنِ ۝٧٨

Wa inna ‘alaika la‘natī ilā yaumid-dīn

78. poursuivi par Ma malédiction jusqu’au Jour de la rétribution. »

قَالَ رَبِّ فَاَنْظِرْنِيْٓ اِلٰى يَوْمِ يُبْعَثُوْنَ ۝٧٩

Qōla robbi fa'anẓirnī ilā yaumi yub‘aṡūn

79. Il dit : « Accorde-moi, Seigneur, un sursis jusqu’au Jour de la résurrection. »

قَالَ فَاِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِيْنَۙ ۝٨٠

Qōla fa'innaka minal-munẓorīn

80. Le Seigneur répondit : « Tu es de ceux auxquels est accordé un sursis

اِلٰى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُوْمِ ۝٨١

Ilā yaumil-waqtil-ma‘lūm

81. jusqu’à l’avènement d’un jour bien connu. »

قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَاُغْوِيَنَّهُمْ اَجْمَعِيْنَۙ ۝٨٢

Qōla fabi‘izzatika la'ughwiyannahum ajma‘īn

82. Satan jura : « Par Ta toute-puissance, je m’emploierai à tous les égarer,

اِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِيْنَ ۝٨٣

Illā ‘ibādaka minhumul-mukhlaṣīn

83. à l’exception de Tes fidèles serviteurs que Tu auras préservés. »

قَالَ فَالْحَقُّۖ وَالْحَقَّ اَقُوْلُۚ ۝٨٤

Qōla fal-ḥaqq, wal-ḥaqqo aqūl

84. Le Seigneur dit : « En vérité - et Je ne dis que la vérité -,

لَاَمْلَـَٔنَّ جَهَنَّمَ مِنْكَ وَمِمَّنْ تَبِعَكَ مِنْهُمْ اَجْمَعِيْنَ ۝٨٥

La'amla'anna jahannama minka wa mimman tabi‘aka minhum ajma‘īn

85. Je remplirai certainement la Géhenne de toi et de tous ceux parmi les hommes qui auront suivi ta voie. »

قُلْ مَآ اَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ مِنْ اَجْرٍ وَّمَآ اَنَا۠ مِنَ الْمُتَكَلِّفِيْنَ ۝٨٦

Qul mā as'alukum ‘alaihi min ajriw wa mā ana minal-mutakallifīn

86. Dis-leur : « Je ne vous réclame aucun salaire en échange et n’ai rien inventé de ce que je vous ai transmis de la Révélation

اِنْ هُوَ اِلَّا ذِكْرٌ لِّلْعٰلَمِيْنَ ۝٨٧

In huwa illā żikrul lil-‘ālamīn

87. qui n’est qu’un rappel adressé à la Création

وَلَتَعْلَمُنَّ نَبَاَهٗ بَعْدَ حِيْنٍ ࣖ ۝٨٨

Wa lata‘lamunna naba'ahū ba‘da ḥīn

88. dont vous aurez dans quelque temps confirmation. »

تَنْزِيْلُ الْكِتٰبِ مِنَ اللّٰهِ الْعَزِيْزِ الْحَكِيْمِ ۝١

Tanzīlul-kitābi minallāhil-‘azīzil-ḥakīm

1. Le Coran est une révélation d’Allah, le Tout-Puissant, l’infiniment Sage.

اِنَّآ اَنْزَلْنَآ اِلَيْكَ الْكِتٰبَ بِالْحَقِّ فَاعْبُدِ اللّٰهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّيْنَۗ ۝٢

Innā anzalnā ilaikal-kitāba bil-ḥaqqi fa‘budillāha mukhliṣol lahud-dīn

2. Nous t’avons révélé le Livre de vérité. Adore donc Allah en Lui vouant un culte sans partage.

اَلَا لِلّٰهِ الدِّيْنُ الْخَالِصُ ۗوَالَّذِيْنَ اتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِهٖٓ اَوْلِيَاۤءَۘ مَا نَعْبُدُهُمْ اِلَّا لِيُقَرِّبُوْنَآ اِلَى اللّٰهِ زُلْفٰىۗ اِنَّ اللّٰهَ يَحْكُمُ بَيْنَهُمْ فِيْ مَا هُمْ فِيْهِ يَخْتَلِفُوْنَ ەۗ اِنَّ اللّٰهَ لَا يَهْدِيْ مَنْ هُوَ كٰذِبٌ كَفَّارٌ ۝٣

Alā lillāhid-dīnul-khōliṣ, wal-lażīnattakhożū min dūnihī auliyā', mā na‘buduhum illā liyuqorribūnā ilallāhi zulfā, innallāha yaḥkumu bainahum fī mā hum fīhi yakhtalifūn, innallāha lā yahdī man huwa kāżibun kaffār

3. Allah seul, en effet, est digne d’être adoré. Quant à ceux qui prennent des maîtres en dehors de Lui, prétendant qu’ils ne vénèrent ces fausses divinités que pour se rapprocher du Seigneur par leur intermédiaire, qu’ils sachent qu’Allah tranchera leurs différends[1]. Allah ne saurait guider les mécréants qui mentent obstinément.

[1] Qui les opposent aux croyants.

لَوْ اَرَادَ اللّٰهُ اَنْ يَّتَّخِذَ وَلَدًا لَّاصْطَفٰى مِمَّا يَخْلُقُ مَا يَشَاۤءُ ۙ سُبْحٰنَهٗ ۗهُوَ اللّٰهُ الْوَاحِدُ الْقَهَّارُ ۝٤

Wa lau arōdallāhu ay yattakhiża waladal laṣṭofā mimmā yakhluqu mā yasyā', subḥānah, huwallāhul-wāḥidul-qohhār

4. Si Allah avait voulu se donner un enfant, Il l’aurait choisi parmi Ses créatures comme Il l’entend. Gloire à Lui ! Il est le Dieu unique qui a soumis l’ensemble de la Création à Son pouvoir.

خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ بِالْحَقِّۚ يُكَوِّرُ الَّيْلَ عَلَى النَّهَارِ وَيُكَوِّرُ النَّهَارَ عَلَى الَّيْلِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَۗ كُلٌّ يَّجْرِيْ لِاَجَلٍ مُّسَمًّىۗ اَلَا هُوَ الْعَزِيْزُ الْغَفَّارُ ۝٥

Kholaqos-samāwāti wal-arḍo bil-ḥaqq, yukawwirul-laila ‘alan-nahāri wa yukawwirun nahāro ‘alal-laili wa sakhkhorosy-syamsa wal-qomar, kulluy yajrī li'ajalim musammā, alā huwal-‘azīzul-ghoffār

5. Il a créé les cieux et la terre selon une sagesse infinie. Il couvre le jour de l’obscurité de la nuit et celle-ci de la lumière du jour, dans une ronde incessante[2]. Il a soumis le soleil et la lune à des lois, l’un et l’autre poursuivant leur course jusqu’à un terme préétabli. Il est, en vérité, le Tout-Puissant, le Tout-Clément.

[2] Littéralement : Il enroule la nuit sur le jour et le jour sur la nuit. Maurice Bucaille décrit parfaitement ce phénomène dans son livre intitulé La Bible, le Coran et la science : « Le Soleil éclaire en permanence (éclipses exceptées) la demi-sphère terrestre placée en regard de lui tandis que l’autre demi-sphère reste dans l’obscurité. La Terre tournant sur elle-même alors que l’éclairage reste fixe, une zone éclairée en forme de demi-sphère fait en vingt-quatre heures sa rotation autour de la Terre, tandis que la demi-sphère restée dans l’obscurité accomplit durant le même temps le même périple. Cette ronde incessante du jour et de la nuit est parfaitement décrite par le Coran. Elle est aisément accessible de nos jours à la compréhension humaine puisque nous avons la notion de la fixité (relative) du Soleil et de la rotation de la Terre. Ce processus d’enroulement permanent avec pénétration continuelle d’un secteur par l’autre est exprimé dans le Coran, comme si l’on avait conçu à l’époque la rotondité de la Terre, ce qui n’est évidemment pas le cas. »

خَلَقَكُمْ مِّنْ نَّفْسٍ وَّاحِدَةٍ ثُمَّ جَعَلَ مِنْهَا زَوْجَهَا وَاَنْزَلَ لَكُمْ مِّنَ الْاَنْعَامِ ثَمٰنِيَةَ اَزْوَاجٍ ۗ يَخْلُقُكُمْ فِيْ بُطُوْنِ اُمَّهٰتِكُمْ خَلْقًا مِّنْۢ بَعْدِ خَلْقٍ فِيْ ظُلُمٰتٍ ثَلٰثٍۗ ذٰلِكُمُ اللّٰهُ رَبُّكُمْ لَهُ الْمُلْكُۗ لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَۚ فَاَنّٰى تُصْرَفُوْنَ ۝٦

Kholaqokum min nafsiw wāḥidatin ṡumma ja‘ala minhā zaujahā wa anzala lakum minal-an‘āmi ṡamāniyata azwāj, yakhluqukum fī buṭūni ummahātikum kholqom mim ba‘di kholqin fī ẓulumātin ṡalāṡ, żālikumullāhu robbukum lahul-mulk, lā ilāha illā huw, fa'annā tuṣrofūn

6. Il vous a créés d’un seul être dont Il a tiré son épouse, et Il a créé pour vous huit catégories de bestiaux réparties en couples[3]. Il vous forme, étape après étape, dans le ventre de vos mères, dans trois ténèbres[4]. Tel est Allah, votre Seigneur, qui règne en Maître absolu sur la Création. Il n’est de divinité digne d’adoration que Lui. Comment pouvez-vous vous détourner ?

[3] Voir sourate 6, versets 143-144.
[4] La paroi de l’abdomen, l’utérus et les enveloppes du fœtus, dont le placenta, selon nombre d’exégètes.

اِنْ تَكْفُرُوْا فَاِنَّ اللّٰهَ غَنِيٌّ عَنْكُمْ ۗوَلَا يَرْضٰى لِعِبَادِهِ الْكُفْرَۚ وَاِنْ تَشْكُرُوْا يَرْضَهُ لَكُمْۗ وَلَا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِّزْرَ اُخْرٰىۗ ثُمَّ اِلٰى رَبِّكُمْ مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَۗ اِنَّهٗ عَلِيْمٌ ۢبِذَاتِ الصُّدُوْرِ ۝٧

In takfurū fa'innallāha ghoniyyun ‘ankum, wa lā yarḍō li‘ibādihil-kufr, wa in tasykurū yarḍohu lakum, wa lā taziru wāzirotuw wizro ukhrō, ṡumma ilā robbikum marji‘ukum fa yunabbi'ukum bimā kuntum ta‘malūn, innahū ‘alīmum biżātiṣ-ṣudūr

7. Si vous refusez de croire, sachez qu’Allah peut parfaitement se passer de votre foi et qu’Il ne saurait accepter l’impiété de Ses serviteurs. Si, au contraire, vous vous montrez reconnaissants, Il vous en saura gré. Mais nul n’aura à supporter le péché d’un autre. Votre retour se fera ensuite vers votre Seigneur qui vous rappellera vos œuvres, Lui qui connaît si bien le fond de vos pensées.

وَاِذَا مَسَّ الْاِنْسَانَ ضُرٌّ دَعَا رَبَّهٗ مُنِيْبًا اِلَيْهِ ثُمَّ اِذَا خَوَّلَهٗ نِعْمَةً مِّنْهُ نَسِيَ مَا كَانَ يَدْعُوْٓا اِلَيْهِ مِنْ قَبْلُ وَجَعَلَ لِلّٰهِ اَنْدَادًا لِّيُضِلَّ عَنْ سَبِيْلِهٖ ۗ قُلْ تَمَتَّعْ بِكُفْرِكَ قَلِيْلًا ۖاِنَّكَ مِنْ اَصْحٰبِ النَّارِ ۝٨

Wa iżā massal-insāna ḍurrun da‘ā robbahū munīban ilaihi ṡumma iżā khowwalahū ni‘matan minhu nasiya mā kāna yad‘ū ilaihi min qoblu wa ja‘ala lilllāhi andādal liyuḍilla ‘an sabīlih, qul tamatta‘ bikufrika qolīlā, innaka min aṣḥābin-nār

8. Dans le malheur, l’homme se tourne uniquement vers son Seigneur qu’il implore avec humilité. Mais dès qu’Allah le délivre du mal qui l’accablait ou le comble d’un bienfait, il oublie ses prières et Lui associe de fausses divinités, se détournant ainsi de Sa voie. Dis : « Jouis quelque temps de ton impiété, car tu es voué au feu de l’Enfer. »

اَمَّنْ هُوَ قَانِتٌ اٰنَاۤءَ الَّيْلِ سَاجِدًا وَّقَاۤىِٕمًا يَّحْذَرُ الْاٰخِرَةَ وَيَرْجُوْا رَحْمَةَ رَبِّهٖۗ قُلْ هَلْ يَسْتَوِى الَّذِيْنَ يَعْلَمُوْنَ وَالَّذِيْنَ لَا يَعْلَمُوْنَ ۗ اِنَّمَا يَتَذَكَّرُ اُولُوا الْاَلْبَابِ ࣖ ۝٩

Amman huwa qōnitun ānā-al-laili sājidaw wa qō-imay yaḥżarul-ākhirota wa yarjū roḥmata robbih, qul hal yastawil-lażīna ya‘lamūna wal-lażīna lā ya‘lamūn, innamā yatażakkaru ulul-albāb

9. Celui qui agit ainsi est-il comparable à celui qui, aux heures de la nuit, se voue pieusement à son Seigneur, prosterné ou debout, animé par la crainte du châtiment de l’au-delà et l’espoir d’obtenir Sa miséricorde ? Dis : « Ceux qui savent sont-ils comparables à ceux qui ne savent pas ? » Non, mais seuls les hommes doués de raison en sont conscients.

قُلْ يٰعِبَادِ الَّذِيْنَ اٰمَنُوا اتَّقُوْا رَبَّكُمْ ۗلِلَّذِيْنَ اَحْسَنُوْا فِيْ هٰذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةٌ ۗوَاَرْضُ اللّٰهِ وَاسِعَةٌ ۗاِنَّمَا يُوَفَّى الصّٰبِرُوْنَ اَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ۝١٠

Qul yā ‘ibādil-lażīna āmanuttaqū robbakum, lil-lażīna aḥsanū fī hāżihid-dun-yā ḥasanah, wa arḍullāhi wāsi‘ah, innamā yuwaffaṣ-ṣōbirūna ajrohum bighoiri ḥisāb

10. Dis : « Mes serviteurs qui avez la foi, craignez votre Seigneur ! » A ceux qui font le bien ici-bas est réservée une généreuse récompense. La terre d’Allah est assez vaste[5]. En vérité, ceux qui font preuve de constance seront rétribués sans mesure.

[5] Emigrez donc si vous êtes empêchés d’adorer Allah. Voir note verset 56, sourate 29.

قُلْ اِنِّيْٓ اُمِرْتُ اَنْ اَعْبُدَ اللّٰهَ مُخْلِصًا لَّهُ الدِّيْنَ ۝١١

Qul innī umirtu an a‘budallāha mukhliṣol lahud-dīn

11. Dis : « Il m’a été ordonné de vouer à Allah un culte exclusif et sincère

وَاُمِرْتُ لِاَنْ اَكُوْنَ اَوَّلَ الْمُسْلِمِيْنَ ۝١٢

Wa umirtu li'an akūna awwalal-muslimīn

12. et j’ai reçu l’ordre d’être le premier à me soumettre au Seigneur. »

قُلْ اِنِّيْٓ اَخَافُ اِنْ عَصَيْتُ رَبِّيْ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيْمٍ ۝١٣

Qul innī akhōfu in ‘aṣoitu robbī ‘ażāba yaumin ‘aẓīm

13. Dis : « Je crains, si je désobéis à mon Seigneur, de subir le châtiment d’un jour terrible. »

قُلِ اللّٰهَ اَعْبُدُ مُخْلِصًا لَّهٗ دِيْنِيْۚ ۝١٤

Qulillāha a‘budu mukhliṣol lahū dīnī

14. Dis-leur : « C’est Allah que j’adore en Lui vouant un culte exclusif et sincère.

فَاعْبُدُوْا مَا شِئْتُمْ مِّنْ دُوْنِهٖۗ قُلْ اِنَّ الْخٰسِرِيْنَ الَّذِيْنَ خَسِرُوْٓا اَنْفُسَهُمْ وَاَهْلِيْهِمْ يَوْمَ الْقِيٰمَةِۗ اَلَا ذٰلِكَ هُوَ الْخُسْرَانُ الْمُبِيْنُ ۝١٥

Fa‘budū mā syi'tum min dūnih, qul innal-khōsirīnal-lażīna khosirū anfusahum wa ahlīhim yaumal-qiyāmah, alā żālika huwal-khusrōnul-mubīn

15. Adorez, quant à vous, ce que vous voudrez en dehors de Lui ! » Dis : « Les plus grands perdants, le Jour de la résurrection, sont ceux qui auront provoqué leur ruine et celle des leurs. Est-il ruine plus évidente ? »

لَهُمْ مِّنْ فَوْقِهِمْ ظُلَلٌ مِّنَ النَّارِ وَمِنْ تَحْتِهِمْ ظُلَلٌ ۗذٰلِكَ يُخَوِّفُ اللّٰهُ بِهٖ عِبَادَهٗ ۗيٰعِبَادِ فَاتَّقُوْنِ ۝١٦

Lahum min fauqihim ẓulalum minan-nāri wa min taḥtihim ẓulal, żālika yukhowwifullāhu bihī ‘ibādah, yā ‘ibādi fattaqūn

16. Ils auront, au-dessus d’eux, des couches de feu et d’autres au-dessous d’eux. Voilà le châtiment contre lequel Allah met en garde Ses serviteurs. « Mes serviteurs ! Craignez-Moi ! »

وَالَّذِيْنَ اجْتَنَبُوا الطَّاغُوْتَ اَنْ يَّعْبُدُوْهَا وَاَنَابُوْٓا اِلَى اللّٰهِ لَهُمُ الْبُشْرٰىۚ فَبَشِّرْ عِبَادِۙ ۝١٧

Wal-lażīnajtanabuṭ-ṭōghūta ay ya‘budūhā wa anābū ilallāhi lahumul-busyrō, fabasysyir ‘ibād

17. Quant à ceux qui fuient le culte des fausses divinités pour se tourner exclusivement vers Allah, ils recevront une heureuse nouvelle. Fais-en l’annonce à Mes serviteurs

الَّذِيْنَ يَسْتَمِعُوْنَ الْقَوْلَ فَيَتَّبِعُوْنَ اَحْسَنَهٗ ۗ اُولٰۤىِٕكَ الَّذِيْنَ هَدٰىهُمُ اللّٰهُ وَاُولٰۤىِٕكَ هُمْ اُولُوا الْاَلْبَابِ ۝١٨

Allażīna yastami‘ūnal-qoula fa yattabi‘ūna aḥsanah, ulā-ikal-lażīna hadāhumullāhu wa ulā-ika hum ulul-albāb

18. qui, de toutes les paroles qu’ils écoutent, suivent les plus sages. Voilà ceux qu’Allah a guidés et voilà ceux qui sont doués de raison.

اَفَمَنْ حَقَّ عَلَيْهِ كَلِمَةُ الْعَذَابِۗ اَفَاَنْتَ تُنْقِذُ مَنْ فِى النَّارِ ۚ ۝١٩

Afaman ḥaqqo ‘alaihi kalimatul-‘ażāb, afa'anta tunqiżu man fin-nār

19. Pourras-tu sauver de l’Enfer celui qui, par un décret irrévocable, est déjà voué au châtiment ?

لٰكِنِ الَّذِيْنَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِّنْ فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِيَّةٌ ۙتَجْرِيْ مِنْ تَحْتِهَا الْاَنْهٰرُ ەۗ وَعْدَ اللّٰهِ ۗ لَا يُخْلِفُ اللّٰهُ الْمِيْعَادَ ۝٢٠

Lākinil-lażīnattaqou robbahum lahum ghurofum min fauqihā ghurofum mabniyyah, tajrī min taḥtihal-anhār, wa‘dallāh, lā yukhlifullāhul-mī‘ād

20. Quant à ceux qui craignent leur Seigneur, ils seront admis dans des demeures surélevées et superposées sous lesquelles coulent des rivières. Telle est la promesse d’Allah qui ne manque jamais à Ses promesses.

اَلَمْ تَرَ اَنَّ اللّٰهَ اَنْزَلَ مِنَ السَّمَاۤءِ مَاۤءً فَسَلَكَهٗ يَنَابِيْعَ فِى الْاَرْضِ ثُمَّ يُخْرِجُ بِهٖ زَرْعًا مُّخْتَلِفًا اَلْوَانُهٗ ثُمَّ يَهِيْجُ فَتَرٰىهُ مُصْفَرًّا ثُمَّ يَجْعَلُهٗ حُطَامًا ۗاِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَذِكْرٰى لِاُولِى الْاَلْبَابِ ࣖ ۝٢١

Alam taro annallāha anzala minas-samā-i mā-an fasalakahū yanābī‘a fil-arḍi ṡumma yaj‘aluhū ḥuṭōmā, ina fī żālika lażikrō li'ulil-albāb

21. Ne vois-tu pas qu’Allah fait descendre du ciel une eau qu’Il fait pénétrer dans la terre pour la faire jaillir en sources et faire pousser une végétation aux couleurs variées qui finit par se dessécher et que l’on voit jaunir et s’effriter ? Voilà assurément une leçon pour des hommes doués de raison.

اَفَمَنْ شَرَحَ اللّٰهُ صَدْرَهٗ لِلْاِسْلَامِ فَهُوَ عَلٰى نُوْرٍ مِّنْ رَّبِّهٖ ۗفَوَيْلٌ لِّلْقٰسِيَةِ قُلُوْبُهُمْ مِّنْ ذِكْرِ اللّٰهِ ۗ اُولٰۤىِٕكَ فِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍ ۝٢٢

Afaman syaroḥallāhu ṣodrohū lil-islāmi fahuwa ‘alā nūrim mir robbih, fawailul lil-qōsiyati qulūbuhum min żikrillāh, ulā-ika fī ḍolālim mubīn

22. Celui dont Allah a ouvert le cœur à l’islam et qui est guidé par une lumière venant de son Seigneur est-il comparable à celui dont Il a endurci le cœur ? Malheur donc aux hommes dont les cœurs sont insensibles aux paroles d’Allah. Ceux-là sont manifestement égarés.

اَللّٰهُ نَزَّلَ اَحْسَنَ الْحَدِيْثِ كِتٰبًا مُّتَشَابِهًا مَّثَانِيَۙ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُوْدُ الَّذِيْنَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ۚ ثُمَّ تَلِيْنُ جُلُوْدُهُمْ وَقُلُوْبُهُمْ اِلٰى ذِكْرِ اللّٰهِ ۗذٰلِكَ هُدَى اللّٰهِ يَهْدِيْ بِهٖ مَنْ يَّشَاۤءُ ۗوَمَنْ يُّضْلِلِ اللّٰهُ فَمَا لَهٗ مِنْ هَادٍ ۝٢٣

Allāhu nazzala aḥsanal-ḥadīṡi kitābam mutasyābiham maṡāniy, taqsya‘irru minhu julūdul-lażīna yakhsyauna robbahum, ṡumma talīnu julūduhum wa qulūbuhum ilā żikrillāh, żālika hudallāhi yahdī bihī may yasyā', wa may yuḍlilillāhu famā lahū min hād

23. Allah a révélé le plus sublime des messages, un livre dont les versets se ressemblent et les préceptes se répètent. Ceux qui craignent leur Seigneur en sont saisis de frissons avant que leurs peaux et leurs cœurs ne s’apaisent à l’évocation de Sa miséricorde. Voilà une grâce qu’Allah accorde à celui qu’Il veut guider. Quant à celui qu’Allah laisse s’égarer, nul ne saurait le guider.

اَفَمَنْ يَّتَّقِيْ بِوَجْهِهٖ سُوْۤءَ الْعَذَابِ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ ۗوَقِيْلَ لِلظّٰلِمِيْنَ ذُوْقُوْا مَا كُنْتُمْ تَكْسِبُوْنَ ۝٢٤

Afamay yattaqī biwajhihī sū-al-‘ażābi yaumal-qiyāmah, wa qīla liẓ-ẓōlimīna żūqū mā kuntum taksibūn

24. Celui qui, le Jour de la résurrection, sera précipité sur son visage dans le feu de l’Enfer est-il comparable à celui qui entrera au Paradis. Il sera alors dit aux impies : « Goûtez donc les fruits de votre infamie ! »

كَذَّبَ الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَاَتٰىهُمُ الْعَذَابُ مِنْ حَيْثُ لَا يَشْعُرُوْنَ ۝٢٥

Każżabal-lażīna min qoblihim fa'atāhumul-‘ażābu mi ḥaiṡu lā yasy‘urūn

25. Les peuples qui ont vécu avant eux ont également crié au mensonge. Le châtiment est alors venu les emporter de l’endroit le plus inattendu.

فَاَذَاقَهُمُ اللّٰهُ الْخِزْيَ فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا ۚوَلَعَذَابُ الْاٰخِرَةِ اَكْبَرُ ۘ لَوْ كَانُوْا يَعْلَمُوْنَ ۝٢٦

Fa ażāqohumullāhul-khizya fil-ḥayātid-dun-yā, wa la‘ażābul-ākhiroti akbar, lau kānū ya‘lamūn

26. Allah les a couverts d’opprobre ici-bas, mais le châtiment de l’au-delà sera bien plus terrible. S’ils pouvaient en être conscients !

وَلَقَدْ ضَرَبْنَا لِلنَّاسِ فِيْ هٰذَا الْقُرْاٰنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُوْنَۚ ۝٢٧

Wa laqod ḍorobnā lin-nāsi fī hāżal-qur'āni min kulli maṡalil la‘allahum yatażakkarūn

27. Nous avons proposé aux hommes toutes sortes de paraboles et d’exemples édifiants dans le Coran afin de les amener à réfléchir,

قُرْاٰنًا عَرَبِيًّا غَيْرَ ذِيْ عِوَجٍ لَّعَلَّهُمْ يَتَّقُوْنَ ۝٢٨

Qur'ānan ‘arobiyyan ghoiro żī ‘iwajil la‘allahum yattaqūn

28. Coran révélé en langue arabe parfaitement claire, sans la moindre ambiguïté, afin de les inciter à craindre le Seigneur.

ضَرَبَ اللّٰهُ مَثَلًا رَّجُلًا فِيْهِ شُرَكَاۤءُ مُتَشٰكِسُوْنَ وَرَجُلًا سَلَمًا لِّرَجُلٍ هَلْ يَسْتَوِيٰنِ مَثَلًا ۗ اَلْحَمْدُ لِلّٰهِ ۗبَلْ اَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُوْنَ ۝٢٩

Ḍoroballāhu maṡalar rojulan fīhi syurokā-u mutasyākisūna wa rojulan salamal lirojulin hal yastawiyāni maṡalā, al-ḥamdu lillāh, bal akṡaruhum lā ya‘lamūn

29. Allah propose en parabole un esclave appartenant à plusieurs maîtres qui se disputent sans cesse ses services et un autre, propriété exclusive de son maître : les deux esclaves sont-ils comparables[6] ? Non ! Louange à Allah ! Mais la plupart d’entre eux n’en sont pas conscients.

[6] Parabole évidente du polythéiste qui sert plusieurs divinités et du monothéiste, soumis à un seul dieu.

اِنَّكَ مَيِّتٌ وَّاِنَّهُمْ مَّيِّتُوْنَ ۖ ۝٣٠

Innaka mayyituw wa innahum mayyitūn

30. Tu es appelé à mourir, de même qu’ils ne pourront échapper à la mort.

ثُمَّ اِنَّكُمْ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ عِنْدَ رَبِّكُمْ تَخْتَصِمُوْنَ ࣖ ۝٣١

Ṡumma innakum yaumal-qiyāmati ‘inda robbikum takhtaṣimūn

31. Puis le Jour de la résurrection, c’est devant votre Seigneur que vous porterez vos différends.