Juz 25

اِلَيْهِ يُرَدُّ عِلْمُ السَّاعَةِ ۗوَمَا تَخْرُجُ مِنْ ثَمَرٰتٍ مِّنْ اَكْمَامِهَا وَمَا تَحْمِلُ مِنْ اُنْثٰى وَلَا تَضَعُ اِلَّا بِعِلْمِهٖ ۗوَيَوْمَ يُنَادِيْهِمْ اَيْنَ شُرَكَاۤءِيْۙ قَالُوْٓا اٰذَنّٰكَ مَا مِنَّا مِنْ شَهِيْدٍ ۚ ۝٤٧

Ilaihi yuroddu ‘ilmus-sā‘ah, wa mā takhruju min ṡamarōtim min akmāmihā wa mā taḥmilu min unṡā wa lā taḍo‘u illā bi‘ilmih, wa yauma yunādīhim aina syurokā-ī, qōlū āżannāka mā minnā min syahīd

47. Allah seul a connaissance de l’avènement de l’Heure. Nul fruit ne quitte son enveloppe, nulle femelle ne porte ou ne met bas, sans qu’Il ne le sache. Un jour, Il interpellera les impies : « Où sont ces divinités que vous M’avez associées ? » Ils répondront : « Nous proclamons devant Toi que nul d’entre nous ne pourra aujourd’hui témoigner que Tu as des associés. »

وَضَلَّ عَنْهُمْ مَّا كَانُوْا يَدْعُوْنَ مِنْ قَبْلُ وَظَنُّوْا مَا لَهُمْ مِّنْ مَّحِيْصٍ ۝٤٨

Wa ḍolla ‘anhum mā kānū yad‘ūna min qoblu wa ẓonnū mā lahum mim maḥīṣ

48. Les fausses divinités qu’ils invoquaient ayant disparu, ils seront convaincus de ne pouvoir trouver d’issue.

لَا يَسْـَٔمُ الْاِنْسَانُ مِنْ دُعَاۤءِ الْخَيْرِۖ وَاِنْ مَّسَّهُ الشَّرُّ فَيَـُٔوْسٌ قَنُوْطٌ ۝٤٩

Lā yas'amul-insānu min du‘ā-il-khoir, wa im massahusy-syarru fa ya'ūsun qonūṭ

49. L’homme ne se lasse jamais de réclamer des biens terrestres. Mais qu’un malheur l’afflige et le voilà qui se laisse aller au désespoir et à la détresse.

وَلَىِٕنْ اَذَقْنٰهُ رَحْمَةً مِّنَّا مِنْۢ بَعْدِ ضَرَّاۤءَ مَسَّتْهُ لَيَقُوْلَنَّ هٰذَا لِيْۙ وَمَآ اَظُنُّ السَّاعَةَ قَاۤىِٕمَةًۙ وَّلَىِٕنْ رُّجِعْتُ اِلٰى رَبِّيْٓ اِنَّ لِيْ عِنْدَهٗ لَلْحُسْنٰىۚ فَلَنُنَبِّئَنَّ الَّذِيْنَ كَفَرُوْا بِمَا عَمِلُوْاۖ وَلَنُذِيْقَنَّهُمْ مِّنْ عَذَابٍ غَلِيْظٍ ۝٥٠

Wa la'in ażaqnāhu roḥmatam minnā mim ba‘di ḍorrō-a massat-hu layaqūlunna hāżā lī, wa mā aẓunnus-sā‘ata qō-imah, wa la'ir ruji‘tu ilā robbī inna lī ‘indahū lal-ḥusnā, fa lanunabbi'annal-lażīna kafarū bimā ‘amilū, wa lanużīqonnahum min ‘ażābin gholīẓ

50. Si ensuite, par un effet de Notre grâce, Nous le délivrons du mal qui l’accablait, il dit : « Cela m’est dû ! Je ne crois pas d’ailleurs que l’Heure sonnera. Et à supposer que je doive être rendu à mon Seigneur, la plus belle des récompenses m’attend auprès de Lui. » Nous rappellerons assurément leurs agissements aux mécréants et leur infligerons un terrible châtiment.

وَاِذَآ اَنْعَمْنَا عَلَى الْاِنْسَانِ اَعْرَضَ وَنَاٰ بِجَانِبِهٖۚ وَاِذَا مَسَّهُ الشَّرُّ فَذُوْ دُعَاۤءٍ عَرِيْضٍ ۝٥١

Wa iżā an‘amnā ‘alal-insāni a‘roḍo wa na'ā bijānibih, wa iżā massahusy-syarru fażū du‘ā-in ‘arīḍ

51. Comblé de Nos faveurs, l’homme se montre ingrat et s’éloigne de Nous. Un malheur l’accable-t-il qu’il se met à nous implorer avec ardeur.

قُلْ اَرَءَيْتُمْ اِنْ كَانَ مِنْ عِنْدِ اللّٰهِ ثُمَّ كَفَرْتُمْ بِهٖ مَنْ اَضَلُّ مِمَّنْ هُوَ فِيْ شِقَاقٍۢ بَعِيْدٍ ۝٥٢

Qul aro'aitum in kāna min ‘indillāhi ṡumma kafartum bihī man aḍollu mimman huwa fī syiqōqim ba‘īd

52. Dis-leur : « Et si le Coran que vous rejetez émanait bien d’Allah ? Qui donc est plus égaré que celui qui s’oppose gravement à la vérité ? »

سَنُرِيْهِمْ اٰيٰتِنَا فِى الْاٰفَاقِ وَفِيْٓ اَنْفُسِهِمْ حَتّٰى يَتَبَيَّنَ لَهُمْ اَنَّهُ الْحَقُّۗ اَوَلَمْ يَكْفِ بِرَبِّكَ اَنَّهٗ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيْدٌ ۝٥٣

Sanurīhim āyātinā fil-āfāqi wa fī anfusihim ḥattā yatabayyana lahum annahul-ḥaqq, awalam yakfi birobbika annahū ‘alā kulli syai'in syahīd

53. Nous allons leur montrer Nos signes de par le monde[13] et en eux-mêmes[14], jusqu’à ce qu’ils soient convaincus que le Coran est bien la vérité. Ne suffit-il pas d’ailleurs que ton Seigneur soit témoin de toute chose[15] ?

[13] A travers les conquêtes musulmanes, précisent nombre de commentateurs.
[14] Il est possible que l’expression « en eux-mêmes » fasse référence à l’étonnante constitution physique de l’homme et aux éléments dont il est composé et que les sciences de l’anatomie ont révélés en détail (Tafsîr ibn Kathîr).
[15] De l’authenticité du Coran, notamment.

اَلَآ اِنَّهُمْ فِيْ مِرْيَةٍ مِّنْ لِّقَاۤءِ رَبِّهِمْ ۗ اَلَآ اِنَّهٗ بِكُلِّ شَيْءٍ مُّحِيْطٌ ࣖ ۝٥٤

Alā innahum fī miryatim mil liqō-i robbihim, alā innahū bikulli syai'im muḥīṭ

54. Ils doutent pourtant de la rencontre de leur Seigneur, alors que Sa science embrasse toute chose et que Son pouvoir est sans limite.

حٰمۤ ۚ ۝١

Ḥā mīm

1. Hâ-Mîm.

عۤسۤقۤ ۗ ۝٢

‘Ain sīn qōf

2. ‘Âyn-Sîn-Qâf.[1]

[1] Voir note verset 1, sourate 2.

كَذٰلِكَ يُوْحِيْٓ اِلَيْكَ وَاِلَى الَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِكَۙ اللّٰهُ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ ۝٣

Każālika yūḥī ilaika wa ilal-lażīna min qoblik, allāhul-‘azīzul-ḥakīm

3. C’est ainsi qu’Allah, le Tout-Puissant, l’infiniment Sage, fait descendre sur toi Sa révélation comme sur les prophètes qui t’ont précédé.

لَهٗ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِۗ وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيْمُ ۝٤

Lahū mā fis-samāwāti wa mā fil-arḍ, wa huwal-‘aliyyul-‘aẓīm

4. Il possède tout ce qui se trouve dans les cieux et sur la terre. Il est le Très Haut, le Très Glorieux.

تَكَادُ السَّمٰوٰتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْ فَوْقِهِنَّ وَالْمَلٰۤىِٕكَةُ يُسَبِّحُوْنَ بِحَمْدِ رَبِّهِمْ وَيَسْتَغْفِرُوْنَ لِمَنْ فِى الْاَرْضِۗ اَلَآ اِنَّ اللّٰهَ هُوَ الْغَفُوْرُ الرَّحِيْمُ ۝٥

Takādus-samāwātu yatafaṭṭorna min fauqihinna wal-malā-ikatu yusabbiḥūna biḥamdi robbihim wa yastaghfirūna liman fil-arḍ, alā innallāha huwal-ghofūrur-roḥīm

5. Peu s’en faut que les cieux ne s’entrouvrent depuis leur faîte[2], tandis que les anges, par les louanges, célèbrent Sa gloire et implorent Son pardon pour les habitants de la terre. Allah, en vérité, est le Très Clément, le Très Miséricordieux.

[2] Les uns au-dessus des autres, expliquent certains exégètes. Et ce, devant la grandeur du Seigneur, selon certains ou en raison du blasphème proféré par les polythéistes qui osent Lui attribuer un enfant (Voir sourate 19, versets 88-90).

وَالَّذِيْنَ اتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِهٖٓ اَوْلِيَاۤءَ اللّٰهُ حَفِيْظٌ عَلَيْهِمْۖ وَمَآ اَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيْلٍ ۝٦

Wal-lażīnattakhożū min dūnihī auliyā-allāhu ḥafīẓun ‘alaihim, wa mā anta ‘alaihim biwakīl

6. Quant à ceux qui prennent des maîtres en dehors de Lui, Allah consigne leurs agissements dont tu n’auras pas, pour ta part, à répondre.

وَكَذٰلِكَ اَوْحَيْنَآ اِلَيْكَ قُرْاٰنًا عَرَبِيًّا لِّتُنْذِرَ اُمَّ الْقُرٰى وَمَنْ حَوْلَهَا وَتُنْذِرَ يَوْمَ الْجَمْعِ لَا رَيْبَ فِيْهِ ۗفَرِيْقٌ فِى الْجَنَّةِ وَفَرِيْقٌ فِى السَّعِيْرِ ۝٧

Wa każālika auḥainā ilaika qur'ānan ‘arobiyyal litunżiro ummal-qurō wa man ḥaulahā wa tunżiro yaumal-jam‘i lā roiba fīh, farīqun fil-jannati wa farīqun fis-sa‘īr

7. C’est ainsi que Nous t’avons révélé le Coran, récitation en langue arabe, afin que tu avertisses la Cité Mère[3] et tous les peuples de la terre, et que tu mettes en garde les hommes contre le Jour inéluctable où ils seront tous rassemblés, une partie au Paradis et l’autre dans les flammes de l’Enfer.

[3] La Mecque.

وَلَوْ شَاۤءَ اللّٰهُ لَجَعَلَهُمْ اُمَّةً وَّاحِدَةً وَّلٰكِنْ يُّدْخِلُ مَنْ يَّشَاۤءُ فِيْ رَحْمَتِهٖۗ وَالظّٰلِمُوْنَ مَا لَهُمْ مِّنْ وَّلِيٍّ وَّلَا نَصِيْرٍ ۝٨

Wa lau syā-allāhu laja‘alahum ummataw wāḥidataw wa lākiy yudkhilu may yasyā-u fī roḥmatih, waẓ-ẓōlimūna mā lahum miw waliyyiw wa lā naṣīr

8. Si Allah l’avait voulu, Il aurait fait des hommes une seule nation de croyants, mais Il admet qui Il veut dans Sa grâce, tandis que les impies n’auront ni soutien, ni protecteur.

اَمِ اتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِهٖٓ اَوْلِيَاۤءَۚ فَاللّٰهُ هُوَ الْوَلِيُّ وَهُوَ يُحْيِ الْمَوْتٰى ۖوَهُوَ عَلٰى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيْرٌ ࣖ ۝٩

Amittakhożū min dūnihī auliyā', fallāhu huwal-waliyyu wa huwa yuḥyil-mautā, wa huwa ‘alā kulli syai'in qodīr

9. Ont-ils adopté des maîtres en dehors de Lui ? C’est pourtant Allah qui est leur seul Maître, Lui qui redonne vie aux morts et qui a pouvoir sur toute chose.

وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيْهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهٗٓ اِلَى اللّٰهِ ۗذٰلِكُمُ اللّٰهُ رَبِّيْ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُۖ وَاِلَيْهِ اُنِيْبُ ۝١٠

Wa makhtalaftum fīhi min syai'in faḥukmuhū ilallāh, żālikumullāhu robbī ‘alaihi tawakkaltu wa ilaihi unīb

10. Chacun de vos différends devra être soumis au jugement d’Allah. Tel est Allah, mon Seigneur auquel je m’en remets entièrement, auquel je reviens repentant et me réfère en toute chose.

فَاطِرُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ جَعَلَ لَكُمْ مِّنْ اَنْفُسِكُمْ اَزْوَاجًا وَّمِنَ الْاَنْعَامِ اَزْوَاجًاۚ يَذْرَؤُكُمْ فِيْهِۗ لَيْسَ كَمِثْلِهٖ شَيْءٌ ۚوَهُوَ السَّمِيْعُ الْبَصِيْرُ ۝١١

Fāṭirus-samāwāti wal-arḍ, ja‘ala lakum min anfusikum azwājaw wa minal-an‘āmi azwājā, yażro'ukum fīh, laisa kamiṡlihī syai', wa huwas-samī‘ul-baṣīr

11. Créateur des cieux et de la terre, Il vous a donné des épouses de votre espèce et a mis à votre disposition des bestiaux, mâles et femelles. C’est ainsi qu’Il vous multiplie. Rien ne Lui est comparable, et Il entend tout et voit tout.

لَهٗ مَقَالِيْدُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۚ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَّشَاۤءُ وَيَقْدِرُ ۗاِنَّهٗ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيْمٌ ۝١٢

Lahū maqōlīdus-samāwāti wal-arḍ, yabsuṭur-rizqo limay yasyā-u wa yaqdir, innahū bikulli syai'in ‘alīm

12. Détenteur des clefs[4] des cieux et de la terre, Il dispense Ses faveurs à qui Il veut, comblant certaines de Ses créatures, accordant aux autres avec mesure. Il a une parfaite connaissance de toute chose.

[4] Des trésors, précisent nombre de commentateurs.

شَرَعَ لَكُمْ مِّنَ الدِّيْنِ مَا وَصّٰى بِهٖ نُوْحًا وَّالَّذِيْٓ اَوْحَيْنَآ اِلَيْكَ وَمَا وَصَّيْنَا بِهٖٓ اِبْرٰهِيْمَ وَمُوْسٰى وَعِيْسٰٓى اَنْ اَقِيْمُوا الدِّيْنَ وَلَا تَتَفَرَّقُوْا فِيْهِۗ كَبُرَ عَلَى الْمُشْرِكِيْنَ مَا تَدْعُوْهُمْ اِلَيْهِۗ اَللّٰهُ يَجْتَبِيْٓ اِلَيْهِ مَنْ يَّشَاۤءُ وَيَهْدِيْٓ اِلَيْهِ مَنْ يُّنِيْبُۗ ۝١٣

Syaro‘a lakum minad-dīni mā waṣṣō bihī nūḥaw wal-lażī auḥainā ilaika wa mā waṣṣō bihī ibrōhīma wa mūsā wa ‘īsā an aqīmud-dīna wa lā tatafarroqū fīh, kaburo ‘alal-musyrikīna mā tad‘ūhum ilaih, allāhu yajtabī ilaihi may yasyā-u wa yahdī ilaihi may yunīb

13. Il vous a prescrit, dans cette religion qui t’est révélée, ce qu’Il avait prescrit à Noé, Abraham, Moïse et Jésus, d’observer le culte du Seigneur sans jamais vous diviser à son sujet. La foi à laquelle tu appelles les idolâtres leur est tout simplement insupportable. Allah choisit qui Il veut parmi Ses serviteurs pour en faire Ses fidèles adorateurs et guide vers Sa religion quiconque se tourne sincèrement vers Lui.

وَمَا تَفَرَّقُوْٓا اِلَّا مِنْۢ بَعْدِ مَا جَاۤءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًاۢ بَيْنَهُمْۗ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَّبِّكَ اِلٰٓى اَجَلٍ مُّسَمًّى لَّقُضِيَ بَيْنَهُمْۗ وَاِنَّ الَّذِيْنَ اُوْرِثُوا الْكِتٰبَ مِنْۢ بَعْدِهِمْ لَفِيْ شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيْبٍ ۝١٤

Wa mā tafarroqū illā mim ba‘di mā jā-ahumul-‘ilmu baghyam bainahum, wa lau lā kalimatun sabaqot mir robbika ilā ajalim musammal laquḍiya bainahum, wa innal-lażīna ūriṡul-kitāba mim ba‘dihim lafī syakkim minhu murīb

14. Or, ils ne se sont divisés, poussés par la jalousie, qu’après avoir reçu toutes les preuves. Sans un décret préalable de ton Seigneur renvoyant leur châtiment à un terme fixé, leur différend aurait déjà été tranché. Ceux qui, après eux, ont hérité des Ecritures[5] sont remplis de doutes au sujet de la foi à laquelle tu les appelles.

[5] Les juifs et les chrétiens contemporains du Prophète, selon nombre d’exégètes.

فَلِذٰلِكَ فَادْعُ ۚوَاسْتَقِمْ كَمَآ اُمِرْتَۚ وَلَا تَتَّبِعْ اَهْوَاۤءَهُمْۚ وَقُلْ اٰمَنْتُ بِمَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ مِنْ كِتٰبٍۚ وَاُمِرْتُ لِاَعْدِلَ بَيْنَكُمْ ۗ اَللّٰهُ رَبُّنَا وَرَبُّكُمْ ۗ لَنَآ اَعْمَالُنَا وَلَكُمْ اَعْمَالُكُمْ ۗ لَاحُجَّةَ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ ۗ اَللّٰهُ يَجْمَعُ بَيْنَنَا ۚوَاِلَيْهِ الْمَصِيْرُ ۗ ۝١٥

Fa liżālika fad‘, wastaqim kamā umirt, wa lā tattabi‘ ahwā-ahum, wa qul āmantu bimā anzalallāhu min kitāb, wa umirtu li'a‘dila bainakum, allāhu robbunā wa robbukum, lanā a‘mālunā wa lakum a‘mālukum, lā ḥujjata bainanā wa bainakum, allāhu yajma‘u bainanā,wa ilaihil-maṣīr

15. Prêche donc la vraie foi et suis toi-même la voie droite comme tu en as reçu l’ordre, sans jamais te plier à leurs désirs. Et dis : « Je crois en toutes les Ecritures révélées par Allah et ordre m’a été donné de vous juger en toute équité. Allah est notre Seigneur et le vôtre. Chacun de nous sera jugé sur ses actes. Nul besoin de nous disputer. Allah, auquel nous ferons tous retour, nous rassemblera un jour. »

وَالَّذِيْنَ يُحَاۤجُّوْنَ فِى اللّٰهِ مِنْۢ بَعْدِ مَا اسْتُجِيْبَ لَهٗ حُجَّتُهُمْ دَاحِضَةٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَعَلَيْهِمْ غَضَبٌ وَّلَهُمْ عَذَابٌ شَدِيْدٌ ۝١٦

Wal-lażīna yuḥājjūna fillāhi mim ba‘di mastujība lahū ḥujjatuhum dāḥiḍotun ‘inda robbihim wa ‘alaihim ghoḍobuw wa lahum ‘ażābun syadīd

16. Que ceux qui s’opposent, au sujet d’Allah, aux croyants qui ont répondu à Son appel sachent que leurs arguments sont sans valeur pour leur Seigneur. Ils sont voués à la colère d’Allah et à d’affreux tourments.

اَللّٰهُ الَّذِيْٓ اَنْزَلَ الْكِتٰبَ بِالْحَقِّ وَالْمِيْزَانَ ۗوَمَا يُدْرِيْكَ لَعَلَّ السَّاعَةَ قَرِيْبٌ ۝١٧

Allāhul-lażī anzalal-kitāba bil-ḥaqqi wal-mīzān, wa mā yudrīka la‘allas-sā‘ata qorīb

17. C’est Allah qui a révélé les Ecritures avec la vérité et qui a établi la justice[6]. Qu’en sais-tu ? L’avènement de l’Heure est peut-être imminent !

[6] Littéralement : la balance.

يَسْتَعْجِلُ بِهَا الَّذِيْنَ لَا يُؤْمِنُوْنَ بِهَاۚ وَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا مُشْفِقُوْنَ مِنْهَاۙ وَيَعْلَمُوْنَ اَنَّهَا الْحَقُّ ۗ اَلَآ اِنَّ الَّذِيْنَ يُمَارُوْنَ فِى السَّاعَةِ لَفِيْ ضَلٰلٍۢ بَعِيْدٍ ۝١٨

Yasta‘jilu bihal-lażīna lā yu'minūna bihā, wal-lażīna āmanū musyfiqūna minhā, wa ya‘lamūna annahal-ḥaqq, alā innal-lażīna yumārūna fis-sā‘ati lafī ḍolālim ba‘īd

18. Ceux qui n’y croient pas te pressent par défi d’en hâter la venue, tandis que ceux qui y croient, ceux qui savent qu’elle est inéluctable, en redoutent l’avènement. En vérité, ceux qui doutent de l’Heure sont en plein égarement.

اَللّٰهُ لَطِيْفٌۢ بِعِبَادِهٖ يَرْزُقُ مَنْ يَّشَاۤءُ ۚوَهُوَ الْقَوِيُّ الْعَزِيْزُ ࣖ ۝١٩

Allāhu laṭīfum bi‘ibādihī yarzuqu may yasyā', wa huwal-qowiyyul-‘azīz

19. Bienveillant envers Ses serviteurs, Allah dispense Ses faveurs à qui Il veut. Il est le Fort, le Tout-Puissant.

مَنْ كَانَ يُرِيْدُ حَرْثَ الْاٰخِرَةِ نَزِدْ لَهٗ فِيْ حَرْثِهٖۚ وَمَنْ كَانَ يُرِيْدُ حَرْثَ الدُّنْيَا نُؤْتِهٖ مِنْهَاۙ وَمَا لَهٗ فِى الْاٰخِرَةِ مِنْ نَّصِيْبٍ ۝٢٠

Man kāna yurīdu ḥarṡal-ākhiroti nazid lahū fī ḥarṡih, wa man kāna yurīdu ḥarṡad-dun-yā nu'tihī minhā, wa mā lahū fil-ākhiroti min naṣīb

20. Que celui qui, par ses œuvres, désire la récompense de l’au-delà sache que Nous multiplierons sa récompense. Quant à celui qui aspire uniquement aux plaisirs terrestres[7], Nous le laisserons en jouir, mais il n’aura aucune part aux délices de l’au-delà.

[7] Ou : qui ne convoite, par ses œuvres, que des gains terrestres.

اَمْ لَهُمْ شُرَكٰۤؤُا شَرَعُوْا لَهُمْ مِّنَ الدِّيْنِ مَا لَمْ يَأْذَنْۢ بِهِ اللّٰهُ ۗوَلَوْلَا كَلِمَةُ الْفَصْلِ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ ۗوَاِنَّ الظّٰلِمِيْنَ لَهُمْ عَذَابٌ اَلِيْمٌ ۝٢١

Am lahum syurokā-u syaro‘ū lahum minad-dīni mā lam ya'żam bihillāh, wa lau lā kalimatul-faṣli laquḍiya bainahum, wa innaẓ-ẓōlimīna lahum ‘ażābun alīm

21. Auraient-ils des divinités[8] qui leur auraient prescrit un culte qu’Allah n’a pas établi ? Sans un décret de ton Seigneur, leur sort aurait déjà été réglé. En vérité, les impies sont voués à de douloureux tourments.

[8] Ou : des démons, ou encore : des compagnons partageant leur impiété.

تَرَى الظّٰلِمِيْنَ مُشْفِقِيْنَ مِمَّا كَسَبُوْا وَهُوَ وَاقِعٌۢ بِهِمْ ۗوَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ فِيْ رَوْضَاتِ الْجَنَّاتِۚ لَهُمْ مَّا يَشَاۤءُوْنَ عِنْدَ رَبِّهِمْ ۗذٰلِكَ هُوَ الْفَضْلُ الْكَبِيْرُ ۝٢٢

Taroẓ-ẓōlimīna musyfiqīna mimmā kasabū wa huwa wāqi‘um bihim, wal-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣōliḥāti fī rouḍōtil-jannāt, lahum mā yasyā-ūna ‘inda robbihim, żālika huwal-faḍlul-kabīr

22. Tu verras les impies, terrifiés par le châtiment qui les attend pour prix de leurs agissements, mais qui s’abattra sur eux inexorablement. Quant aux croyants qui auront accompli de bonnes œuvres, ils seront admis dans les jardins du Paradis où tous leurs désirs seront assouvis auprès de leur Seigneur. Telle est bien la faveur suprême

ذٰلِكَ الَّذِيْ يُبَشِّرُ اللّٰهُ عِبَادَهُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِۗ قُلْ لَّآ اَسْـَٔلُكُمْ عَلَيْهِ اَجْرًا اِلَّا الْمَوَدَّةَ فِى الْقُرْبٰىۗ وَمَنْ يَّقْتَرِفْ حَسَنَةً نَّزِدْ لَهٗ فِيْهَا حُسْنًا ۗاِنَّ اللّٰهَ غَفُوْرٌ شَكُوْرٌ ۝٢٣

Żālikal-lażī yubasysyirullāhu ‘ibādahul-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣōliḥāt, qul lā as'alukum ‘alaihi ajron illal-mawaddata fil-qurbā, wa may yaqtarif ḥasanatan nazid lahū fīhā ḥusnā, innallāha ghofūrun syakūr

23. qu’Allah annonce à Ses serviteurs qui croient et font le bien. Dis : « Je ne vous réclame aucun salaire en échange, mais seulement votre bienveillance au nom des liens du sang qui nous unissent. » Quiconque accomplit une bonne action recevra une récompense bien supérieure. Allah est Très Clément et Très Reconnaissant.

اَمْ يَقُوْلُوْنَ افْتَرٰى عَلَى اللّٰهِ كَذِبًاۚ فَاِنْ يَّشَاِ اللّٰهُ يَخْتِمْ عَلٰى قَلْبِكَ ۗوَيَمْحُ اللّٰهُ الْبَاطِلَ وَيُحِقُّ الْحَقَّ بِكَلِمٰتِهٖ ۗاِنَّهٗ عَلِيْمٌ ۢبِذَاتِ الصُّدُوْرِ ۝٢٤

Am yaqūlūnaftarō ‘alallāhi każibā, fa'iy yasya'illāhu yakhtim ‘alā qolbik, wa yamḥullāhul-bāṭila wa yuḥiqqul-ḥaqqo bikalimātih, innahū ‘alīmum biżātiṣ-ṣudūr

24. Diront-ils qu’il forge des mensonges en les attribuant à Allah ? Or, Allah pourrait très bien, s’il le voulait, sceller à jamais ton cœur[9]. Allah, par Ses paroles, fait disparaître le faux et éclater la vérité. Il sait parfaitement ce que renferment les cœurs.

[9] T’empêchant d’agir de la sorte, si évidemment ces accusations étaient fondées.

وَهُوَ الَّذِيْ يَقْبَلُ التَّوْبَةَ عَنْ عِبَادِهٖ وَيَعْفُوْا عَنِ السَّيِّاٰتِ وَيَعْلَمُ مَا تَفْعَلُوْنَۙ ۝٢٥

Wa huwal-lażī yaqbalut-taubata ‘an ‘ibādihī wa ya‘fū ‘anis-sayyi'āti wa ya‘lamu mā taf‘alūn

25. C’est Lui qui accepte le repentir de Ses serviteurs dont Il efface les péchés et qui sait parfaitement ce que vous faites.

وَيَسْتَجِيْبُ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ وَيَزِيْدُهُمْ مِّنْ فَضْلِهٖ ۗوَالْكٰفِرُوْنَ لَهُمْ عَذَابٌ شَدِيْدٌ ۝٢٦

Wa yastajībul-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣōliḥāti wa yazīduhum min faḍlih, wal-kāfirūna lahum ‘ażābun syadīd

26. Il exauce les prières de ceux qui croient et accomplissent de bonnes œuvres auxquels Il ajoute de Ses faveurs, tandis que les mécréants sont voués à de terribles tourments.

وَلَوْ بَسَطَ اللّٰهُ الرِّزْقَ لِعِبَادِهٖ لَبَغَوْا فِى الْاَرْضِ وَلٰكِنْ يُّنَزِّلُ بِقَدَرٍ مَّا يَشَاۤءُ ۗاِنَّهٗ بِعِبَادِهٖ خَبِيْرٌۢ بَصِيْرٌ ۝٢٧

Wa lau basaṭollāhur rizqo li‘ibādihī labaghou fil-arḍi wa lākiy yunazzilu biqodarim mā yasyā', innahū bi‘ibādihī khobīrum baṣīr

27. Si Allah comblait Ses créatures de Ses faveurs, celles-ci se livreraient aux pires excès sur terre, mais Il leur accorde ce qu’Il veut avec mesure. Il connaît et voit si bien Ses serviteurs.

وَهُوَ الَّذِيْ يُنَزِّلُ الْغَيْثَ مِنْۢ بَعْدِ مَا قَنَطُوْا وَيَنْشُرُ رَحْمَتَهٗ ۗوَهُوَ الْوَلِيُّ الْحَمِيْدُ ۝٢٨

Wa huwal-lażī yunazzilul-ghoiṡa mim ba‘di mā qonaṭū wa yansyuru roḥmatah, wa huwal-waliyyul-ḥamīd

28. C’est Lui qui répand Ses grâces sur les hommes en faisant tomber la pluie qu’ils attendaient désespérément. Il est leur véritable Maître, le seul qui soit digne de toutes les louanges.

وَمِنْ اٰيٰتِهٖ خَلْقُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَمَا بَثَّ فِيْهِمَا مِنْ دَاۤبَّةٍ ۗوَهُوَ عَلٰى جَمْعِهِمْ اِذَا يَشَاۤءُ قَدِيْرٌ ࣖ ۝٢٩

Wa min āyātihī kholqus-samāwāti wal-arḍi wa mā baṡṡa fīhimā min dābbah, wa huwa ‘alā jam‘ihim iżā yasyā-u qodīr

29. L’un des signes de Sa toute-puissance est la création des cieux, de la terre et de tous les êtres qu’Il y a dispersés qu’Il pourra rassembler quand Il le voudra.

وَمَآ اَصَابَكُمْ مِّنْ مُّصِيْبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ اَيْدِيْكُمْ وَيَعْفُوْا عَنْ كَثِيْرٍۗ ۝٣٠

Wa mā aṣōbakum mim muṣībatin fabimā kasabat aidīkum wa ya‘fū ‘an kaṡīr

30. Nul malheur ne vous frappe qui ne soit le fruit de vos propres péchés, dont Il efface pourtant une grande partie.

وَمَآ اَنْتُمْ بِمُعْجِزِيْنَ فِى الْاَرْضِۚ وَمَا لَكُمْ مِّنْ دُوْنِ اللّٰهِ مِنْ وَّلِيٍّ وَّلَا نَصِيْرٍ ۝٣١

Wa mā antum bimu‘jizīna fil-arḍ, wa mā lakum min dūnillāhi miw waliyyiw wa lā naṣīr

31. Vous ne sauriez vous opposer à la volonté du Seigneur sur terre où vous n’avez, contre Ses rigueurs, ni soutien, ni protecteur.

وَمِنْ اٰيٰتِهِ الْجَوَارِ فِى الْبَحْرِ كَالْاَعْلَامِ ۗ ۝٣٢

Wa min āyātihil-jawāri fil-baḥri kal-a‘lām

32. Autre signe de Sa toute-puissance, les vaisseaux sillonnant les mers, telles des montagnes altières.

اِنْ يَّشَأْ يُسْكِنِ الرِّيْحَ فَيَظْلَلْنَ رَوَاكِدَ عَلٰى ظَهْرِهٖۗ اِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّكُلِّ صَبَّارٍ شَكُوْرٍۙ ۝٣٣

Iy yasya' yuskinir-rīḥa fa yaẓlalna rowākida ‘alā ẓohrih, inna fī żālika la'āyātil likulli ṣobbārin syakūr

33. Il pourrait, s’Il le voulait, apaiser le vent, immobilisant les vaisseaux à la surface de la mer. Voilà, pour tout homme plein de constance et de reconnaissance, des signes suffisamment clairs.

اَوْ يُوْبِقْهُنَّ بِمَا كَسَبُوْا وَيَعْفُ عَنْ كَثِيْرٍۙ ۝٣٤

Au yūbiqhunna bimā kasabū wa ya‘fu ‘an kaṡīr

34. Il pourrait aussi les faire sombrer pour prix des méfaits commis par leurs occupants. Mais Il leur pardonne une grande partie de leurs péchés.

وَّيَعْلَمَ الَّذِيْنَ يُجَادِلُوْنَ فِيْٓ اٰيٰتِنَاۗ مَا لَهُمْ مِّنْ مَّحِيْصٍ ۝٣٥

Wa ya‘lamal-lażīna yujādilūna fī āyātinā, mā lahum mim maḥīṣ

35. Ceux qui contestent Nos signes savent parfaitement qu’ils ne pourront échapper à Nos rigueurs[10].

[10] Autre sens : ceux qui contestent Nos signes sauraient alors qu’ils ne peuvent échapper à Nos rigueurs (si Nous les faisions sombrer pour leurs méfaits).

فَمَآ اُوْتِيْتُمْ مِّنْ شَيْءٍ فَمَتَاعُ الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا ۚوَمَا عِنْدَ اللّٰهِ خَيْرٌ وَّاَبْقٰى لِلَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَلٰى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُوْنَۚ ۝٣٦

Famā ūtītum min syai'in fa matā‘ul-ḥayātid-dun-yā, wa mā ‘indallāhi khoiruw wa abqō lil-lażīna āmanū wa ‘alā robbihim yatawakkalūn

36. Tout ce qui vous est attribué de ce bas monde n’est que jouissance éphémère. Bien meilleurs et plus durables sont les délices réservés auprès d’Allah à ceux qui croient et s’en remettent entièrement à leur Seigneur,

وَالَّذِيْنَ يَجْتَنِبُوْنَ كَبٰۤىِٕرَ الْاِثْمِ وَالْفَوَاحِشَ وَاِذَا مَا غَضِبُوْا هُمْ يَغْفِرُوْنَ ۚ ۝٣٧

Wal-lażīna yajtanibūna kabā-irol-iṡmi wal-fawāḥisya wa iżā mā ghoḍibū hum yaghfirūn

37. ceux qui fuient les péchés les plus graves et les actes infâmes, et qui pardonnent à ceux qui ont provoqué leur colère,

وَالَّذِيْنَ اسْتَجَابُوْا لِرَبِّهِمْ وَاَقَامُوا الصَّلٰوةَۖ وَاَمْرُهُمْ شُوْرٰى بَيْنَهُمْۖ وَمِمَّا رَزَقْنٰهُمْ يُنْفِقُوْنَ ۚ ۝٣٨

Wal-lażīnastajābū lirobbihim wa aqōmuṣ-ṣolāta wa amruhum syūrō bainahum, wa mimmā rozaqnāhum yunfiqūn

38. ceux qui, ayant répondu à l’appel de leur Seigneur, accomplissent la prière, ne prennent aucune décision importante sans se consulter mutuellement et offrent par charité une partie de ce que Nous leur avons accordé,

وَالَّذِيْنَ اِذَآ اَصَابَهُمُ الْبَغْيُ هُمْ يَنْتَصِرُوْنَ ۝٣٩

Wal-lażīna iżā aṣōbahumul-baghyu hum yantaṣirūn

39. ceux qui savent se défendre contre toute attaque injustifiée.

وَجَزٰۤؤُا سَيِّئَةٍ سَيِّئَةٌ مِّثْلُهَا ۚفَمَنْ عَفَا وَاَصْلَحَ فَاَجْرُهٗ عَلَى اللّٰهِ ۗاِنَّهٗ لَا يُحِبُّ الظّٰلِمِيْنَ ۝٤٠

Wa jazā-u sayyi'atin sayyi'atum miṡluhā, faman ‘afā wa aṣlaḥa fa ajruhū ‘alallāh, innahū lā yuḥibbuẓ-ẓōlimīn

40. Quiconque, en effet, subit un tort peut y répondre de manière proportionnée. Celui, toutefois, qui privilégiera le pardon et la réconciliation en sera récompensé par Allah qui n’aime pas les êtres injustes.

وَلَمَنِ انْتَصَرَ بَعْدَ ظُلْمِهٖ فَاُولٰۤىِٕكَ مَا عَلَيْهِمْ مِّنْ سَبِيْلٍۗ ۝٤١

Wa lamanintaṣoro ba‘da ẓulmihī fa ulā-ika mā ‘alaihim min sabīl

41. Quant à ceux qui se défendent après avoir été injustement agressés, ils ne peuvent être sanctionnés.

اِنَّمَا السَّبِيْلُ عَلَى الَّذِيْنَ يَظْلِمُوْنَ النَّاسَ وَيَبْغُوْنَ فِى الْاَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّۗ اُولٰۤىِٕكَ لَهُمْ عَذَابٌ اَلِيْمٌ ۝٤٢

Innamas-sabīlu ‘alal-lażīna yaẓlimūnan-nāsa wa yabghūna fil-arḍi bighoiril-ḥaqq, ulā-ika lahum ‘ażābun alīm

42. Seuls peuvent être sanctionnés ceux qui s’attaquent en premier aux autres et les agressent injustement. Ceux-là sont voués à un douloureux châtiment.

وَلَمَنْ صَبَرَ وَغَفَرَ اِنَّ ذٰلِكَ لَمِنْ عَزْمِ الْاُمُوْرِ ࣖ ۝٤٣

Wa laman ṣobaro wa ghofaro inna żālika lamin ‘azmil-umūr

43. Mais supporter patiemment le mal des autres et passer sur leur faute est sans aucun doute la meilleure attitude à adopter.

وَمَنْ يُّضْلِلِ اللّٰهُ فَمَا لَهٗ مِنْ وَّلِيٍّ مِّنْۢ بَعْدِهٖ ۗوَتَرَى الظّٰلِمِيْنَ لَمَّا رَاَوُا الْعَذَابَ يَقُوْلُوْنَ هَلْ اِلٰى مَرَدٍّ مِّنْ سَبِيْلٍۚ ۝٤٤

Wa may yuḍlilillāhu famā lahū miw waliyyim mim ba‘dih, wa taroẓ-ẓōlimīna lammā ro'awul-‘ażāba yaqūlūna hal ilā maroddim min sabīl

44. Celui qu’Allah laisse s’égarer ne trouvera nul maître pour le guider. Tu verras les impies s’exclamer à la vue du châtiment : « Y a-t-il un moyen de revenir à la vie terrestre ? »

وَتَرٰىهُمْ يُعْرَضُوْنَ عَلَيْهَا خٰشِعِيْنَ مِنَ الذُّلِّ يَنْظُرُوْنَ مِنْ طَرْفٍ خَفِيٍّۗ وَقَالَ الَّذِيْنَ اٰمَنُوْٓا اِنَّ الْخٰسِرِيْنَ الَّذِيْنَ خَسِرُوْٓا اَنْفُسَهُمْ وَاَهْلِيْهِمْ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ ۗ اَلَآ اِنَّ الظّٰلِمِيْنَ فِيْ عَذَابٍ مُّقِيْمٍ ۝٤٥

Wa tarōhum yu‘roḍūna ‘alaihā khōsyi‘īna minaż żulli yanẓurūna min ṭorfin khofiyy, wa qōlal-lażīna āmanū innal-khōsirīnal-lażīna khosirū anfusahum wa ahlīhim yaumal-qiyāmah, alā innaẓ-ẓōlimīna fī ‘ażābim muqīm

45. Tu les verras, au moment où ils seront exposés au Feu, yeux baissés de honte et de terreur, jetant des regards furtifs. Les croyants diront alors : « Les plus grands perdants, le Jour de la résurrection, sont ceux qui ont provoqué leur ruine et celle de leurs proches. » En vérité, les impies sont voués à d’éternels tourments.

وَمَا كَانَ لَهُمْ مِّنْ اَوْلِيَاۤءَ يَنْصُرُوْنَهُمْ مِّنْ دُوْنِ اللّٰهِ ۗوَمَنْ يُّضْلِلِ اللّٰهُ فَمَا لَهٗ مِنْ سَبِيْلٍ ۗ ۝٤٦

Wa mā kāna lahum min auliyā-a yanṣurūnahum min dūnillāh, wa may yuḍlilillāhu famā lahū min sabīl

46. Nul ne pourra les sauver du châtiment d’Allah. Celui qu’Allah laisse s’égarer ne saurait trouver la voie du salut.

اِسْتَجِيْبُوْا لِرَبِّكُمْ مِّنْ قَبْلِ اَنْ يَّأْتِيَ يَوْمٌ لَّا مَرَدَّ لَهٗ مِنَ اللّٰهِ ۗمَا لَكُمْ مِّنْ مَّلْجَاٍ يَّوْمَىِٕذٍ وَّمَا لَكُمْ مِّنْ نَّكِيْرٍ ۝٤٧

Istajībū lirobbikum min qobli ay ya'tiya yaumul lā marodda lahū minallāh, mā lakum mim malja'iy yauma'iżiw wa mā lakum min nakīr

47. Répondez à l’appel de votre Seigneur avant l’avènement d’un jour décrété par Allah que nul ne pourra repousser. Rien, ce Jour-là, ne pourra vous mettre à l’abri du châtiment et vous ne pourrez contester vos péchés.

فَاِنْ اَعْرَضُوْا فَمَآ اَرْسَلْنٰكَ عَلَيْهِمْ حَفِيْظًا ۗاِنْ عَلَيْكَ اِلَّا الْبَلٰغُ ۗوَاِنَّآ اِذَآ اَذَقْنَا الْاِنْسَانَ مِنَّا رَحْمَةً فَرِحَ بِهَا ۚوَاِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ ۢبِمَا قَدَّمَتْ اَيْدِيْهِمْ فَاِنَّ الْاِنْسَانَ كَفُوْرٌ ۝٤٨

Fa in a‘roḍū famā arsalnāka ‘alaihim ḥafīẓō, in ‘alaika illal-balāgh, wa innā iżā ażaqnal-insāna minnā roḥmatan fariḥa bihā, wa in tuṣibhum sayyi'atum bimā qoddamat aidīhim fa'innal-insāna kafūr

48. S’ils persistent à se détourner, qu’ils sachent que Nous ne t’avons pas envoyé pour surveiller ces gens, dont tu n’es en rien responsable, mais uniquement pour transmettre Notre message. Lorsque, par un effet de Notre grâce, Nous accordons à l’homme quelque faveur, il s’en réjouit avec insolence. Mais qu’un malheur le frappe pour prix de ses méfaits, et le voilà plein d’ingratitude.

لِلّٰهِ مُلْكُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ يَخْلُقُ مَا يَشَاۤءُ ۗيَهَبُ لِمَنْ يَّشَاۤءُ اِنَاثًا وَّيَهَبُ لِمَنْ يَّشَاۤءُ الذُّكُوْرَ ۙ ۝٤٩

Lillāhi mulkus-samāwāti wal-arḍ, yakhluqu mā yasyā', yahabu limay yasyā-u ināṡaw wa yahabu limay yasyā-uż-żukūr

49. Allah règne en Maître absolu sur les cieux et la terre. Il crée ce qu’Il veut, faisant don de filles à qui Il veut et de garçons à qui Il veut,

اَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَّاِنَاثًا ۚوَيَجْعَلُ مَنْ يَّشَاۤءُ عَقِيْمًا ۗاِنَّهٗ عَلِيْمٌ قَدِيْرٌ ۝٥٠

Au yuzawwijuhum żukrōnaw wa ināṡā, wa yaj‘alu may yasyā-u ‘aqīmā, innahū ‘alīmun qodīr

50. ou accordant à la fois des garçons et des filles. Et Il rend stérile qui Il veut. Il est Omniscient et Omnipotent !

وَمَا كَانَ لِبَشَرٍ اَنْ يُّكَلِّمَهُ اللّٰهُ اِلَّا وَحْيًا اَوْ مِنْ وَّرَاۤئِ حِجَابٍ اَوْ يُرْسِلَ رَسُوْلًا فَيُوْحِيَ بِاِذْنِهٖ مَا يَشَاۤءُ ۗاِنَّهٗ عَلِيٌّ حَكِيْمٌ ۝٥١

Wa mā kāna libasyarin ay yukallimahullāhu illā waḥyan au miw warō-i ḥijābin au yursila rosūlan fa yūḥiya bi'iżnihī mā yasyā', innahū ‘aliyyun ḥakīm

51. Allah ne saurait s’adresser à un être humain si ce n’est sous forme d’inspiration[11], ou de derrière un voile[12] ou encore par l’intermédiaire d’un messager[13] qui lui est envoyé pour lui révéler, sur ordre d’Allah, ce qu’Il veut. Il est Très Haut et infiniment Sage.

[11] En rêve ou à l’état de veille, sans l’intermédiaire d’un ange.
[12] Sans être vu du prophète, comme Allah a parlé à Moïse.
[13] Un ange.

وَكَذٰلِكَ اَوْحَيْنَآ اِلَيْكَ رُوْحًا مِّنْ اَمْرِنَا ۗمَا كُنْتَ تَدْرِيْ مَا الْكِتٰبُ وَلَا الْاِيْمَانُ وَلٰكِنْ جَعَلْنٰهُ نُوْرًا نَّهْدِيْ بِهٖ مَنْ نَّشَاۤءُ مِنْ عِبَادِنَا ۗوَاِنَّكَ لَتَهْدِيْٓ اِلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيْمٍۙ ۝٥٢

Wa każālika auḥainā ilaika rūḥam min amrinā, mā kunta tadrī mal-kitābu wa lal-īmānu wa lākin ja‘alnāhu nūron nahdī bihī man nasyā-u min ‘ibādinā, wa innaka latahdī ilā ṣirōṭim mustaqīm

52. C’est ainsi que Nous te révélons un livre émanant de Nous. Tu ne connaissais pas les Ecritures avant cela, ni même la vraie foi. Mais Nous en avons fait une lumière par laquelle Nous guidons qui Nous voulons parmi Nos serviteurs. Tu guides, en vérité, les hommes vers une voie droite,

صِرَاطِ اللّٰهِ الَّذِيْ لَهٗ مَا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِۗ اَلَآ اِلَى اللّٰهِ تَصِيْرُ الْاُمُوْرُ ࣖ ۝٥٣

Ṣirōṭillāhil-lażī lahū mā fis-samāwāti wa mā fil-arḍ, alā ilallāhi taṣīrul-umūr

53. la voie d’Allah auquel appartient tout ce qui se trouve dans les cieux et sur la terre. C’est à Allah, en vérité, que tout doit faire retour.

حٰمۤ ۚ ۝١

Ḥā mīm

1. Hâ-Mîm.[1]

[1] Voir note verset 1, sourate 2.

وَالْكِتٰبِ الْمُبِيْنِ ۙ ۝٢

Wal-kitābil-mubīn

2. Par le Livre parfaitement clair !

اِنَّا جَعَلْنٰهُ قُرْاٰنًا عَرَبِيًّا لَّعَلَّكُمْ تَعْقِلُوْنَۚ ۝٣

Innā ja‘alnāhu qur'ānan ‘arobiyyal la‘allakum ta‘qilūn

3. Nous avons révélé le Livre sous forme d’une récitation en langue arabe afin que vous en compreniez la signification.

وَاِنَّهٗ فِيْٓ اُمِّ الْكِتٰبِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيْمٌ ۗ ۝٤

Wa innahū fī ummil-kitābi ladainā la‘aliyyun ḥakīm

4. Il est auprès de Nous, dans le Livre archétype, plein de majesté, de sagesse et de perfection.

اَفَنَضْرِبُ عَنْكُمُ الذِّكْرَ صَفْحًا اَنْ كُنْتُمْ قَوْمًا مُّسْرِفِيْنَ ۝٥

Afa naḍribu ‘ankumuż-żikro ṣofḥan an kuntum qoumam musrifīn

5. Allons-Nous renoncer à vous transmettre la Révélation en raison de votre propension à la transgression ?

وَكَمْ اَرْسَلْنَا مِنْ نَّبِيٍّ فِى الْاَوَّلِيْنَ ۝٦

Wa kam arsalnā min nabiyyin fil-awwalīn

6. Que de prophètes avons-Nous envoyés aux premières nations !

وَمَا يَأْتِيْهِمْ مِّنْ نَّبِيٍّ اِلَّا كَانُوْا بِهٖ يَسْتَهْزِءُوْنَ ۝٧

Wa mā ya'tīhim min nabiyyin illā kānū bihī yastahzi'ūn

7. Nul prophète n’est venu à elles sans qu’elles ne le tournent en dérision.

فَاَهْلَكْنَآ اَشَدَّ مِنْهُمْ بَطْشًا وَّمَضٰى مَثَلُ الْاَوَّلِيْنَ ۝٨

Fa ahlaknā asyadda minhum baṭsyaw wa maḍō maṡalul-awwalīn

8. Nous les avons alors anéanties bien que plus puissantes que celle-ci. Le sort des premiers peuples a d’ailleurs fait l’objet d’une mention[2].

[2] Dans le Coran.

وَلَىِٕنْ سَاَلْتَهُمْ مَّنْ خَلَقَ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ لَيَقُوْلُنَّ خَلَقَهُنَّ الْعَزِيْزُ الْعَلِيْمُۙ ۝٩

Wa la'in sa'altahum man kholaqos-samāwāti wal-arḍo layaqūlunna kholaqohunnal-‘azīzul-‘alīm

9. Si tu leur demandes qui a créé les cieux et la terre, ils répondront certainement : « C’est le Tout-Puissant, l’Omniscient qui est à l’origine de leur création. »

الَّذِيْ جَعَلَ لَكُمُ الْاَرْضَ مَهْدًا وَّجَعَلَ لَكُمْ فِيْهَا سُبُلًا لَّعَلَّكُمْ تَهْتَدُوْنَ ۚ ۝١٠

Allażī ja‘ala lakumul-arḍo mahdaw wa ja‘ala lakum fīhā subulal la‘allakum tahtadūn

10. C’est Lui qui, pour vous, a fait de la terre une vaste étendue traversée de routes qui vous permettent de vous déplacer et de vous diriger,

وَالَّذِيْ نَزَّلَ مِنَ السَّمَاۤءِ مَاۤءًۢ بِقَدَرٍۚ فَاَنْشَرْنَا بِهٖ بَلْدَةً مَّيْتًا ۚ كَذٰلِكَ تُخْرَجُوْنَ ۝١١

Wal-lażī nazzala minas-samā-i mā-am biqodar, fa'ansyarnā bihī baldatam maitā, każālika tukhrojūn

11. et qui, du ciel, fait descendre avec mesure une eau par laquelle Il redonne vie à la terre morte. C’est ainsi que vous serez vous-mêmes rendus à la vie.

وَالَّذِيْ خَلَقَ الْاَزْوَاجَ كُلَّهَا وَجَعَلَ لَكُمْ مِّنَ الْفُلْكِ وَالْاَنْعَامِ مَا تَرْكَبُوْنَۙ ۝١٢

Wal-lażī kholaqol-azwāja kullahā wa ja‘ala lakum minal-fulki wal-an‘āmi mā tarkabūn

12. C’est Lui aussi qui a créé toutes les espèces vivantes[3] et qui, pour vous, a fait des vaisseaux et des bestiaux des moyens de transport,

[3] Par couples, précisent certains.

لِتَسْتَوٗا عَلٰى ظُهُوْرِهٖ ثُمَّ تَذْكُرُوْا نِعْمَةَ رَبِّكُمْ اِذَا اسْتَوَيْتُمْ عَلَيْهِ وَتَقُوْلُوْا سُبْحٰنَ الَّذِيْ سَخَّرَ لَنَا هٰذَا وَمَا كُنَّا لَهٗ مُقْرِنِيْنَۙ ۝١٣

Litastawū ‘alā ẓuhūrihī ṡumma tażkurū ni‘mata robbikum iżastawaitum ‘alaihi wa taqūlū subḥānal-lażī sakhkhoro lanā hāżā wa mā kunnā lahū muqrinīn

13. afin que, une fois installés sur eux, vous vous souveniez des faveurs de votre Seigneur et disiez : « Gloire à Celui qui nous a soumis ceci, ce dont nous étions nous-mêmes incapables.

وَاِنَّآ اِلٰى رَبِّنَا لَمُنْقَلِبُوْنَ ۝١٤

Wa innā ilā robbinā lamunqolibūn

14. C’est en vérité à notre Seigneur que nous ferons tous retour. »

وَجَعَلُوْا لَهٗ مِنْ عِبَادِهٖ جُزْءًا ۗاِنَّ الْاِنْسَانَ لَكَفُوْرٌ مُّبِيْنٌ ۗ ࣖ ۝١٥

Wa ja‘alū lahū min ‘ibādihī juz'ā, innal-insāna lakafūrum mubīn

15. Ils Lui attribuent pourtant certaines de Ses créatures[4]. L’homme est manifestement ingrat.

[4] Allusion, selon la majorité des exégètes, à la croyance des idolâtres selon laquelle les anges sont les filles d’Allah.

اَمِ اتَّخَذَ مِمَّا يَخْلُقُ بَنٰتٍ وَّاَصْفٰىكُمْ بِالْبَنِيْنَ ۗ ۝١٦

Amittakhożū mimmā yakhluqu banātiw wa aṣfākum bil-banīn

16. Se serait-Il choisi des filles parmi Ses créatures, vous réservant les garçons ?

وَاِذَا بُشِّرَ اَحَدُهُمْ بِمَا ضَرَبَ لِلرَّحْمٰنِ مَثَلًا ظَلَّ وَجْهُهٗ مُسْوَدًّا وَّهُوَ كَظِيْمٌ ۝١٧

Wa iżā busysyiro aḥaduhum bimā ḍoroba lir-roḥmāni maṡalan ẓolla wajhuhū muswaddaw wa huwa kaẓīm

17. Pourtant, lorsqu’il est annoncé à l’un d’entre eux la naissance de ce qu’il attribue lui-même au Tout Miséricordieux, son visage s’assombrit tandis qu’il peine à contenir sa rage.

اَوَمَنْ يُّنَشَّؤُا فِى الْحِلْيَةِ وَهُوَ فِى الْخِصَامِ غَيْرُ مُبِيْنٍ ۝١٨

Awamay yunasysya'u fil-ḥilyati wa huwa fil-khiṣōmi ghoiru mubīn

18. Lui attribuez-vous ces créatures qui, parmi les hommes, grandissent couvertes de parures et qui, dans la discussion, sont incapables d’avancer des arguments clairs ?

وَجَعَلُوا الْمَلٰۤىِٕكَةَ الَّذِيْنَ هُمْ عِبٰدُ الرَّحْمٰنِ اِنَاثًا ۗ اَشَهِدُوْا خَلْقَهُمْ ۗسَتُكْتَبُ شَهَادَتُهُمْ وَيُسْـَٔلُوْنَ ۝١٩

Wa ja‘alul-malā-ikatal-lażīna hum ‘ibādur roḥmāni ināṡā, asyahidū kholqohum, satuktabu syahādatuhum wa yus'alūn

19. Ils ont fait des anges, simples serviteurs du Tout Miséricordieux, des êtres de sexe féminin. Ont-ils été témoins de leur création ? Leur témoignage sera consigné et ils devront en répondre.

وَقَالُوْا لَوْ شَاۤءَ الرَّحْمٰنُ مَا عَبَدْنٰهُمْ ۗمَا لَهُمْ بِذٰلِكَ مِنْ عِلْمٍ اِنْ هُمْ اِلَّا يَخْرُصُوْنَۗ ۝٢٠

Wa qōlū lau syā-ar-roḥmānu mā ‘abadnāhum, mā lahum biżālika min ‘ilm, in hum illā yakhruṣūn

20. Ils affirment : « Si le Tout Miséricordieux l’avait voulu, nous n’aurions pas adoré ces divinités. » Allégation sans fondement et pur mensonge.

اَمْ اٰتَيْنٰهُمْ كِتٰبًا مِّنْ قَبْلِهٖ فَهُمْ بِهٖ مُسْتَمْسِكُوْنَ ۝٢١

Am ātaināhum kitābam min qoblihī fahum bihī mustamsikūn

21. Ou alors leur avons-Nous confié, avant celui-ci, un livre auquel ils ne font que se référer[5] ?

[5] Dans leurs pratiques idolâtres.

بَلْ قَالُوْٓا اِنَّا وَجَدْنَآ اٰبَاۤءَنَا عَلٰٓى اُمَّةٍ وَّاِنَّا عَلٰٓى اٰثٰرِهِمْ مُّهْتَدُوْنَ ۝٢٢

Bal qōlū innā wajadnā ābā-anā ‘alā ummatiw wa innā ‘alā āṡārihim muhtadūn

22. Non, mais ils disent : « Nous avons hérité ce culte de nos ancêtres dont nous suivons simplement la voie. »

وَكَذٰلِكَ مَآ اَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِيْ قَرْيَةٍ مِّنْ نَّذِيْرٍۙ اِلَّا قَالَ مُتْرَفُوْهَآ ۙاِنَّا وَجَدْنَآ اٰبَاۤءَنَا عَلٰٓى اُمَّةٍ وَّاِنَّا عَلٰٓى اٰثٰرِهِمْ مُّقْتَدُوْنَ ۝٢٣

Wa każālika mā arsalnā min qoblika fī qoryatim min nażīr, illā qōla mutrofūhā, innā wajadnā ābā-anā ‘alā ummatiw wa innā ‘alā āṡārihim muqtadūn

23. De la même manière, Nous n’avons jamais envoyé avant toi de prophète pour avertir une cité sans que ses habitants les plus puissants n’aient affirmé : « Nous avons hérité ce culte de nos ancêtres dont nous ne faisons que suivre les traces. »

قٰلَ اَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِاَهْدٰى مِمَّا وَجَدْتُّمْ عَلَيْهِ اٰبَاۤءَكُمْۗ قَالُوْٓا اِنَّا بِمَآ اُرْسِلْتُمْ بِهٖ كٰفِرُوْنَ ۝٢٤

Qōla awalau ji'tukum bi'ahdā mimmā wajattum ‘alaihi ābā-akum, qōlū innā bimā ursiltum bihī kāfirūn

24. Le prophète répliquait : « Et si je vous apportais un culte plus pur que celui hérité de vos pères ? » Ils répondaient : « Nous rejetons ce culte que vous nous apportez. »

فَانْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِيْنَ ࣖ ۝٢٥

Fantaqomnā minhum fanẓur kaifa kāna ‘āqibatul-mukażżibīn

25. Nous nous sommes alors vengé d’eux. Considère donc le sort réservé à ceux qui ont rejeté la vérité.

وَاِذْ قَالَ اِبْرٰهِيْمُ لِاَبِيْهِ وَقَوْمِهٖٓ اِنَّنِيْ بَرَاۤءٌ مِّمَّا تَعْبُدُوْنَۙ ۝٢٦

Wa iż qōla ibrōhīmu li'abīhi wa qoumihī innanī barō-um mimmā ta‘budūn

26. Abraham dit un jour à son père et son peuple : « Je désavoue totalement ces divinités que vous vénérez,

اِلَّا الَّذِيْ فَطَرَنِيْ فَاِنَّهٗ سَيَهْدِيْنِ ۝٢٧

Illāl-lażī faṭoronī fa'innahū sayahdīn

27. adorant uniquement Celui qui m’a créé, qui ne manquera pas de me guider. »

وَجَعَلَهَا كَلِمَةً ۢ بَاقِيَةً فِيْ عَقِبِهٖ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُوْنَۗ ۝٢٨

Wa ja‘alahā kalimatam bāqiyatan fī ‘aqibihī la‘allahum yarji‘ūn

28. Il en fit une parole de vérité qui devait se perpétuer dans sa postérité[6], en espérant que ses descendants renonceront à toute forme d’impiété.

[6] La proclamation de l’unicité d’Allah qui est la devise de tous ceux, parmi ses descendants, qui suivent sa voie.

بَلْ مَتَّعْتُ هٰٓؤُلَاۤءِ وَاٰبَاۤءَهُمْ حَتّٰى جَاۤءَهُمُ الْحَقُّ وَرَسُوْلٌ مُّبِيْنٌ ۝٢٩

Bal matta‘tu hā-ulā-i wa ābā-ahum ḥattā jā-ahumul-ḥaqqu wa rosūlum mubīn

29. Or, j’ai laissé ceux-là[7] et leurs ancêtres jouir de cette vie jusqu’au jour où la vérité leur a été apportée et clairement exposée par un Messager.

[7] Les païens contemporains du Prophète.

وَلَمَّا جَاۤءَهُمُ الْحَقُّ قَالُوْا هٰذَا سِحْرٌ وَّاِنَّا بِهٖ كٰفِرُوْنَ ۝٣٠

Wa lammā jā-ahumul-ḥaqqu qōlū hāżā siḥruw wa innā bihī kāfirūn

30. Vérité qu’ils ont accueillie en affirmant : « Ce n’est là que pure magie à laquelle nous ne saurions adhérer »,

وَقَالُوْا لَوْلَا نُزِّلَ هٰذَا الْقُرْاٰنُ عَلٰى رَجُلٍ مِّنَ الْقَرْيَتَيْنِ عَظِيْمٍ ۝٣١

Wa qōlū lau lā nuzzila hāżal-qur'ānu ‘alā rojulim minal-qoryataini ‘aẓīm

31. ajoutant : « Si seulement le Coran avait été révélé à un homme puissant de l’une des deux cités[8] ? »

[8] La Mecque et Taïf.

اَهُمْ يَقْسِمُوْنَ رَحْمَتَ رَبِّكَۗ نَحْنُ قَسَمْنَا بَيْنَهُمْ مَّعِيْشَتَهُمْ فِى الْحَيٰوةِ الدُّنْيَاۙ وَرَفَعْنَا بَعْضَهُمْ فَوْقَ بَعْضٍ دَرَجٰتٍ لِّيَتَّخِذَ بَعْضُهُمْ بَعْضًا سُخْرِيًّا ۗوَرَحْمَتُ رَبِّكَ خَيْرٌ مِّمَّا يَجْمَعُوْنَ ۝٣٢

Ahum yaqsimūna roḥmata robbik, naḥnu qosamnā bainahum ma‘īsyatahum fil-ḥayātid-dun-yā, wa rofa‘nā ba‘ḍohum fauqo ba‘ḍin darojātil liyattakhiża ba‘ḍuhum ba‘ḍon sukhriyyā, wa roḥmatu robbika khoirum mimmā yajma‘ūn

32. Est-ce à eux de répartir les faveurs de ton Seigneur[9] ? C’est Nous qui répartissons ici-bas leur subsistance et qui élevons certains au-dessus des autres[10] afin que les uns soient au service des autres. Mais la miséricorde de ton Seigneur est préférable à tout ce qu’ils peuvent amasser.

[9] Est-ce à eux d’assigner la mission de prophète, la plus grande des faveurs, à tel ou tel homme ?
[10] Par la mission prophétique comme par la richesse.

وَلَوْلَآ اَنْ يَّكُوْنَ النَّاسُ اُمَّةً وَّاحِدَةً لَّجَعَلْنَا لِمَنْ يَّكْفُرُ بِالرَّحْمٰنِ لِبُيُوْتِهِمْ سُقُفًا مِّنْ فِضَّةٍ وَّمَعَارِجَ عَلَيْهَا يَظْهَرُوْنَۙ ۝٣٣

Wa lau lā ay yakūnan-nāsu ummataw wāḥidatal laja‘alnā limay yakfuru bir-roḥmāni libuyūtihim suqufam min fiḍḍotiw wa ma‘ārija ‘alaihā yaẓharūn

33. S’il n’était à craindre que l’humanité ne forme une seule communauté d’impies, Nous aurions accordé à ceux qui renient le Tout Miséricordieux des maisons aux terrasses d’argent avec des escaliers pour y accéder,

وَلِبُيُوْتِهِمْ اَبْوَابًا وَّسُرُرًا عَلَيْهَا يَتَّكِـُٔوْنَۙ ۝٣٤

Wa libuyūtihim abwābaw wa sururon ‘alaihā yattaki'ūn

34. des maisons dotées de portes en argent, de lits sur lesquels se reposer

وَزُخْرُفًاۗ وَاِنْ كُلُّ ذٰلِكَ لَمَّا مَتَاعُ الْحَيٰوةِ الدُّنْيَا ۗوَالْاٰخِرَةُ عِنْدَ رَبِّكَ لِلْمُتَّقِيْنَ ࣖ ۝٣٥

Wa zukhrufā, wa in kullu żālika lammā matā‘ul-ḥayātid-dun-yā, wal-ākhirotu ‘inda robbika lil-muttaqīn

35. et de riches ornements[11], autant de biens éphémères dont les hommes jouissent ici-bas, tandis que les délices de l’au-delà sont réservés, auprès de ton Seigneur, à ceux qui Le craignent.

[11] En or. Le titre de cette sourate est tiré de ce verset.

وَمَنْ يَّعْشُ عَنْ ذِكْرِ الرَّحْمٰنِ نُقَيِّضْ لَهٗ شَيْطٰنًا فَهُوَ لَهٗ قَرِيْنٌ ۝٣٦

Wa may ya‘syu ‘an żikrir-roḥmāni nuqoyyiḍ lahū syaiṭōnan fahuwa lahū qorīn

36. A celui qui se détourne de la révélation du Tout Miséricordieux, Nous suscitons un compagnon inséparable, un démon

وَاِنَّهُمْ لَيَصُدُّوْنَهُمْ عَنِ السَّبِيْلِ وَيَحْسَبُوْنَ اَنَّهُمْ مُّهْتَدُوْنَ ۝٣٧

Wa innahum layaṣuddūnahum ‘anis-sabīli wa yaḥsabūna annahum muhtadūn

37. qui le détourne du droit chemin en lui faisant croire qu’il suit la bonne direction.

حَتّٰىٓ اِذَا جَاۤءَنَا قَالَ يٰلَيْتَ بَيْنِيْ وَبَيْنَكَ بُعْدَ الْمَشْرِقَيْنِ فَبِئْسَ الْقَرِيْنُ ۝٣٨

Ḥattā iżā jā-anā qōla yā laita bainī wa bainaka bu‘dal-masyriqoini fa bi'sal-qorīn

38. Jusqu’au Jour où, comparaissant devant Nous, il dira à son démon : « Puissions-nous être éloignés l’un de l’autre de la distance qui sépare l’orient de l’occident, infâme compagnon ! »

وَلَنْ يَّنْفَعَكُمُ الْيَوْمَ اِذْ ظَّلَمْتُمْ اَنَّكُمْ فِى الْعَذَابِ مُشْتَرِكُوْنَ ۝٣٩

Wa lay yanfa‘akumul-yauma iẓ ẓolamtum annakum fil-‘ażābi musytarikūn

39. « Puisque vous avez, les uns et les autres, vécu dans le péché, voir aujourd’hui vos compagnons partager les mêmes tourments que vous ne vous apportera aucun soulagement. »

اَفَاَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ اَوْ تَهْدِى الْعُمْيَ وَمَنْ كَانَ فِيْ ضَلٰلٍ مُّبِيْنٍ ۝٤٠

Afa anta tusmi‘uṣ-ṣumma au tahdil-‘umya wa man kāna fī ḍolālim mubīn

40. Pourras-tu jamais te faire entendre de celui qui est sourd à la vérité ou guider celui qui est frappé de cécité et celui qui est manifestement égaré ?

فَاِمَّا نَذْهَبَنَّ بِكَ فَاِنَّا مِنْهُمْ مُّنْتَقِمُوْنَۙ ۝٤١

Fa immā nażhabanna bika fa innā minhum muntaqimūn

41. Que Nous te fassions disparaître avant de tirer vengeance d’eux

اَوْ نُرِيَنَّكَ الَّذِيْ وَعَدْنٰهُمْ فَاِنَّا عَلَيْهِمْ مُّقْتَدِرُوْنَ ۝٤٢

Au nuriyannakal-lażī wa‘adnāhum fa'innā ‘alaihim muqtadirūn

42. ou que Nous leur infligions, de ton vivant, les tourments dont Nous les menaçons, Nous sommes en mesure de les châtier.

فَاسْتَمْسِكْ بِالَّذِيْٓ اُوْحِيَ اِلَيْكَ ۚاِنَّكَ عَلٰى صِرَاطٍ مُّسْتَقِيْمٍ ۝٤٣

Fastamsik bil-lażī ūḥiya ilaik, innaka ‘alā ṣirōṭim mustaqīm

43. Attache-toi donc fermement à ce qui t’est révélé, car tu suis assurément la bonne direction.

وَاِنَّهٗ لَذِكْرٌ لَّكَ وَلِقَوْمِكَ ۚوَسَوْفَ تُسْـَٔلُوْنَ ۝٤٤

Wa innahū lażikrul laka wa liqoumik, wa saufa tus'alūn

44. Cette révélation, sur laquelle vous serez un jour interrogés, fera certainement ta gloire et celle de ta nation[12].

[12] Autre sens : est un rappel pour toi et ta nation.

وَسْـَٔلْ مَنْ اَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ مِنْ رُّسُلِنَآ ۖ اَجَعَلْنَا مِنْ دُوْنِ الرَّحْمٰنِ اٰلِهَةً يُّعْبَدُوْنَ ࣖ ۝٤٥

Was'al man arsalnā min qoblika mir rusulinā, aja‘alnā min dūnir-roḥmāni ālihatay yu‘badūn

45. Demande donc aux peuples auxquels Nous avons envoyé avant toi Nos Messagers si Nous leur avons désigné, en dehors du Tout Miséricordieux, des divinités dignes d’adoration.

وَلَقَدْ اَرْسَلْنَا مُوْسٰى بِاٰيٰتِنَآ اِلٰى فِرْعَوْنَ وَمَلَا۟ىِٕهٖ فَقَالَ اِنِّيْ رَسُوْلُ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ ۝٤٦

Wa laqod arsalnā mūsā bi'āyātinā ilā fir‘auna wa mala'ihī fa qōla innī rosūlu robbil-‘ālamīn

46. Nous avons, en vérité, envoyé Moïse avec Nos signes à Pharaon et aux grands d’Egypte auxquels il dit : « Je suis le Messager du Seigneur de la Création. »

فَلَمَّا جَاۤءَهُمْ بِاٰيٰتِنَآ اِذَا هُمْ مِّنْهَا يَضْحَكُوْنَ ۝٤٧

Falammā jā-ahum bi'āyātinā iżā hum minhā yaḍḥakūn

47. Mais ils accueillirent les miracles qu’il produisit sous leurs yeux en les tournant en dérision.

وَمَا نُرِيْهِمْ مِّنْ اٰيَةٍ اِلَّا هِيَ اَكْبَرُ مِنْ اُخْتِهَاۗ وَاَخَذْنٰهُمْ بِالْعَذَابِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُوْنَ ۝٤٨

Wa mā nurīhim min āyatin illā hiya akbaru min ukhtihā, wa akhożnāhum bil-‘ażābi la‘allahum yarji‘ūn

48. Nous ne leur avons pourtant montré aucun miracle qui ne fût plus prodigieux que le précédent, les soumettant à toutes sortes de calamités afin qu’ils renoncent à leur impiété.

وَقَالُوْا يٰٓاَيُّهَ السَّاحِرُ ادْعُ لَنَا رَبَّكَ بِمَا عَهِدَ عِنْدَكَۚ اِنَّنَا لَمُهْتَدُوْنَ ۝٤٩

Wa qōlū yā ayyuhas-sāḥirud‘u lanā robbaka bimā ‘ahida ‘indak, innanā lamuhtadūn

49. Ils dirent : « Toi qui pratiques la magie ! Implore pour nous ton Seigneur en vertu de Sa promesse envers toi[13]. Nous suivrons alors ta voie. »

[13] De nous délivrer de ce supplice, si nous proclamons notre foi. Chaque fois que les Egyptiens étaient atteints par un fléau (les neuf plaies d’Egypte), ils s’engageaient devant Moïse à croire en lui et à laisser partir avec lui les Hébreux s’il les délivrait de leurs souffrances.

فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُمُ الْعَذَابَ اِذَا هُمْ يَنْكُثُوْنَ ۝٥٠

Falammā kasyafnā ‘anhumul-‘ażāba iżā hum yankuṡūn

50. Mais dès que Nous mettions fin à leurs tourments, voilà qu’ils violaient leur engagement.

وَنَادٰى فِرْعَوْنُ فِيْ قَوْمِهٖ قَالَ يٰقَوْمِ اَلَيْسَ لِيْ مُلْكُ مِصْرَ وَهٰذِهِ الْاَنْهٰرُ تَجْرِيْ مِنْ تَحْتِيْۚ اَفَلَا تُبْصِرُوْنَۗ ۝٥١

Wa nādā fir‘aunu fī qoumihī qōla yā qoumi alaisa lī mulku miṣro wa hāżihil-anhāru tajrī min taḥtī, afalā tubṣirūn

51. Pharaon fit cette proclamation à son peuple : « Mon peuple ! Ne suis-je pas maître du royaume d’Egypte avec tous ces canaux qui coulent à mes pieds ? Ne voyez-vous donc pas ?

اَمْ اَنَا۠ خَيْرٌ مِّنْ هٰذَا الَّذِيْ هُوَ مَهِيْنٌ ەۙ وَّلَا يَكَادُ يُبِيْنُ ۝٥٢

Am ana khoirum min hāżal-lażī huwa mahīn, wa lā yakādu yubīn

52. Ne suis-je pas meilleur que cet être méprisable qui sait à peine s’exprimer ?

فَلَوْلَآ اُلْقِيَ عَلَيْهِ اَسْوِرَةٌ مِّنْ ذَهَبٍ اَوْ جَاۤءَ مَعَهُ الْمَلٰۤىِٕكَةُ مُقْتَرِنِيْنَ ۝٥٣

Falau lā ulqiya ‘alaihi aswirotum min żahabin au jā-a ma‘ahul-malā-ikatu muqtarinīn

53. Si seulement des bracelets en or avaient été lancés sur lui[14] ou s’il était accompagné d’anges. »

[14] Signe de son élection.

فَاسْتَخَفَّ قَوْمَهٗ فَاَطَاعُوْهُ ۗاِنَّهُمْ كَانُوْا قَوْمًا فٰسِقِيْنَ ۝٥٤

Fastakhoffa qoumahū fa aṭō‘ūh, innahum kānū qouman fāsiqīn

54. Pharaon abusa de l’ignorance de son peuple qui se laissa duper. Son peuple s’était en effet écarté du droit chemin.

فَلَمَّآ اٰسَفُوْنَا انْتَقَمْنَا مِنْهُمْ فَاَغْرَقْنٰهُمْ اَجْمَعِيْنَۙ ۝٥٥

Falammā āsafūnantaqomnā minhum fa aghroqnāhum ajma‘īn

55. Lorsqu’ils eurent provoqué Notre courroux, Nous tirâmes vengeance d’eux, les engloutissant tous sous les eaux.

فَجَعَلْنٰهُمْ سَلَفًا وَّمَثَلًا لِّلْاٰخِرِيْنَ ࣖ ۝٥٦

Fa ja‘alnāhum salafaw wa maṡalal lil-ākhirīn

56. Nous fîmes d’eux un exemple et une leçon pour ceux qui viendraient après eux.

وَلَمَّا ضُرِبَ ابْنُ مَرْيَمَ مَثَلًا اِذَا قَوْمُكَ مِنْهُ يَصِدُّوْنَ ۝٥٧

Wa lammā ḍuribabnu maryama maṡalan iżā qoumuka minhu yaṣiddūn

57. Lorsque est cité en exemple le fils de Marie, voici que ton peuple exulte à grands cris,

وَقَالُوْٓا ءَاٰلِهَتُنَا خَيْرٌ اَمْ هُوَ ۗمَا ضَرَبُوْهُ لَكَ اِلَّا جَدَلًا ۗبَلْ هُمْ قَوْمٌ خَصِمُوْنَ ۝٥٨

Wa qōlū a'ālihatunā khoirun am huw, mā ḍorobūhu laka illā jadalā, bal hum qoumun khoṣimūn

58. disant : « Est-il meilleur que Nos divinités ? » Ils ne te le donnent en exemple que par goût de la polémique et de la dispute[15].

[15] Les païens de la Mecque, expliquent nombre d’exégètes, exultèrent pensant avoir invoqué un argument irréfutable contre le Prophète. En effet, selon eux, Jésus n’est pas meilleur que leurs divinités, car si celles-ci sont adorées par eux, Jésus est adoré par les chrétiens. Or, Allah dit dans le Coran : « Vous et les fausses divinités que vous adorez en dehors d’Allah servirez de combustible à la Géhenne. » (21, 98). Argument fallacieux, car Jésus n’a jamais appelé les hommes à l’adorer et les idoles ne sont que des objets inertes. Allah interrogera d’ailleurs Jésus, le Jour de la résurrection, en ces termes : « Jésus, fils de Marie ! Est-ce toi qui as demandé aux hommes de t’élever, toi et ta mère, au rang de divinités en dehors d’Allah ? » Il répondra : « Gloire à Toi ! Il ne m’appartient pas de m’attribuer ce rang sans droit. » (5, 116)

اِنْ هُوَ اِلَّا عَبْدٌ اَنْعَمْنَا عَلَيْهِ وَجَعَلْنٰهُ مَثَلًا لِّبَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ ۗ ۝٥٩

In huwa illā ‘abdun an‘amnā ‘alaihi wa ja‘alnāhu maṡalal libanī isrō-īl

59. Jésus n’est en réalité qu’un de Nos serviteurs que Nous avons comblé de Nos faveurs et dont Nous avons fait un signe pour les fils d’Israël.

وَلَوْ نَشَاۤءُ لَجَعَلْنَا مِنْكُمْ مَّلٰۤىِٕكَةً فِى الْاَرْضِ يَخْلُفُوْنَ ۝٦٠

Wa lau nasyā-u laja‘alnā minkum malā-ikatan fil-arḍi yakhlufūn

60. Si Nous le voulions, Nous vous remplacerions par des anges qui se succéderaient les uns aux autres sur terre[16].

[16] Ou : qui vous succéderaient sur terre.

وَاِنَّهٗ لَعِلْمٌ لِّلسَّاعَةِ فَلَا تَمْتَرُنَّ بِهَا وَاتَّبِعُوْنِۗ هٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيْمٌ ۝٦١

Wa innahū la‘ilmul lis-sā‘ati falā tamtarunna bihā wattabi‘ūn, hāżā ṣirōṭum mustaqīm

61. Il sera un signe précurseur de l’Heure[17], au sujet de laquelle nul doute n’est permis. Suivez donc Ma voie, qui est la voie du salut.

[17] Allusion, selon la majorité des exégètes, à la descente de Jésus à la fin des temps. D’autres comprennent ce verset ainsi : la révélation du Coran est un signe de l’imminence de l’Heure.

وَلَا يَصُدَّنَّكُمُ الشَّيْطٰنُۚ اِنَّهٗ لَكُمْ عَدُوٌّ مُّبِيْنٌ ۝٦٢

Wa lā yaṣuddannakumusy-syaiṭōn, innahū lakum ‘aduwwum mubīn

62. Ne vous laissez surtout pas détourner de cette vérité par Satan, votre ennemi déclaré.

وَلَمَّا جَاۤءَ عِيْسٰى بِالْبَيِّنٰتِ قَالَ قَدْ جِئْتُكُمْ بِالْحِكْمَةِ وَلِاُبَيِّنَ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِيْ تَخْتَلِفُوْنَ فِيْهِۚ فَاتَّقُوا اللّٰهَ وَاَطِيْعُوْنِ ۝٦٣

Wa lammā jā-a ‘īsā bil-bayyināti qōla qod ji'tukum bil-ḥikmati wa li'ubayyina lakum ba‘ḍol-lażī takhtalifūna fīh, fattaqullāha wa aṭī‘ūn

63. Réalisant devant les fils d’Israël des miracles prodigieux, Jésus leur dit : « Je suis venu en tant que prophète pour vous éclairer sur une partie des questions qui vous divisent. Craignez donc Allah et obéissez-moi.

اِنَّ اللّٰهَ هُوَ رَبِّيْ وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوْهُۗ هٰذَا صِرَاطٌ مُّسْتَقِيْمٌ ۝٦٤

Innallāha huwa robbī wa robbukum fa‘budūh, hāżā ṣirōṭum mustaqīm

64. Allah, en vérité, est mon Seigneur et le vôtre auquel vous devez un culte exclusif et sincère. Telle est la voie du salut. »

فَاخْتَلَفَ الْاَحْزَابُ مِنْۢ بَيْنِهِمْ ۚفَوَيْلٌ لِّلَّذِيْنَ ظَلَمُوْا مِنْ عَذَابِ يَوْمٍ اَلِيْمٍ ۝٦٥

Fakhtalafal-aḥzābu mim bainihim, fawailul lil-lażīna ẓolamūmin ‘ażābi yaumin alīm

65. Mais bientôt les sectes se divisèrent à son sujet. Malheur à ceux parmi eux qui se montrent injustes, car ils auront à affronter le châtiment d’un jour douloureux.

هَلْ يَنْظُرُوْنَ اِلَّا السَّاعَةَ اَنْ تَأْتِيَهُمْ بَغْتَةً وَّهُمْ لَا يَشْعُرُوْنَ ۝٦٦

Hal yanẓurūna illas-sā‘ata an ta'tiyahum baghtataw wa hum lā yasy‘urūn

66. Qu’attendent-ils sinon que l’Heure vienne les surprendre sans qu’ils s’y attendent ?

اَلْاَخِلَّاۤءُ يَوْمَىِٕذٍۢ بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ اِلَّا الْمُتَّقِيْنَ ۗ ࣖ ۝٦٧

Al-akhillā-u yauma'iżim ba‘ḍuhum liba‘ḍin ‘aduwwun illal-muttaqīn

67. Les amis les plus intimes seront, ce Jour-là, les pires ennemis, excepté ceux qui auront vécu dans la piété[18],

[18] Toute amitié qui n’aura pas été fondée sur l’amour d’Allah se transformera, le Jour de la résurrection, en animosité.

يٰعِبَادِ لَاخَوْفٌ عَلَيْكُمُ الْيَوْمَ وَلَآ اَنْتُمْ تَحْزَنُوْنَۚ ۝٦٨

Yā ‘ibādi lā khoufun ‘alaikumul-yauma wa lā antum taḥzanūn

68. auxquels il sera dit : « Mes serviteurs ! Vous serez aujourd’hui préservés de toute crainte et de toute affliction,

اَلَّذِيْنَ اٰمَنُوْا بِاٰيٰتِنَا وَكَانُوْا مُسْلِمِيْنَۚ ۝٦٩

Allażīna āmanū bi'āyātinā wa kānū muslimīn

69. vous qui avez cru en Nos signes et vécu dans la soumission.

اُدْخُلُوا الْجَنَّةَ اَنْتُمْ وَاَزْوَاجُكُمْ تُحْبَرُوْنَ ۝٧٠

Udkhulul-jannata antum wa azwājukum tuḥbarūn

70. Entrez, vous et vos semblables[19], au Paradis où vous serez comblés de joie. »

[19] Ou : vous et vos épouses.

يُطَافُ عَلَيْهِمْ بِصِحَافٍ مِّنْ ذَهَبٍ وَّاَكْوَابٍ ۚوَفِيْهَا مَا تَشْتَهِيْهِ الْاَنْفُسُ وَتَلَذُّ الْاَعْيُنُ ۚوَاَنْتُمْ فِيْهَا خٰلِدُوْنَۚ ۝٧١

Yuṭōfu ‘alaihim biṣiḥāfim min żahabiw wa akwāb, wa fīhā mā tasytahīhil-anfusu wa talażżul-a‘yun, wa antum fīhā khōlidūn

71. On fera circuler parmi eux des plats et des coupes en or. Ils y trouveront tout ce qu’une âme peut désirer et y contempleront les spectacles les plus ravissants. « Vous y demeurerez éternellement.

وَتِلْكَ الْجَنَّةُ الَّتِيْٓ اُوْرِثْتُمُوْهَا بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ ۝٧٢

Wa tilkal-jannatul-latī ūriṡtumūhā bimā kuntum ta‘malūn

72. Voici le Paradis dont vous avez hérité en récompense de vos œuvres passées.

لَكُمْ فِيْهَا فَاكِهَةٌ كَثِيْرَةٌ مِّنْهَا تَأْكُلُوْنَ ۝٧٣

Lakum fīhā fākihatun kaṡīrotum minhā ta'kulūn

73. Vous y disposerez de toutes les variétés de fruits dont vous vous délecterez. »

اِنَّ الْمُجْرِمِيْنَ فِيْ عَذَابِ جَهَنَّمَ خٰلِدُوْنَۖ ۝٧٤

Innal-mujrimīna fī ‘ażābi jahannama khōlidūn

74. Les criminels, pour leur part, subiront les tourments éternels de la Géhenne

لَا يُفَتَّرُ عَنْهُمْ وَهُمْ فِيْهِ مُبْلِسُوْنَ ۚ ۝٧٥

Lā yufattaru ‘anhum wa hum fīhi mublisūn

75. qui ne leur seront jamais allégés mais qui, au contraire, les feront sombrer dans un profond désespoir.

وَمَا ظَلَمْنٰهُمْ وَلٰكِنْ كَانُوْا هُمُ الظّٰلِمِيْنَ ۝٧٦

Wa mā ẓolamnāhum wa lākin kānū humuẓ-ẓōlimīn

76. Nous ne les avons pas lésés, mais ils se sont lésés eux-mêmes.

وَنَادَوْا يٰمٰلِكُ لِيَقْضِ عَلَيْنَا رَبُّكَۗ قَالَ اِنَّكُمْ مّٰكِثُوْنَ ۝٧٧

Wa nādau yā māliku liyaqḍi ‘alainā robbuk, qōla innakum mākiṡūn

77. Ils supplieront : « Mâlik[20] ! Que ton Seigneur en finisse avec nous. » Il répondra : « Vous subirez, au contraire, ces affres pour l’éternité ! »

[20] Nom du gardien de l’Enfer.

لَقَدْ جِئْنٰكُمْ بِالْحَقِّ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَكُمْ لِلْحَقِّ كٰرِهُوْنَ ۝٧٨

Laqod ji'nākum bil-ḥaqqi wa lākinna akṡarokum lil-ḥaqqi kārihūn

78. Le Seigneur dira : « Nous vous avons clairement exposé la vérité, mais la plupart d’entre vous avaient en horreur la vérité. »

اَمْ اَبْرَمُوْٓا اَمْرًا فَاِنَّا مُبْرِمُوْنَۚ ۝٧٩

Am abromū amron fa innā mubrimūn

79. Trament-ils quelque complot ? Nous saurons alors le déjouer.

اَمْ يَحْسَبُوْنَ اَنَّا لَا نَسْمَعُ سِرَّهُمْ وَنَجْوٰىهُمْ ۗ بَلٰى وَرُسُلُنَا لَدَيْهِمْ يَكْتُبُوْنَ ۝٨٠

Am yaḥsabūna annā lā nasma‘u sirrohum wa najwāhum, balā wa rusulunā ladaihim yaktubūn

80. Ou bien croient-ils que Nous n’entendons pas leurs conversations secrètes et leurs conciliabules ? Bien au contraire ! Nos envoyés[21], à leurs côtés, prennent soin de tout consigner.

[21] Les anges.

قُلْ اِنْ كَانَ لِلرَّحْمٰنِ وَلَدٌ ۖفَاَنَا۠ اَوَّلُ الْعٰبِدِيْنَ ۝٨١

Qul in kāna lir-roḥmāni walad, fa ana awwalul-‘ābidīn

81. Dis : « Si le Tout Miséricordieux avait un enfant, je serais le premier à l’adorer. »

سُبْحٰنَ رَبِّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُوْنَ ۝٨٢

Subḥāna robbis-samāwāti wal-arḍi robbil-‘arsyi ‘ammā yaṣifūn

82. Gloire au Seigneur des cieux et de la terre, Seigneur du Trône que leurs blasphèmes ne sauraient toucher !

فَذَرْهُمْ يَخُوْضُوْا وَيَلْعَبُوْا حَتّٰى يُلٰقُوْا يَوْمَهُمُ الَّذِيْ يُوْعَدُوْنَ ۝٨٣

Fa żarhum yakhūḍū wa yal‘abū ḥattā yulāqū yaumahumul-lażī yū‘adūn

83. Laisse-les donc à leurs allégations et à leurs futilités, jusqu’au Jour où ils devront affronter le châtiment dont ils sont menacés.

وَهُوَ الَّذِيْ فِى السَّمَاۤءِ اِلٰهٌ وَّ فِى الْاَرْضِ اِلٰهٌ ۗوَهُوَ الْحَكِيْمُ الْعَلِيْمُ ۝٨٤

Wa huwal-lażī fis-samā-i ilāhuw wa fil-arḍi ilāh, wa huwal-ḥakīmul-‘alīm

84. Il est le seul dieu digne d’être adoré dans le ciel et sur la terre, l’infiniment Sage, Celui auquel rien ne peut échapper.

وَتَبٰرَكَ الَّذِيْ لَهٗ مُلْكُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَا ۚوَعِنْدَهٗ عِلْمُ السَّاعَةِۚ وَاِلَيْهِ تُرْجَعُوْنَ ۝٨٥

Wa tabārokal-lażī lahū mulkus-samāwāti wal-arḍi wa mā bainahumā, wa ‘indahū ‘ilmus-sā‘ah, wa ilaihi turja‘ūn

85. Béni soit Celui qui règne en Maître absolu sur les cieux, la terre et ce qui se trouve entre eux, qui seul a connaissance de l’avènement de l’Heure et à qui vous serez tous ramenés.

وَلَا يَمْلِكُ الَّذِيْنَ يَدْعُوْنَ مِنْ دُوْنِهِ الشَّفَاعَةَ اِلَّا مَنْ شَهِدَ بِالْحَقِّ وَهُمْ يَعْلَمُوْنَ ۝٨٦

Wa lā yamlikul-lażīna yad‘ūna min dūnihisy-syafā‘ata illā man syahida bil-ḥaqqi wa hum ya‘lamūn

86. Les fausses divinités que les idolâtres invoquent en dehors de Lui ne seront pas autorisées à intercéder en leur faveur. Seuls pourront intercéder ceux qui, en toute connaissance, auront témoigné de la vérité.

وَلَىِٕنْ سَاَلْتَهُمْ مَّنْ خَلَقَهُمْ لَيَقُوْلُنَّ اللّٰهُ فَاَنّٰى يُؤْفَكُوْنَۙ ۝٨٧

Wa la'in sa'altahum man kholaqohum layaqūlunnallāhu fa annā yu'fakūn

87. Si tu leur demandes qui les a créés, ils répondront assurément : « C’est Allah ! » Comment peuvent-ils ensuite se détourner ?

وَقِيْلِهٖ يٰرَبِّ اِنَّ هٰٓؤُلَاۤءِ قَوْمٌ لَّا يُؤْمِنُوْنَۘ ۝٨٨

Wa qīlihī yā robbi inna hā-ulā-i qoumul lā yu'minūn

88. Le Prophète se plaignit : « Seigneur ! Ces gens refusent de croire. »

فَاصْفَحْ عَنْهُمْ وَقُلْ سَلٰمٌۗ فَسَوْفَ يَعْلَمُوْنَ ࣖ ۝٨٩

Faṣfaḥ ‘anhum wa qul salām, fa saufa ya‘lamūn

89. Détourne-toi d’eux et dis-leur : « Allez en paix ! » Car ils sauront bientôt.

حٰمۤ ۚ ۝١

Ḥā mīm

1. Hâ-Mîm.[1]

[1] Voir note verset 1, sourate 2.

وَالْكِتٰبِ الْمُبِيْنِۙ ۝٢

Wal-kitābil-mubīn

2. Par le Livre parfaitement clair !

اِنَّآ اَنْزَلْنٰهُ فِيْ لَيْلَةٍ مُّبٰرَكَةٍ اِنَّا كُنَّا مُنْذِرِيْنَ ۝٣

Innā anzalnāhu fī lailatim mubārokatin innā kunnā munżirīn

3. Nous l’avons fait descendre par une nuit bénie[2] - Nous n’avons eu de cesse d’avertir les hommes -,

[2] La Nuit des décrets divins ou « Nuit du destin ».

فِيْهَا يُفْرَقُ كُلُّ اَمْرٍ حَكِيْمٍۙ ۝٤

Fīhā yufroqu kullu amrin ḥakīm

4. nuit où toute décision est arrêtée

اَمْرًا مِّنْ عِنْدِنَاۗ اِنَّا كُنَّا مُرْسِلِيْنَۖ ۝٥

Amrom min ‘indinā, innā kunnā mursilīn

5. conformément à Notre ordre. Nous n’avons cessé d’envoyer des Messagers

رَحْمَةً مِّنْ رَّبِّكَ ۗاِنَّهٗ هُوَ السَّمِيْعُ الْعَلِيْمُۗ ۝٦

Roḥmatam mir robbik, innahū huwas-samī‘ul-‘alīm

6. par un effet de la miséricorde de ton Seigneur, Lui qui entend tout et sait tout.

رَبِّ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ وَمَا بَيْنَهُمَاۘ اِنْ كُنْتُمْ مُّوْقِنِيْنَ ۝٧

Robbis-samāwāti wal-arḍi wa mā bainahumā, in kuntum mūqinīn

7. Il est le Seigneur des cieux, de la terre et de ce qui se trouve entre eux, si vous avez quelque certitude.

لَآ اِلٰهَ اِلَّا هُوَ يُحْيٖ وَيُمِيْتُ ۗرَبُّكُمْ وَرَبُّ اٰبَاۤىِٕكُمُ الْاَوَّلِيْنَ ۝٨

Lā ilāha illā huwa yuḥyī wa yumīt, robbukum wa robbu ābā-ikumul-awwalīn

8. Il n’est de divinité digne d’être adorée que Lui. Il donne la vie et la mort. Il est votre Seigneur et celui de vos ancêtres les plus éloignés.

بَلْ هُمْ فِيْ شَكٍّ يَّلْعَبُوْنَ ۝٩

Bal hum fī syakkiy yal‘abūn

9. Mais, remplis de doute, ils ne font que s’amuser.

فَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِى السَّمَاۤءُ بِدُخَانٍ مُّبِيْنٍ ۝١٠

Fartaqib yauma ta'tis-samā-u bidukhōnim mubīn

10. Attends donc le jour où, du ciel, viendra une fumée bien visible

يَغْشَى النَّاسَۗ هٰذَا عَذَابٌ اَلِيْمٌ ۝١١

Yaghsyan-nās, hāżā ‘ażābun alīm

11. qui enveloppera les hommes. « Voilà un châtiment douloureux. »

رَبَّنَا اكْشِفْ عَنَّا الْعَذَابَ اِنَّا مُؤْمِنُوْنَ ۝١٢

Robbanaksyif ‘annal-‘ażāba innā mu'minūn

12. Ils diront : « Si Tu nous libères, Seigneur, de ce châtiment, nous serons croyants[3]. »

[3] Autre sens : libère-nous, Seigneur, de ce châtiment ! Nous sommes à présent croyants.

اَنّٰى لَهُمُ الذِّكْرٰى وَقَدْ جَاۤءَهُمْ رَسُوْلٌ مُّبِيْنٌۙ ۝١٣

Annā lahumuż-żikrō wa qod jā-ahum rosūlum mubīn

13. Comment pourraient-ils se repentir, alors que s’est présenté à eux un prophète au message parfaitement clair

ثُمَّ تَوَلَّوْا عَنْهُ وَقَالُوْا مُعَلَّمٌ مَّجْنُوْنٌۘ ۝١٤

Ṡumma tawallau ‘anhu wa qōlū mu‘allamum majnūn

14. dont ils se sont pourtant détournés, disant : « C’est un possédé ou un homme qui ne fait que répéter ce qui lui a été enseigné ! »

اِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيْلًا اِنَّكُمْ عَاۤىِٕدُوْنَۘ ۝١٥

Innā kāsyiful-‘ażābi qolīlan innakum ‘ā-idūn

15. Nous vous libérerons quelque temps du châtiment, mais vous reviendrez sûrement à vos errements.

يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرٰىۚ اِنَّا مُنْتَقِمُوْنَ ۝١٦

Yauma nabṭisyul baṭsyatal kubrō, innā muntaqimūn

16. Le jour où Nous les saisirons violemment, Nous tirerons vengeance d’eux.

وَلَقَدْ فَتَنَّا قَبْلَهُمْ قَوْمَ فِرْعَوْنَ وَجَاۤءَهُمْ رَسُوْلٌ كَرِيْمٌۙ ۝١٧

Wa laqod fatannā qoblahum qouma fir‘auna wa jā-ahum rosūlun karīm

17. Nous avons éprouvé avant eux le peuple de Pharaon auquel un noble Messager était venu dire :

اَنْ اَدُّوْٓا اِلَيَّ عِبَادَ اللّٰهِ ۗاِنِّيْ لَكُمْ رَسُوْلٌ اَمِيْنٌۙ ۝١٨

An addū ilayya ‘ibādallāh, innī lakum rosūlun amīn

18. « Laissez partir avec moi les serviteurs d’Allah, je suis pour vous un Messager digne de foi.

وَّاَنْ لَّا تَعْلُوْا عَلَى اللّٰهِ ۚاِنِّيْٓ اٰتِيْكُمْ بِسُلْطٰنٍ مُّبِيْنٍۚ ۝١٩

Wa al lā ta‘lū ‘alallāh, innī ātīkum bisulṭōnim mubīn

19. Ne refusez pas par orgueil d’obéir à Allah, je vous apporte des preuves évidentes.

وَاِنِّيْ عُذْتُ بِرَبِّيْ وَرَبِّكُمْ اَنْ تَرْجُمُوْنِۚ ۝٢٠

Wa innī ‘użtu birobbī wa robbikum an tarjumūn

20. J’implore la protection de mon Seigneur, qui est aussi le vôtre, au cas où vous chercheriez à me lapider.

وَاِنْ لَّمْ تُؤْمِنُوْا لِيْ فَاعْتَزِلُوْنِ ۝٢١

Wa il lam tu'minū lī fa‘tazilūn

21. Si vous ne croyez pas en ma mission, alors au moins laissez-moi en paix. »

فَدَعَا رَبَّهٗٓ اَنَّ هٰٓؤُلَاۤءِ قَوْمٌ مُّجْرِمُوْنَ ۝٢٢

Fa da‘ā robbahū anna hā-ulā-i qoumum mujrimūn

22. Moïse implora son Seigneur : « Voilà un peuple impie ! »

فَاَسْرِ بِعِبَادِيْ لَيْلًا اِنَّكُمْ مُّتَّبَعُوْنَۙ ۝٢٣

Fa asri bi‘ibādī lailan innakum muttaba‘ūn

23. Allah ordonna : « Quitte avec Mes serviteurs le pays à la faveur de la nuit et sache que vous serez poursuivis.

وَاتْرُكِ الْبَحْرَ رَهْوًاۗ اِنَّهُمْ جُنْدٌ مُّغْرَقُوْنَ ۝٢٤

Watrukil-baḥro rohwā, innahum jundum mughroqūn

24. Laisse la mer béante, vos ennemis seront engloutis[4]. »

[4] Lorsque lui et les fils d’Israël eurent traversé la mer à sec, Moïse voulut frapper la mer avec son bâton afin qu’elle retrouve son état initial et qu’elle forme une barrière entre lui et Pharaon, empêchant ce dernier de le rattraper. Mais Allah lui ordonna de la laisser telle quelle et lui annonça que ses ennemis y seraient noyés (Tafsîr ibn Kathîr).

كَمْ تَرَكُوْا مِنْ جَنّٰتٍ وَّعُيُوْنٍۙ ۝٢٥

Kam tarokū min jannātiw wa ‘uyūn

25. Que de vergers et de sources ont-ils laissés derrière eux,

وَّزُرُوْعٍ وَّمَقَامٍ كَرِيْمٍۙ ۝٢٦

Wa zurū‘iw wa maqōmin karīm

26. que de magnifiques plantations et de séjours somptueux,

وَّنَعْمَةٍ كَانُوْا فِيْهَا فٰكِهِيْنَۙ ۝٢٧

Wa na‘matin kānū fīhā fākihīn

27. que de délices dont ils avaient si longtemps joui,

كَذٰلِكَ ۗوَاَوْرَثْنٰهَا قَوْمًا اٰخَرِيْنَۚ ۝٢٨

Każālik, wa auroṡnāhā qouman ākhorīn

28. que Nous avons laissés en héritage à un autre peuple. Il en fut ainsi !

فَمَا بَكَتْ عَلَيْهِمُ السَّمَاۤءُ وَالْاَرْضُۗ وَمَا كَانُوْا مُنْظَرِيْنَ ࣖ ۝٢٩

Famā bakat ‘alaihimus-samā-u wal-arḍ, wa mā kānū munẓorīn

29. Ni le ciel, ni la terre ne les pleurèrent et il ne leur fut accordé aucun sursis.

وَلَقَدْ نَجَّيْنَا بَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ مِنَ الْعَذَابِ الْمُهِيْنِۙ ۝٣٠

Wa laqod najjainā banī isrō-īla minal-‘ażābil-muhīn

30. Nous avons, en vérité, délivré les fils d’Israël des affres de l’humiliation

مِنْ فِرْعَوْنَ ۗاِنَّهٗ كَانَ عَالِيًا مِّنَ الْمُسْرِفِيْنَ ۝٣١

Min fir‘aun, innahū kāna ‘āliyam minal-musrifīn

31. que leur infligeait Pharaon, tyran plein d’orgueil et porté à la transgression.

وَلَقَدِ اخْتَرْنٰهُمْ عَلٰى عِلْمٍ عَلَى الْعٰلَمِيْنَ ۚ ۝٣٢

Wa laqodikhtarnāhum ‘alā ‘ilmin ‘alal-‘ālamīn

32. Nous avons, en toute connaissance, élu les fils d’Israël parmi les nations

وَاٰتَيْنٰهُمْ مِّنَ الْاٰيٰتِ مَا فِيْهِ بَلٰۤـؤٌا مُّبِيْنٌ ۝٣٣

Wa ātaināhum minal-āyāti mā fīhi balā-um mubīn

33. et produit devant eux des miracles qui furent autant de grâces manifestes à leur intention.

اِنَّ هٰٓؤُلَاۤءِ لَيَقُوْلُوْنَۙ ۝٣٤

Inna hā-ulā-i layaqūlūn

34. Ceux-là osent pourtant affirmer :

اِنْ هِيَ اِلَّا مَوْتَتُنَا الْاُوْلٰى وَمَا نَحْنُ بِمُنْشَرِيْنَ ۝٣٥

In hiya illā mautatunal-ūlā wa mā naḥnu bimunsyarīn

35. « Il n’y a rien après la mort, nous ne serons pas ressuscités.

فَأْتُوْا بِاٰبَاۤىِٕنَآ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ ۝٣٦

Fa'tū bi'ābā-inā in kuntum ṣōdiqīn

36. Faites donc revenir nos ancêtres, si vous dites la vérité ! »

اَهُمْ خَيْرٌ اَمْ قَوْمُ تُبَّعٍۙ وَّالَّذِيْنَ مِنْ قَبْلِهِمْۗ اَهْلَكْنٰهُمْ اِنَّهُمْ كَانُوْا مُجْرِمِيْنَ ۝٣٧

Ahum khoirun am qoumu tubba‘, wal-lażīna min qoblihim, ahlaknāhum innahum kānū mujrimīn

37. Sont-ils supérieurs au peuple de Toubba’[5] et aux nations antérieures que Nous avons pourtant anéantis pour prix de leur impiété ?

[5] Le peuple de Saba, selon Ibn Kathîr.

وَمَا خَلَقْنَا السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ وَمَا بَيْنَهُمَا لٰعِبِيْنَ ۝٣٨

Wa mā kholaqnas-samāwāti wal-arḍo wa mā bainahumā lā‘ibīn

38. Nous n’avons pas créé les cieux, la terre et tout ce qui se trouve entre eux, par jeu.

مَا خَلَقْنٰهُمَآ اِلَّا بِالْحَقِّ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُوْنَ ۝٣٩

Mā kholaqnāhumā illā bil-ḥaqqi wa lākinna akṡarohum lā ya‘lamūn

39. Nous ne les avons créés que pour une juste raison, ce qui échappe à la plupart d’entre eux.

اِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ مِيْقَاتُهُمْ اَجْمَعِيْنَ ۙ ۝٤٠

Inna yaumal-faṣli mīqōtuhum ajma‘īn

40. Le Jour du jugement est le moment fixé pour le grand Rassemblement des hommes,

يَوْمَ لَا يُغْنِيْ مَوْلًى عَنْ مَّوْلًى شَيْـًٔا وَّلَا هُمْ يُنْصَرُوْنَۙ ۝٤١

Yauma lā yughnī maulan ‘am maulan syai'aw wa lā hum yunṣorūn

41. Jour où nul ne pourra bénéficier de l’aide d’un proche ou d’un quelconque secours,

اِلَّا مَنْ رَّحِمَ اللّٰهُ ۗاِنَّهٗ هُوَ الْعَزِيْزُ الرَّحِيْمُ ࣖ ۝٤٢

Illā mar roḥimallāh, innahū huwal-‘azīzur-roḥīm

42. à l’exception de ceux à qui Allah fera miséricorde. C’est Lui, en vérité, le Tout-Puissant, le Très Miséricordieux.

اِنَّ شَجَرَتَ الزَّقُّوْمِۙ ۝٤٣

Inna syajarotaz-zaqqūm

43. Des fruits de l’arbre Zaqqoum

طَعَامُ الْاَثِيْمِ ۛ ۝٤٤

Ṭo‘āmul-aṡīm

44. seront nourris les pécheurs endurcis,

كَالْمُهْلِ ۛ يَغْلِيْ فِى الْبُطُوْنِۙ ۝٤٥

Kal-muhl, yaghlī fil-buṭūn

45. pareils à du métal en fusion[6], ils bouillonneront dans les entrailles

[6] Ou : du marc d’huile.

كَغَلْيِ الْحَمِيْمِ ۗ ۝٤٦

Kagholyil-ḥamīm

46. comme de l’eau en ébullition.

خُذُوْهُ فَاعْتِلُوْهُ اِلٰى سَوَاۤءِ الْجَحِيْمِۙ ۝٤٧

Khużūhu fa‘tilūhu ilā sawā-il-jaḥīm

47. « Saisissez-le et traînez-le jusqu’au milieu du Brasier !

ثُمَّ صُبُّوْا فَوْقَ رَأْسِهٖ مِنْ عَذَابِ الْحَمِيْمِۗ ۝٤٨

Ṡumma ṣubbū fauqo ro'sihī min ‘azābil-ḥamīm

48. Puis versez-lui sur le crâne de l’eau bouillante ! »

ذُقْۚ اِنَّكَ اَنْتَ الْعَزِيْزُ الْكَرِيْمُ ۝٤٩

Żuq, innaka antal-‘azīzul-karīm

49. « Goûte ce châtiment, toi le puissant, le noble[7] !

[7] Ces mots lui seront adressés par moquerie.

اِنَّ هٰذَا مَا كُنْتُمْ بِهٖ تَمْتَرُوْنَ ۝٥٠

Inna hāżā mā kuntum bihī tamtarūn

50. Voici le châtiment que vous mettiez en doute ! »

اِنَّ الْمُتَّقِيْنَ فِيْ مَقَامٍ اَمِيْنٍۙ ۝٥١

Innal-muttaqīna fī maqōmin amīn

51. Ceux qui auront vécu dans la crainte de leur Seigneur seront, quant à eux, dans un lieu sûr,

فِيْ جَنّٰتٍ وَّعُيُوْنٍ ۙ ۝٥٢

Fī jannātiw wa ‘uyūn

52. au milieu de vergers et de sources vives

يَّلْبَسُوْنَ مِنْ سُنْدُسٍ وَّاِسْتَبْرَقٍ مُّتَقٰبِلِيْنَۚ ۝٥٣

Yalbasūna min sundusiw wa istabroqim mutaqōbilīn

53. où les uns feront face aux autres, vêtus de soie fine et de brocart.

كَذٰلِكَۗ وَزَوَّجْنٰهُمْ بِحُوْرٍ عِيْنٍۗ ۝٥٤

Każālik, wa zawwajnāhum biḥūrin ‘īn

54. Il en sera ainsi. Nous les aurons unis à de blanches houris aux grands yeux noirs.

يَدْعُوْنَ فِيْهَا بِكُلِّ فَاكِهَةٍ اٰمِنِيْنَۙ ۝٥٥

Yad‘ūna fīhā bikulli fākihatin āminīn

55. Ils obtiendront toutes les variétés de fruits qu’ils demanderont, sans jamais craindre la privation.

لَا يَذُوْقُوْنَ فِيْهَا الْمَوْتَ اِلَّا الْمَوْتَةَ الْاُوْلٰىۚ وَوَقٰىهُمْ عَذَابَ الْجَحِيْمِۙ ۝٥٦

Lā yażūqūna fīhal-mauta illal-mautatal-ūlā, wa waqōhum ‘ażābal-jaḥīm

56. Ils ne connaîtront plus jamais la mort et seront préservés des tourments du Brasier

فَضْلًا مِّنْ رَّبِّكَۚ ذٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيْمُ ۝٥٧

Faḍlam mir robbika żālika huwal-fauzul-‘aẓīm

57. par ton Seigneur qui les comblera ainsi de Ses faveurs. Voilà le bonheur suprême.

فَاِنَّمَا يَسَّرْنٰهُ بِلِسَانِكَ لَعَلَّهُمْ يَتَذَكَّرُوْنَ ۝٥٨

Fa innamā yassarnāhu bilisānika la‘allahum yatażakkarūn

58. C’est uniquement pour qu’ils en comprennent et méditent les enseignements que Nous avons révélé le Coran dans ta langue.

فَارْتَقِبْ اِنَّهُمْ مُّرْتَقِبُوْنَ ࣖࣖ ۝٥٩

Fartaqib innahum murtaqibūn

59. Attends donc la suite des événements, eux aussi attendent.

حٰمۤ ۚ ۝١

Ḥā mīm

1. Hâ-Mîm.[1]

[1] Voir note verset 1, sourate 2.

تَنْزِيْلُ الْكِتٰبِ مِنَ اللّٰهِ الْعَزِيْزِ الْحَكِيْمِ ۝٢

Tanzīlul-kitābi minallāhil-‘azīzil-ḥakīm

2. Le Coran est une révélation d’Allah, le Tout-Puissant, l’infiniment Sage.

اِنَّ فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ لَاٰيٰتٍ لِّلْمُؤْمِنِيْنَۗ ۝٣

Inna fis-samāwāti wal-arḍi la'āyātil lil-mu'minīn

3. Il est dans les cieux et sur la terre bien des signes pour les croyants.

وَفِيْ خَلْقِكُمْ وَمَا يَبُثُّ مِنْ دَاۤبَّةٍ اٰيٰتٌ لِّقَوْمٍ يُّوْقِنُوْنَۙ ۝٤

Wa fī kholqikum wa mā yabuṡṡu min dābbatin āyātul liqoumiy yūqinūn

4. Votre propre création et la diversité des espèces animales qu’Il a dispersées sur terre sont également des signes pour des hommes qui croient fermement.

وَاخْتِلَافِ الَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَآ اَنْزَلَ اللّٰهُ مِنَ السَّمَاۤءِ مِنْ رِّزْقٍ فَاَحْيَا بِهِ الْاَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا وَتَصْرِيْفِ الرِّيٰحِ اٰيٰتٌ لِّقَوْمٍ يَّعْقِلُوْنَ ۝٥

Wakhtilāfil-laili wan-nahāri wa mā anzalallāhu minas-samā-i mir rizqin fa aḥyā bihil-arḍo ba‘da mautihā wa taṣrīfir-riyāḥi āyātul liqoumiy ya‘qilūn

5. L’alternance du jour et de la nuit, la pluie bienfaisante qu’Allah fait descendre du ciel et par laquelle Il redonne vie à la terre morte, la diversité des vents, sont autant de signes pour des hommes capables de raisonner.

تِلْكَ اٰيٰتُ اللّٰهِ نَتْلُوْهَا عَلَيْكَ بِالْحَقِّۚ فَبِاَيِّ حَدِيْثٍۢ بَعْدَ اللّٰهِ وَاٰيٰتِهٖ يُؤْمِنُوْنَ ۝٦

Tilka āyātullāhi natlūhā ‘alaika bil-ḥaqq, fa bi'ayyi ḥadīṡim ba‘dallāhi wa āyātihī yu'minūn

6. Tels sont les versets d’Allah que Nous te récitons en toute vérité. En quelle parole pourront-ils croire s’ils ne croient pas aux versets d’Allah ?

وَيْلٌ لِّكُلِّ اَفَّاكٍ اَثِيْمٍۙ ۝٧

Wailul likulli affākin aṡīm

7. Malheur à tous les menteurs et pécheurs endurcis

يَّسْمَعُ اٰيٰتِ اللّٰهِ تُتْلٰى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِرًا كَاَنْ لَّمْ يَسْمَعْهَاۚ فَبَشِّرْهُ بِعَذَابٍ اَلِيْمٍ ۝٨

Yasma‘u āyātillāhi tutlā ‘alaihi ṡumma yuṣirru mustakbiron ka'allam yasma‘hā, fa basysyirhu bi‘ażābin alīm

8. qui, lorsque les versets d’Allah leur sont récités, s’obstinent par orgueil à les rejeter, comme s’ils ne les avaient pas entendus. Annonce-leur un douloureux châtiment.

وَاِذَا عَلِمَ مِنْ اٰيٰتِنَا شَيْـًٔا ۨاتَّخَذَهَا هُزُوًاۗ اُولٰۤىِٕكَ لَهُمْ عَذَابٌ مُّهِيْنٌۗ ۝٩

Wa iżā ‘alima min āyātinā syai'anittakhożahā huzuwā, ulā-ika lahum ‘ażābum muhīn

9. Lorsqu’ils prennent connaissance de certains de Nos versets, ils les tournent en dérision. Voilà ceux qui sont voués à un châtiment humiliant

مِنْ وَّرَاۤىِٕهِمْ جَهَنَّمُ ۚوَلَا يُغْنِيْ عَنْهُمْ مَّا كَسَبُوْا شَيْـًٔا وَّلَا مَا اتَّخَذُوْا مِنْ دُوْنِ اللّٰهِ اَوْلِيَاۤءَۚ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيْمٌۗ ۝١٠

Miw warō-ihim jahannam, wa lā yughnī ‘anhum mā kasabū syai'aw wa lā mattakhożū min dūnillāhi auliyā', wa lahum ‘ażābun ‘aẓīm

10. et qui sont destinés à la Géhenne. Les richesses qu’ils ont amassées ne leur seront d’aucune utilité, pas plus que les divinités qu’ils ont adoptées en dehors d’Allah. Ils sont voués à d’horribles tourments !

هٰذَا هُدًىۚ وَالَّذِيْنَ كَفَرُوْا بِاٰيٰتِ رَبِّهِمْ لَهُمْ عَذَابٌ مِّنْ رِّجْزٍ اَلِيْمٌ ࣖ ۝١١

Hāżā hudā, wal-lażīna kafarū bi'āyāti robbihim lahum ‘ażābum mir rijzin alīm

11. Ce livre est un guide. Ceux donc qui rejettent les versets de leur Seigneur subiront le châtiment le plus affreux et le plus douloureux.

اَللّٰهُ الَّذِيْ سَخَّرَ لَكُمُ الْبَحْرَ لِتَجْرِيَ الْفُلْكُ فِيْهِ بِاَمْرِهٖ وَلِتَبْتَغُوْا مِنْ فَضْلِهٖ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُوْنَۚ ۝١٢

Allāhul-lażī sakhkhoro lakumul-baḥro litajriyal-fulku fīhi bi'amrihī wa litabtaghū min faḍlihī wa la‘allakum tasykurūn

12. C’est Allah qui vous a soumis la mer sur laquelle, par Sa volonté, voguent des vaisseaux à bord desquels vous partez en quête de Ses faveurs. Peut-être Lui en serez-vous reconnaissants !

وَسَخَّرَ لَكُمْ مَّا فِى السَّمٰوٰتِ وَمَا فِى الْاَرْضِ جَمِيْعًا مِّنْهُ ۗاِنَّ فِيْ ذٰلِكَ لَاٰيٰتٍ لِّقَوْمٍ يَّتَفَكَّرُوْنَ ۝١٣

Wa sakhkhoro lakum mā fis-samāwāti wa mā fil-arḍi jamī‘am minh, inna fī żālika la'āyātil liqoumiy yatafakkarūn

13. Il vous a également soumis, par un effet de Sa grâce, tout ce qui se trouve dans les cieux et sur la terre. Voilà bien des signes pour des hommes capables de les méditer.

قُلْ لِّلَّذِيْنَ اٰمَنُوْا يَغْفِرُوْا لِلَّذِيْنَ لَا يَرْجُوْنَ اَيَّامَ اللّٰهِ لِيَجْزِيَ قَوْمًا ۢبِمَا كَانُوْا يَكْسِبُوْنَ ۝١٤

Qul lil-lażīna āmanū yaghfirū lil-lażīna lā yarjūna ayyāmallāhi liyajziya qoumam bimā kānū yaksibūn

14. Dis aux croyants de supporter patiemment les torts de ceux qui ne redoutent pas le châtiment d’Allah[2] afin qu’Il rétribue ces derniers pour leurs agissements[3].

[2] Littéralement : les « jours d’Allah », expression que l’on retrouve dans la Bible hébraïque (Les jours de Yahvé) où elle désigne les grands événements qui ont vu la manifestation de la puissance d’Allah.
[3] Et les croyants pour leur patience.

مَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِنَفْسِهٖۚ وَمَنْ اَسَاۤءَ فَعَلَيْهَا ۖ ثُمَّ اِلٰى رَبِّكُمْ تُرْجَعُوْنَ ۝١٥

Man ‘amila ṣōliḥan fa linafsih, wa man asā-a fa ‘alaihā, ṡumma ilā robbikum turja‘ūn

15. Quiconque fait le bien, le fera dans son seul intérêt et quiconque commet le mal, en subira seul les effets. Puis c’est à votre Seigneur que vous serez tous ramenés.

وَلَقَدْ اٰتَيْنَا بَنِيْٓ اِسْرَاۤءِيْلَ الْكِتٰبَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ وَرَزَقْنٰهُمْ مِّنَ الطَّيِّبٰتِ وَفَضَّلْنٰهُمْ عَلَى الْعٰلَمِيْنَ ۚ ۝١٦

Wa laqod ātainā banī isrō-īlal-kitāba wal-ḥukma wan-nubuwwata wa rozaqnāhum minaṭ-ṭoyyibāti wa faḍḍolnāhum ‘alal-‘ālamīn

16. Nous avons, en vérité, accordé aux fils d’Israël les Ecritures, la Sagesse et la mission prophétique. Nous leur avons procuré les nourritures les plus pures et les avons favorisés par rapport aux autres peuples de la terre.

وَاٰتَيْنٰهُمْ بَيِّنٰتٍ مِّنَ الْاَمْرِۚ فَمَا اخْتَلَفُوْٓا اِلَّا مِنْۢ بَعْدِ مَا جَاۤءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًاۢ بَيْنَهُمْ ۗاِنَّ رَبَّكَ يَقْضِيْ بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيٰمَةِ فِيْمَا كَانُوْا فِيْهِ يَخْتَلِفُوْنَ ۝١٧

Wa ātaināhum bayyinātim minal-amr, fa makhtalafū illā mim ba‘di mā jā-ahumul-‘ilmu baghyam bainahum, inna robbaka yaqḍī bainahum yaumal-qiyāmati fīmā kānū fīhi yakhtalifūn

17. Nous leur avons révélé des commandements parfaitement clairs. Ils ne se sont donc divisés, par jalousie, qu’après avoir reçu la science. Ton Seigneur ne manquera pas de trancher leurs différends le Jour de la résurrection.

ثُمَّ جَعَلْنٰكَ عَلٰى شَرِيْعَةٍ مِّنَ الْاَمْرِ فَاتَّبِعْهَا وَلَا تَتَّبِعْ اَهْوَاۤءَ الَّذِيْنَ لَا يَعْلَمُوْنَ ۝١٨

Ṡumma ja‘alnāka ‘alā syarī‘atim minal-amri fattabi‘hā wa lā tattabi‘ ahwā-al-lażīna lā ya‘lamūn

18. Puis Nous t’avons prescrit une religion aux enseignements tout aussi clairs. Suis-la donc sans jamais te plier aux désirs des ignorants

اِنَّهُمْ لَنْ يُّغْنُوْا عَنْكَ مِنَ اللّٰهِ شَيْـًٔا ۗوَاِنَّ الظّٰلِمِيْنَ بَعْضُهُمْ اَوْلِيَاۤءُ بَعْضٍۚ وَاللّٰهُ وَلِيُّ الْمُتَّقِيْنَ ۝١٩

Innahum lay yughnū ‘anka minallāhi syai'ā, wa innaẓ-ẓōlimīna ba‘ḍuhum auliyā-u ba‘ḍ, wallāhu waliyyul-muttaqīn

19. qui ne te seront d’aucun secours contre Allah[4]. Les impies se soutiennent les uns les autres, tandis qu’Allah est le soutien des pieux croyants.

[4] Si tu te pliais à leurs désirs.

هٰذَا بَصَاۤىِٕرُ لِلنَّاسِ وَهُدًى وَّرَحْمَةٌ لِّقَوْمٍ يُّوْقِنُوْنَ ۝٢٠

Hāżā baṣō-iru lin-nāsi wa hudaw wa roḥmatul liqoumiy yūqinūn

20. Voici un livre propre à éclairer les hommes, à assurer leur salut et plein de miséricorde pour ceux qui croient fermement.

اَمْ حَسِبَ الَّذِيْنَ اجْتَرَحُوا السَّيِّاٰتِ اَنْ نَّجْعَلَهُمْ كَالَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ سَوَاۤءً مَّحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ ۗسَاۤءَ مَا يَحْكُمُوْنَ ࣖࣖ ۝٢١

Am ḥasibal-lażīnajtaroḥus -sayyi'āti an naj‘alahum kal-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣōliḥāti sawā-am maḥyāhum wa mamātuhum, sā-a mā yaḥkumūn

21. Ceux qui vivent dans le péché pensent-ils que Nous allons leur réserver, de leur vivant et après leur mort, le même sort qu’à ceux qui croient et accomplissent le bien ? Comme leur jugement est erroné !

وَخَلَقَ اللّٰهُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزٰى كُلُّ نَفْسٍۢ بِمَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُوْنَ ۝٢٢

Wa kholaqollāhus-samāwāti wal-arḍo bil-ḥaqqi wa litujzā kullu nafsim bimā kasabat wa hum lā yuẓlamūn

22. Allah a créé les cieux et la terre selon une sagesse infinie afin que chacun soit rétribué en fonction de ses œuvres, sans que nul ne soit lésé.

اَفَرَءَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ اِلٰهَهٗ هَوٰىهُ وَاَضَلَّهُ اللّٰهُ عَلٰى عِلْمٍ وَّخَتَمَ عَلٰى سَمْعِهٖ وَقَلْبِهٖ وَجَعَلَ عَلٰى بَصَرِهٖ غِشٰوَةًۗ فَمَنْ يَّهْدِيْهِ مِنْۢ بَعْدِ اللّٰهِ ۗ اَفَلَا تَذَكَّرُوْنَ ۝٢٣

Afa ro'aita manittakhoża ilāhahū hawāhu wa aḍollahullāhu ‘alā ‘ilmiw wa khotama ‘alā sam‘ihī wa qolbihī wa ja‘ala ‘alā baṣorihī ghisyāwah, famay yahdīhi mim ba‘dillāh, afalā tażakkarūn

23. N’as-tu pas vu celui qui s’est entièrement soumis à ses passions ? Allah l’a laissé s’égarer en connaissance de cause[5], le rendant sourd et aveugle à la vérité et lui retirant tout entendement. Qui saurait le guider après qu’Allah l’a égaré ? Ne réfléchissez-vous donc pas ?

[5] Ou : après lui avoir montré toutes les preuves.

وَقَالُوْا مَا هِيَ اِلَّا حَيَاتُنَا الدُّنْيَا نَمُوْتُ وَنَحْيَا وَمَا يُهْلِكُنَآ اِلَّا الدَّهْرُۚ وَمَا لَهُمْ بِذٰلِكَ مِنْ عِلْمٍۚ اِنْ هُمْ اِلَّا يَظُنُّوْنَ ۝٢٤

Wa qōlū mā hiya illā ḥayātunad-dun-yā namūtu wa naḥyā wa mā yuhlikunā illad-dahr, wa mā lahum biżālika min ‘ilmin in hum illā yaẓunnūn

24. Ils affirment : « Il n’y a rien après la mort. Une génération disparaît, remplacée par une autre. Le temps passe et nous emporte. » Ils n’en ont aucune certitude, se contentant d’avancer des suppositions.

وَاِذَا تُتْلٰى عَلَيْهِمْ اٰيٰتُنَا بَيِّنٰتٍ مَّا كَانَ حُجَّتَهُمْ اِلَّآ اَنْ قَالُوا ائْتُوْا بِاٰبَاۤىِٕنَآ اِنْ كُنْتُمْ صٰدِقِيْنَ ۝٢٥

Wa iżā tutlā ‘alaihim āyātunā bayyinātim mā kāna ḥujjatahum illā an qōlu'tū bi'ābā-inā in kuntum ṣōdiqīn

25. Lorsque Nos versets, parfaitement clairs, leur sont récités, leur seul argument consiste à lancer : « Faites donc revenir nos ancêtres, si vous dites la vérité ! »

قُلِ اللّٰهُ يُحْيِيْكُمْ ثُمَّ يُمِيْتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ اِلٰى يَوْمِ الْقِيٰمَةِ لَارَيْبَ فِيْهِ وَلٰكِنَّ اَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُوْنَ ࣖ ۝٢٦

Qulillāhu yuḥyīkum ṡumma yumītukum ṡumma yajma‘ukum ilā yaumil-qiyāmati lā roiba fīhi wa lākinna akṡaron-nāsi lā ya‘lamūn

26. Réponds-leur : « C’est Allah qui vous donne la vie, puis vous fera mourir, avant de vous rassembler le Jour de la résurrection dont l’avènement ne fait aucun doute, bien que la plupart des hommes l’ignorent. »

وَلِلّٰهِ مُلْكُ السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِۗ وَيَوْمَ تَقُوْمُ السَّاعَةُ يَوْمَىِٕذٍ يَّخْسَرُ الْمُبْطِلُوْنَ ۝٢٧

Wa lillāhi mulkus-samāwāti wal-arḍ, wa yauma taqūmus-sā‘atu yauma'iżiy yakhsarul-mubṭilūn

27. Allah règne en Maître absolu sur les cieux et la terre. Et lorsque l’Heure sonnera, les négateurs seront à jamais perdus.

وَتَرٰى كُلَّ اُمَّةٍ جَاثِيَةً ۗ كُلُّ اُمَّةٍ تُدْعٰٓى اِلٰى كِتٰبِهَاۗ اَلْيَوْمَ تُجْزَوْنَ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ ۝٢٨

Wa tarō kulla ummatin jāṡiyah, kullu ummatin tud‘ā ilā kitābihā, al-yauma tujzauna mā kuntum ta‘malūn

28. Tu verras alors chaque nation agenouillée[6]. Chaque nation sera appelée devant son livre : « Vous serez aujourd’hui rétribués pour prix de vos œuvres.

[6] En attente de son jugement, et ce, en raison des affres du Jour de la résurrection. Le titre de cette sourate est tiré de ce verset.

هٰذَا كِتٰبُنَا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ ۗاِنَّا كُنَّا نَسْتَنْسِخُ مَا كُنْتُمْ تَعْمَلُوْنَ ۝٢٩

Hāżā kitābunā yanṭiqu ‘alaikum bil-ḥaqq, innā kunnā nastansikhu mā kuntum ta‘malūn

29. Voici Notre livre qui vous présente vos œuvres en toute équité. Nous y faisions consigner par Nos anges tout ce que vous faisiez. »

فَاَمَّا الَّذِيْنَ اٰمَنُوْا وَعَمِلُوا الصّٰلِحٰتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِيْ رَحْمَتِهٖۗ ذٰلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِيْنُ ۝٣٠

Fa'ammal-lażīna āmanū wa ‘amiluṣ-ṣōliḥāti fayudkhiluhum robbuhum fī roḥmatih, żālika huwal-fauzul-mubīn

30. Ceux qui auront cru et accompli de bonnes œuvres seront admis par la grâce de leur Seigneur au Paradis, remportant un triomphe éclatant.

وَاَمَّا الَّذِيْنَ كَفَرُوْاۗ اَفَلَمْ تَكُنْ اٰيٰتِيْ تُتْلٰى عَلَيْكُمْ فَاسْتَكْبَرْتُمْ وَكُنْتُمْ قَوْمًا مُّجْرِمِيْنَ ۝٣١

Wa ammal-lażīna kafarū, falam takun āyātī tutlā ‘alaikum fastakbartum wa kuntum qoumam mujrimīn

31. Quant aux impies, il leur sera dit : « N’avez-vous pas rejeté par orgueil Mes versets qui vous étaient récités, vous comportant en criminels ? »

وَاِذَا قِيْلَ اِنَّ وَعْدَ اللّٰهِ حَقٌّ وَّالسَّاعَةُ لَا رَيْبَ فِيْهَا قُلْتُمْ مَّا نَدْرِيْ مَا السَّاعَةُۙ اِنْ نَّظُنُّ اِلَّا ظَنًّا وَّمَا نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِيْنَ ۝٣٢

Wa iżā qīla inna wa‘dallāhi ḥaqquw was-sā‘atu lā roiba fīhā qultum mā nadrī mas-sā‘ah, in naẓunnu illā ẓonnaw wa mā naḥnu bimustaiqinīn

32. Lorsqu’il vous était dit : « La promesse d’Allah s’accomplira inéluctablement, l’avènement de l’Heure ne fait absolument aucun doute », vous répondiez : « Nous ne savons pas ce qu’est l’Heure qui nous laisse dans un doute profond et au sujet de laquelle nous n’avons aucune certitude. »

وَبَدَا لَهُمْ سَيِّاٰتُ مَا عَمِلُوْا وَحَاقَ بِهِمْ مَّا كَانُوْا بِهٖ يَسْتَهْزِءُوْنَ ۝٣٣

Wa badā lahum sayyi'ātu mā ‘amilū wa ḥāqo bihim mā kānū bihī yastahzi'ūn

33. Ils découvriront alors les conséquences funestes de leurs péchés et seront cernés par le châtiment même dont ils s’étaient moqués.

وَقِيْلَ الْيَوْمَ نَنْسٰىكُمْ كَمَا نَسِيْتُمْ لِقَاۤءَ يَوْمِكُمْ هٰذَاۙ وَمَأْوٰىكُمُ النَّارُ وَمَا لَكُمْ مِّنْ نّٰصِرِيْنَ ۝٣٤

Wa qīlal-yauma nansākum kamā nasītum liqō-a yaumikum hāżā, wa ma'wākumun nāru wa mā lakum min nāṣirīn

34. Il leur sera dit : « Nous allons aujourd’hui vous précipiter dans un oubli éternel comme vous avez vous-mêmes oublié l’avènement de ce Jour. Votre seul refuge sera donc le feu de l’Enfer dont nul ne pourra vous sauver.

ذٰلِكُمْ بِاَنَّكُمُ اتَّخَذْتُمْ اٰيٰتِ اللّٰهِ هُزُوًا وَّغَرَّتْكُمُ الْحَيٰوةُ الدُّنْيَا ۚفَالْيَوْمَ لَا يُخْرَجُوْنَ مِنْهَا وَلَا هُمْ يُسْتَعْتَبُوْنَ ۝٣٥

Żālikum bi'annakumuttakhożtum āyātillāhi huzuwaw wa ghorrotkumul-ḥayātud-dun-yā, fal-yauma lā yukhrojūna minhā wa lā hum yusta‘tabūn

35. Vous serez ainsi rétribués car, trompés par la vie terrestre, vous avez tourné les versets d’Allah en dérision. » Ce Jour-là, il ne leur sera pas permis d’en sortir, ni demandé de chercher à se faire pardonner.

فَلِلّٰهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّمٰوٰتِ وَرَبِّ الْاَرْضِ رَبِّ الْعٰلَمِيْنَ ۝٣٦

Fa lillāhil-ḥamdu robbis-samāwāti wa robbil-arḍi robbil-‘ālamīn

36. Louange donc à Allah, Seigneur des cieux et de la terre, Seigneur de l’univers !

وَلَهُ الْكِبْرِيَاۤءُ فِى السَّمٰوٰتِ وَالْاَرْضِ ۗوَهُوَ الْعَزِيْزُ الْحَكِيْمُ ࣖ ۝٣٧

Wa lahul-kibriyā-u fis-samāwāti wal-arḍ, wa huwal-‘azīzul-ḥakīm

37. Il est le Dieu de majesté dont la souveraineté s’exerce dans les cieux et sur la terre. Il est le Tout-Puissant, l’infiniment Sage.